聞法的用心

瑞默老師開示

老師説：学聖教不是先弄明白不明白的地方,而是問最令自己感動的地方。被一處感動，就沒有白讀了。聞法先従譲自己“感動内心”的地方入門，那才会変成自己的肉血。

不是讀了三部経才来讀《教行信証》的，而是透過《教行信証》来拝讀三部経的，要養成這個習慣。所以，一様是三部経，浄土宗的人的讀法和浄土真宗的人的讀法有所不同。有不同是正常的，要有這種宽容的心胸才行。

拜讀聖教的話，要以【現在我死的話怎麼辦？】這樣的心來拜讀聖教。

由阿弥陀佛来示現的是釈尊、諸佛。諸佛亦是阿弥陀佛出差所,出差所亦可説是阿弥陀佛。但是出差有出差的立場。阿弥陀佛的使者也是阿弥陀佛，因為只做阿弥陀佛的工作。(出差所,指是阿弥陀佛的「化身」的意思)

同朋問：【机与法的不一不异，是弥陀为在迷执众生开演信的哲理、真理。证的绝对世界（真谛），是没有“机与法”等相对的产物。】还请法师教示「真俗不二」。

回覆：真諦必具俗諦的力用,真諦的世界是没有相対的概念,但是真諦並非只停留在真諦,在真諦展現其力用時,必廻入俗諦,随順俗諦的法則,故云「真俗不二」。真俗不二是佛智的世界。

利剣老師講《六字釈提要》,第一次参加的人数有40人,第二次参加的人只剩下3人,第三次只有瑞剣老師一人。因為利剣老師在法上的要求非常厳格。有許多学真宗的人，忘了生死、忘了因果，忘了這是為最悪之機的無上之法，而只会把学来的「知識」加上自己的知見掛在口上，以為就是得到老師的真傳了，殊不知這種態度看在老師眼裏，就只是可憐、可悲、可愍而已。

老師説：阿弥陀佛是真的「佛」。是在我口中出入的佛喔。

老師説：佛像·名号是被頂礼膜拜的対象,大家要有這種観念。把佛像·名号用来做図案、刺青是不対的。

同朋問：南無阿彌陀佛，我記得以前有同朋用佛號做手機掛鏈，掛在手機上，請問老師這樣是否如法？

老師説：名号対真宗的門徒来説是「本尊」,所以他们是不会作把名号拿来作装飾品的。

同朋問：名號貼在車上這種做法，是不是也不如法？懇請老師開示。

老師回同朋：那様的做法不太好。浄土真宗在日本有七、八百年的歴史了,没有真宗的門徒会把名號貼在車上.那様是没有恭敬心的。請問汝会把汝尊敬的人的照片貼在車上嗎？

瑞剣老師説過,遇聞佛法才知自己原来是「炭球」。老師説：学佛聞法就是在為了知道佛有多尊貴,及知道自己是凡夫的事実。現在汝応能体知「炭球」的滋味如何了。然不同的是,自己這個炭球不是無人要,而是早被光明的慈親捧在心上的「宝貝」。

同朋： 請教老師和師父：聞法如何不會落入知見的框框？聞老師的講法多了，好像裝的滿滿的，所以問題也問不來，和同朋法談，會鸚鵡學舌般，把聽來的法，如此這般告訴同朋。聽老師開示說：凡夫都是“無底洞”，但偏偏以為自己有底。”末學很苦悶，這樣下去是不是還是在“知見的框框”里打轉？跪請老師和師父開示。南無阿彌陀佛！

老師説：雖然汝問[聞法如何不會落入知見的框框]，但是無法離開知見的就是凡夫！無法認為自己是漏底的就是凡夫。至少現在汝知道，自己是在「知見的框框]里打轉的凡夫。若否，如何能生出「仰讃嘆俯慚愧」的心出来呢。