鼠輩不知還愚_淨土真宗法雷學派

原著稻垣瑞劍翻譯釋瑞覺校訂釋蒙光 2025年7月2日

呼喚聲

【六】

年紀一把罪滿身　六字光中慚愧生

沒有必要問「阿彌陀佛在哪裡」，因為已化為「南無阿彌陀佛」來現。「南無阿彌陀佛」，是肉眼可見，肉耳可聞的「阿彌陀佛」。若到淨土，即可拜見無色、無形、無上佛的阿彌陀佛，又也可拜見到金色身的阿彌陀佛。

「憶佛攝取相思草　日日行走淨土橋」（法然上人）。

「每睹鮮花遍野開　倍思西岸妙莊嚴」（蓮如上人）。

「慈親原在極樂待　等待不及生巧變

　化為南無阿彌陀　現身來娑婆吾處」

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。

【七】

閉眼但為極樂人　開眼即為人龍樹

親鸞聖人是還相回向的菩薩。龍樹、天親菩薩這樣的大菩薩不用多說，曇鸞大師、道綽禪師、善導大師、源信和尚、源空上人等高僧大德們皆是絕世的偉人，是阿彌陀如來的再來。高僧大德們皆異口同聲地說：「依南無阿彌陀佛往生」，所以不該有任何的懷疑。

七高僧之後，出現此世間的是親鸞聖人。聖人教我們：「往生是依一本願力」。

「本願力」即是「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」即是「本願力」。

「願力無窮無能限

　罪業深重亦不迫

　佛智無邊無可稱

　散亂放逸亦不捨」（No.274·三七）

有此《和讚》，往生無疑。

還相回向是「自然」

【八】

必死會死躲不了　此命似電光朝露

不識此身無今宵　無常牽引悔難逃

案几上有一盆友人送來的花，雖然每天都給它澆水，但是日子一天一天過去，這花還是枯萎了，葉子也黃了。有如人生，每天都有用餐、飲食，然而卻每天每時地走向死亡。

「生」向著「死」在走，死的連續即是生，人生無常。

死了到哪裡去呢？要儘快作好死的準備。深念「無常」「無常」，直到明白「大悲無倦常照我」之悲願的可貴。深研「無常」，沒有比「無常」更好的教材了。

若知「無常」、「罪惡」、「無智」，即知「如來」、「本願」、「名號」，二而為一，此二者同時映入眼中時，即是所謂的「信心」。

人世無常，真理無我

【九】

無論何時見　我皆無所有

念力　願力　南無阿彌陀佛

佛法所講的「還愚」，不是指沒有學問，不識一丁的「愚」。凡夫和佛一比，知道「佛的尊貴」時，自然而然歸依佛的，是名「還愚」。

不知「佛的尊貴」者，連「愚」都稱不上，只能算是鼠輩。集合全世界的智者、學者來和釋尊比較智慧的話，即知二者的差別，有如象蟻。試讀西洋哲學或神學一頁看看，即能真相大白。沒有讀過它們，所以不知佛有多偉大。

人由於「無知」而不知尊佛。不尊佛，故無信心。鼠輩是不知佛的偉大的，不知尊佛，真是傷腦筋。

佛的尊貴

佛法的尊貴

【十】

佛光普照苦娑婆　令人流連又忘返

「後生一大事」要儘「快」解決莫要拖延。談到佛教的學問，是法門無盡，所以當以活「百萬年」的心，為佛法而學佛法。此二者缺一不可。

已解決後生之苦的人，直到一口氣不來為止，當依良師學習聖教，願無上妙法永遠昌盛。若無時刻願法久住的人，不名為佛弟子。

你覺得這是苦差事嗎？不！不！沒有比這事更有趣的了。

生活當以「佛法第一　孝養父母　待人親切」為準繩。

野鹿家狗

【十一】

若不生者之誓故　信樂真實時節至

住六字之功德寶　無量壽國常春色

淨土真宗的面目以「聞其名號，信心歡喜，乃至一念…即得往生，住不退轉」（《大經》十八願成就文）為本義。用一生來吟味此經文，信心可得。與其花幾十年聽聞，讀幾百本的書，不如注下心血於此一文來得好。如此可聽到如來的「大悲」、「佛智」和「真實」合一的「南無阿彌陀佛」來到眼前，親切的發出「汝正念直來」的聲音。沒有比這個聲音更值得信賴的了。

由「名號」的真實，才知道原來不斷在造業的眾生就在這裏，就是我本人。同時知道「如來」和「我」的，就是「信心」。