原創 釋蒙光 2024-03-01
往生禮讚：
南無阿彌陀佛
今日發布善導大師的《往生禮讚》及《般舟讚》中文和日語唱誦版。
《往生禮讚》亦名《六時禮讚》，依佛教傳統，分一日爲六時，每一時等於現在的四小時，分日沒、初夜、中夜、後夜、晨朝、日中六時。其中晨朝、日中、日沒三時為晝，初夜、中夜、後夜三時為夜，此六時分別又作：平旦、日正中、日入、人定、夜半、雞鳴。
按內地24小時制，對應時間：
初夜 18:00-22:00；中夜 22:00-02:00；後夜 02:00-06:00；
晨朝 06:00-10:00；日中 10:00-14:00；日沒：14:00-18:00。
自古以來，修持《往生禮讚》的勤行，從日沒時開始，至第二日日中結束，圓滿一日的禮讚勤行。
《往生禮讚》與《般舟讚》是善導大師融會淨土三經與天竺、華夏兩國祖師的論著，編成的大著作，是祖師智慧方便的結晶。大師身教示範，以音聲爲佛事，行稱揚讚歎之正行，於梵音遠揚之際，自然成就自信教人信之報恩大行。自唐以來，淨土行者追慕遺風，多有以此爲每日行持功課，終身唱誦不輟。
蓋一宗之建立，必有其根本教義、開宗本典，與相應之勤行課誦、法事儀軌，方成一宗體統。善導大師所以爲後世公認之淨土教宗祖，因其傳世之五部九卷著作，具足安心、教相與法事，大成了淨土教法。而《往生禮讚》等，即是淨土教行持之代表。唐以後此法事儀軌失傳於中土，唯流通於日域，爲代代日域淨教行人所重。＊
＊注：善導大師之五部九卷，至民國時始迎回中土。其中僅《往生禮讚》全文爲唐智昇法師收入《集諸經禮懺儀》，得以留存漢地，然亦塵封《大藏經》中，後代未見關注引用。其他皆失傳。
日本淨土各宗以善導大師原著爲依據，制譜唱導，漢文底本，日語發音，行腔調式各成風格，流傳日久，形成自身特有的法事儀軌之傳承。
鎌倉末期僧人吉田兼好於其名作《徒然草》（第二百二十七段，王新禧譯本）中記：“《六時禮讚》乃法然上人弟子安樂僧搜集經典中文句而作，勤行時唱誦用。其後，太秦僧善觀房，為之制譜而定聲明，此即一念念佛之最初，始於後嵯峨院御宇時。《法事讚》亦同為善觀房制譜。”因法然上人門下的安樂、住蓮二僧以《六時禮讚》之唱誦著稱，名聲播於後世，以致學問僧吉田兼好亦誤以爲安樂是《六時禮讚》的原作者，可窺一時之風。
又據《愚管抄》卷六載，安樂與住蓮依善導大師所傳的法儀修“六時禮讚”，其念佛唱誦，曲調哀婉動人，爲衆所皈依。頗有宮中女官及天皇之妃嬪與宮女受到感動，在其座下聞法甚至出家。
當時僧衆權貴階層中，嫉妒法然上人門風興盛者，趁間造謠誹謗，誣爲男女私通情事，引發天皇震怒，由是釀成日本佛教史上著名的“承元法難”。親鸞聖人於本典後序中追述此事：“主上、臣下，背法違義，成忿結怨，因茲，眞宗興隆大祖源空法師，並門徒數輩，不考罪科，猥坐死罪，或改僧儀、賜姓名、處遠流，予其一也。”朝廷下令禁止專修念佛，法然上人弟子住蓮、安樂等四人問斬，法然上人及親鸞聖人等被處流放。
法然上人坦然順受逆緣，言：“源空蒙遠流者，邊地化緣已熟之故也。”聖人臨發配時，亦從容曰：“非坐師之左遷，則由何而得化僻遠乎？此行實師恩之賜也！”師徒同心，視惡逆之緣，爲念佛教法於邊地開展之機。而善導大師《禮讚》之聲教，亦隨之遠播日域邊鄙，盛行國中，傳諸後世。
親鸞聖人於法然上人往生後，每月逢上人忌日，皆行《禮讚》念佛唱誦四晝夜。至中興大師蓮如上人時，真宗皆以《往生禮讚》等爲勤行內容。蓮如上人後，改以《正信偈》《和讚》爲主，然善導大師之《禮讚》諸作，始終爲勤行之主要儀軌，常用於大型法事。
此次發布的錄音版本，日語版爲本願寺派發行的標凖版，由本山名譽知堂靈岳英雄唱誦示範。此版日語發音字字清晰篤定、節律曉暢精確，唱腔老成厚重，感人至深。中文版爲當年同朋們於陝西道場共修時，首次依本山唱腔，以漢語發音，全套誦習修學的成果。善導大師的《往生禮讚》和《般舟讚》在失傳千餘年後，得以在漢地本土用漢音重現，實爲不可思議之大因緣。
善導大師乃彌陀示現，所傳教義及行持法事，爲日域淨業行人所專宗。今後漢地真宗道場佛事，往生儀軌，與門徒之日常勤行，能將大師所制之淨土梵聲廣傳普及，斯爲淨土教興起之象，庶幾不負大師應化之恩，及代代相承善知識勸化之心血，無愧善導流傳承之正印。
按：日域淨土真宗及淨土宗各派所傳善導大師相，不論圖繪或雕塑，多具兩種要素：一，口出光明與佛像；二，如法然上人夢中所見上身袈裟，下爲金身之形像。
因《往生禮讚》與《般舟讚》的唱誦是一字一音行腔，譜較複雜，無法以鍵盤錄入的符號再現，請同朋們用紙質版《淨土真宗課誦本》標註，對照日語示範及中文唱誦學習。
恩師瑞默老師在世時，門下同朋於座下聞法時，常舉行《往生禮讚》的法會，一日乃至多日，從每天下午兩點開始，至第二日十二點左右圓滿一輪。
法座期間，一般於每日的三餐及睡眠外，安排上午、下午和晚上三次的講法，每次法座結束，則根據時辰，繼以禮讚的共修唱誦。《禮讚》勤行中，常於字裏行間，領受到不思議的法喜。印象最深、最感動的時刻，是全身心地進入無常偈，及懺悔文，此時音聲不似從自己口中所出，而是如來、祖師聖人親臨，如對聖顔，親聆法音，一字一淚，銘心刻骨。
最困難的，是每日淩晨兩點被鐘聲驚起，睡眼惺鬆地懷抱幼子，穿過濃重夜幕，到佛前做《後夜禮讚》的唱誦。磬音既寂，猶未雞鳴，半夢半醒之中，耳邊繚繞著經聲，步履匆匆地重回睡榻。
恩師往生後，這樣的勤行成爲傳統保留下來，每逢法座，常同時進行。行持當下雖似艱苦，但爲音聲所化，同朋們身心沈浸於法悅，不論老少皆樂在其中，自覺受益甚深，過後回味無窮。
每次法座結束後回到家中，也會於週末約同朋在家中作禮讚，自週六下午至週日午時一輪。至今思及，猶深懷念。可惜後來人事倥傯，未能相續。
去年在香港道場講法以來，每週日共修，得以重拾善導大師的禮讚，備感親切。此次爲亡父往生誦經時，在本尊及先父遺像前誦《往生禮讚》及《般舟讚》，深覺《往生禮讚》與《般舟讚》功德不可思議，傳承唱腔亦深具加持，法義文字、音聲感動，常縈繞心頭，久久不去。冥陽二利，真實不虛。以此因緣，此次整理發布《往生禮讚》及《般舟讚》唱誦錄音及文字，既爲自修之便，亦以此供養同朋，願同霑法益。
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