傳承的力量_淨土真宗法雷學派

原創釋蒙光 2024-01-22

我們現在在這裡學習的教法，根據歷史的因緣，可以往上追溯到印度的祖師，釋尊。

眞宗的傳承，打開《眞宗課誦本》，從目錄就可以看到。

首先是開宗祖師親鸞聖人所造的《總序》之文、《正信偈》和《和讚》，這是一宗的正統所在。《正信偈》的展開，就是彌陀本願、釋迦本懷，和印度、中國、日本三國的七位祖師（龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、法然）各自在教義上的相承、發揮和教史上的影響。然後是出自《大無量壽經》的《讚佛偈》《重誓偈》《往覲偈》，接下來是《歸三寶偈》，出自善導大師《觀經疏》，等於是《觀經》的提要，然後是《阿彌陀經》，這是淨土三經。

接着是三國初祖龍樹菩薩的《十二禮》，中土五祖善導大師的《往生禮讚》和《般舟讚》，最後是五百年前眞宗中興祖師蓮如上人的《御文章》。次第井然，傳承有序，尊師重道的精神不言而喻。

曾經聽到有學佛的人有這樣的説法：「你是學佛教還是祖師教？」這種説法很不健康，把佛法的傳統割裂開來，也開啟了後人師心自用、自立山頭的禍端。後代人學佛，不能離開歷代祖師的心血傳承。有佛佛祖祖的相續接力，才有我們今天頂戴的一味的法水清流。

任何可靠的傳承，一定有其自身根本的宗旨和教義，所以稱「宗」；傳承是在歷史中延續演化的現象，像河流有源頭，能相續，有分支，所以用「流」、「派」來比喻。淨土宗的流派就是這麽來的。

現在内地有人自稱「善導流」，可是他們的源頭在哪裡，他們從哪裡接上了相續的法脈？屬哪一家的傳承？如果這些都沒有，佛書憑凡夫用自己從分别心生出的私見就能讀懂嗎？不知祖師、傳承的功德的人，連佛法的門在哪裡都摸不到。

要知道日本淨土教都是「善導流」，歷代宗師們研究善導大師的著作，以《往生禮讚》《般舟讚》作為日常勤行的課誦，八百多年不曾間斷；而中國佛教界是直到民國初年，得到日本佛教徒、尤其是眞宗僧侣的幫助，纔從日本重新迎請回曇鸞、道綽、善導的著作。到現在為止，主依的經典、可靠的版本是什麽都還不明確，一本象様的注解也拿不出，更談不上深度的研究，只有從日本淨土宗、淨土眞宗翻譯、翻印了些零星片斷、不成體統的資料，拿什麽來談傳承？不知謙虚向前輩祖師大德們學習，卻急於占山為王，終究是不入流的山寨草莽之輩。

法然上人讀到善導大師的《觀經四帖疏》，落淚千行，上人的傳承如何呢？上人自身是聖者大勢至菩薩的權化，有「全日本智慧第一」的尊稱，在遍習聖道諸宗，獲得各宗傳道者印可後，仍不得安心。於是上人向釋尊祈求，入大藏經中，一抽就檢得善導大師的《觀經四帖疏》，在善導大師的法语「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故」中，落下歡喜滿足之淚。從此依善導大師著作而在日本佛教開淨土宗。法然上人開教時，曾在定中見到西方飛來一位僧人，上半身着唐代僧人的袈裟，下半身是金色，説：「我是唐朝的善導，你的説法完全符合我的心意，特來印證。」這是日本佛教中著名的「二祖對面」。善導大師著作《觀經疏》時，阿彌陀佛化現聖僧來指導口授其要義；法然上人開教時，善導大師現身印證，這叫做「三昧的傳承」。又道綽禪師和善導大師，法然上人和親鸞聖人，既在三昧中相印，同時也有事實上的師徒關係，這是「歷史的傳承」。

傳承很重要。親鸞聖人從來不曾認為自己開了什麽宗，「眞宗」這個詞是從善導大師開始用的，「念佛成佛是眞宗」，意思是「念佛成佛是眞實的教義」，《正信偈》説：「本師源空（法然上人）明佛教，…眞宗教證興片州（日本）」，聖人説自己所説完全是從法然上人那裡領受的淨土眞實教義傳承。這種無我仰敬的態度，保證了法水的清淨無染。所以哪怕是聖者再來的法然上人，也需要示現定中的傳承印證，這是為教化衆生的方便，也是必須。

「傳承」，看起來只是兩個字，分量卻非常重；有就是有，沒有也捏造不出來。「印證」就是蓋上印章做了保證，在世間法，印章的保證是有法律責任的，亂蓋公章、私刻印鑒，破壞了信用是要坐牢的。而捏造佛法的傳承，那是竊用法界的公章，比亂蓋世間公章的罪過不知道大多少倍，將來要受什麽果報不知道。

求道者有求道的情操和風骨，因為本來是為了成道，不是為了勝他和名聞利養而學道的。所以眞正的高手過招，自身修養越高、越有身份，雙方一擺出架勢，彼此高下立判，各自心知肚明，根本不必廝殺混戰。獅子相遇，站定互看一眼，自知落下風的就夾着尾巴走開了。只有野狗才不講武德地撲上來亂咬一氣。

釋迦牟尼佛為什麽會出現在印度？因為印度人有求道的精神。像三迦葉兄弟這樣，出身最高階的婆羅門，還沒生下來就已經在胎中受教，修行到一百多歲，德高望重、上千弟子追隨的大修行者，遇到了三十多歲的釋迦牟尼，經過觀察、辯論，確定對方是成就無上正覺的聖者，就毅然捨棄平生所學，帶着自己的千餘名弟子皈依佛陀座下。仔細思惟這些聖者們的示現，將自身代入，才知道不但佛尊貴無比，佛弟子們的人格也是高貴至極、不可思議！

當你念佛的時候，要想想佛號的來源是什麽。是如此尊貴不思議的佛，將代表其全生命的名號與我們共享，以承載祂全部修行、功德的名號，作爲我們往生的保證。這一事實，由祖師善知識代代相承至今，生於末法的我們才得以如實領解。如來的眞實、如來的信用，和祖師善知識的大人格，是我們信心的源頭。深深思惟此事，其實我們欠佛太多，自身何德何能，居然蒙受如此山高海深的大恩，被賜予了往生必定的信心，被賜予可以稱念的名號。唯有「憶念之心恆不斷，佛恩報謝長在心」！

2024.01.20香港法雷會報恩講法座，梵聲筆記，蒙光寫定。