原創 釋蒙光 2024年12月17日
一 經文
佛說阿彌陀經
本經的譯本計有三種，現存姚秦三藏鳩摩羅什所譯的《阿彌陀經》，及唐三藏法師玄奘所譯的《稱讚淨土佛攝受經》。淨土真宗以鳩摩羅什大師的譯本為正依經典。
本經開講的地點是舍衛國祇園精舍。在眾多聲聞、菩薩的面前，釋尊不待大眾發問，主動呼喚智慧第一的舍利弗，講說淨土的莊嚴相。親鸞聖人開示，釋尊的行爲是在表明其出世本懷為何。
本經的內容，首先述說極樂淨土種種莊嚴相，然後闡明阿彌陀佛的名義，及往生此土的眾生都能夠得不退轉，不再落入輪迴。又更說明往生極樂之因，不在自力少善根、少福德之行，而在多善根、多福德的念佛。
最後，釋尊舉出東、南、西、北、下、上等六方諸佛都在讚嘆念佛往生的殊勝行，並為此作證明。結尾時，釋尊再三重複強調此法是難信之法。參與盛會的大眾們聞佛法音，都深生喜悅，頂禮而退。
以上內容，和《觀無量壽佛經》相呼應。《觀經》雖然廣說諸善萬行，但是到最後，是廢萬行唯立念佛。由此知本經的文意，唯在慇懃地勸念佛，並付囑此法。總而言之，此經是釋尊一代教說的總結，所以又稱爲「一代結經」。
佛說阿彌陀經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子；並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩；及釋提桓因等無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗：
從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
又舍利弗，極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。
又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時而雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
復次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡趣。
舍利弗，其佛國土尚無三惡道之名，何況有實！是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。
舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？
舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。
又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。
又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾亦復如是。
舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇劫說。
舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，北方世界有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？
舍利弗，若有善男子、善女人，聞是諸佛所說名及經名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生，若今生，若當生。
是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱說我不可思議功德，而作是言：“釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事，能於娑婆國土五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。”
舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
佛說阿彌陀經 終
——出處：淨土真宗本願寺派課誦文
二 結論
關於《阿彌陀經》（鳩摩羅什譯）版本，我的研究結論，簡單概述如下：
《阿彌陀經》（鳩摩羅什譯）自唐以來有兩種版本流通。
其一是現在的漢地流通本，但此本在字面上與經題主旨有不相契之處。
另一版本盛行於唐代，後意外於漢地中斷傳承，既未流通於世，亦不見於歷代漢文大藏經中。但此本為日本淨土教所沿用，通行至今。至日本編《大正藏》時，此本方得收入漢文藏經，與宋以來的漢文藏經本參校。然二種版本的文字差異，一直未受到重視。
我依日本流布本統計，《佛説阿彌陀經》含經題（六字），共一八六三字。將日本流布本與漢地流通本對校，發現漢地流通本與日本流布本出入達二十五字（處），且兩種版本於關鍵處存在歧義。
因此：
今日持誦《阿彌陀經》，從版本、文字、義理三方面綜合攷量，皆以《大正藏》中標舉的日本“流布本”爲首選。此日本“流布本”，筆者在此前系列探討文章中曾稱爲“真宗流通本”，今從《大正藏》改稱“流布本”。收入《真宗課誦本》的《阿彌陀經》即是此本。
以下附《佛說阿彌陀經》全文對照。以日本流布本爲底本，分別以“【】”及“（）藍字”注出日本流布（亦即真宗持誦本）與漢地流通本異同，供同朋們參攷：
佛說阿彌陀經
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘【衆】(僧)千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子；並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩；及釋提桓因等無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗：
從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
又舍利弗，極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名【曰】(為)極樂。
又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時【而雨】(雨天)曼陀羅華。其【國】(土)眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
復次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡【趣】(道)。
舍利弗，其佛國土尚無【三】(漢地流通本無“三”字)惡道之名，何況有實！是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，【皆自然】(自然皆)生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。
舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？
舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。
又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。
又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾亦復如是。
舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇【劫】(漢地流通本無“劫”字)說。
舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德(之利）（按：此處漢地流通本多“之利”二字)，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”
舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？
舍利弗，若有善男子、善女人，【聞是諸佛所說名及經名】(聞是經受持者，及聞諸佛名)者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛【共】(之)所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生，若今生，若當生。
是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱【說】（讚）我不可思議功德，而作是言：“釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事，能於娑婆國土五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。”
舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
佛說阿彌陀經 終
筆者是在研讀經教時，無意中發現二種版本的文字異同及其義理關鍵，並未預設結論。詳細思攷及最後得出結論的過程，見下方鏈接，請依序閱讀：
CBETA 电子佛典集成”官方公號文章：
筆者對淨土經教研究的另一重要發現和心得，歡迎指教：
微信掃碼支持網站 
微信掃碼支持原創