瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024-05-02
佛法
佛法是什麼呢?就像怪物一樣呀。這丟到人類的世界,買的人一個也沒有。人以人的心、以人的耳朵,想要抓住佛法,這是根本的錯誤。話雖如此,佛法不是給山川草木聽的,也不是給山河大地聽的。
天地的真理、宇宙的實相、凡夫獲救的本末,是為了給凡夫聽聞的。因為是給無耳的凡夫聞佛法故,佛肯定很辛苦。讓啞者說話、讓聾者聽聞故,需要大悲方便。如言語的信此方便時,成佛,亦達真解脫,能開無上涅槃的覺悟。總之,凡夫忘記自己是凡夫,揮舞人的智慧才能故,難得的佛法變成吹過荒野的秋風,真可悲。
孝行和信心
莫思 孝行很難喲
唯 是 是地 順好
別思 信心很難喲
唯 順勅命好。
勅命 就那樣地來的 呼喚聲
「是」的回答 亦不需要的真實
真理
人一開口,誰都在講真理、真理。真理若眼能見得到、手能握得到的話還好,但是人講的真理,只是文字,距離真理千萬里。講「絶對」也是如此。
「行卷」曰:「至理真法,一如化物。」南無阿彌陀佛外真理沒有。為我們而就近地顯現於我們身邊,抓住、攝取我們,送我們到彼安養淨刹的真理,御六字外沒有。忘記這眼前的大真理而遠求的人,真是可憐。從自己發現真理、想要抓住真理的話,即使花億萬年也不能抓住。從真理方來攝取我,是易中之易,如此往生亦是易中之易。
一生大病
一生大病,就知自己的力量。健康時,大部分的人都自我陶醉,有張什麼都知道的臉,以為自己什麼都能做到。但是一旦大病,不論是誰都知道「人真的好脆弱呀」。頭腦變呆了、眼變得看不到了。被醫生宣告只能活到今、明二日時,自己就能知道人有多無力。
那時,平常有好好聽聞的人,自然會想老師說的沒錯,「人真的好脆弱呀」。那麼,這要如何收拾呢?如此方能明白是「本願力一個呀」。這是病在教人呀。「宿善開發」,什麼會成為因緣不知道。
沒被病教的人也有很多。因此,平時好好地聞佛法,健康時沒成真的無力不行。
我不派上用場
淨土真宗是「我」不派上用場。六字成為聲音護著我。
庄松說:「不分別、不觸、不計度,庄松的原樣,味的原樣。」所謂「味的原樣」(光注:即以原來的味道,不必改變。凡夫就是凡夫的味道,不要噴上聖潔的香水掩飾後才去拜見佛。),真是好有味道的話呀。我們這呀那呀地裝飾顏色故才會褪色的呀。
不著色的信心,那是御六字呀。聞也好、信也好,皆派不上用場。派上用場的都是計度呀。全都被拿走,沒我的事。又,被打頭、被打被打,需要辦的事不變沒有是騙人的呀。
變傲慢的話不行喲。聞、聞、徹聞一看,「感戴」通過,是「實在過意不去」呀。(光按:不是憑自己的資格和能力,是以感戴的感恩心,以過意不去的慚愧心,最後通關的。)慚愧慚愧外沒有。是吟味御勞苦喲,只是記住的話不行。記住的信心沒有慈親呀。沒有肝要的慈親,信心又有什麼用呢?因為沒我的事,是就這樣的原樣呀,今現在的原樣呀,此處有味道呀。
自力和他力
自力之教很難,他力之教很容易,過於容易而很難。自力之教是取宇宙和心之首級的教法,雖然講取,是不取而取的方法,很難。
他力之教是感受如來的御真實的教法,是用耳聞,完全浸透到心的深處的教法。佛的真實強故,一定能完全浸透、徹入。佛成為真實的御六字,連血液的每一滴、骨髓為止也能浸透。不是用耳朵聞,淨在心裏這怎麼樣呀、那怎麼樣呀地點頭,不是在凡夫的心計度的教法。是感受如來佛心的電,依那電力被往生淨土的教法。那電今現在也正來著。自己不知道的時候也是電來著。
佛心的電就叫做本願力呀。所謂如來的獨働就是說的此事。千萬不要想錯而損失往生的大益。
如來和我
如來和我是一而二,是二而一,好像離的很遠,又是極近。我今現在不是佛,此世是娑婆不是極樂。然而如來一直都在守護著,沒有離開我。即使墮到地獄,鬼拿著鐵棍打過來時,「且慢,地獄鬼!這孩子不會交給你!」而奪下鬼的鐵棍。佛,醒時睡時也好、晝夜也好、憂愁也好、歡樂也好,常如影隨形不離我們。
對如來的御言唯是「順」,如來跟我們說「是真佛弟子喲」「我的孩子喲」。雖然有機法一體、佛凡一體等難懂之事,「唯順」「唯順」而已呀。「順」之一字是我的生命,令順是如來的生命。同樣「順」之一字中,如來和我共住呀。
不知「順」之一字的味道者,總是和如來分開著,一旦臨終時,「空虛」出來,不得不流血淚。
「順」是「歸命」呀。要如何順呢?要如何歸命呢?御開山曰:「歸命者本願招喚之勅命也」。鬆一口氣,當這邊努力想要歸命、順、信的時候,「必定救汝喲,請交給我,讓我救度汝」之御言,力量強大,帶著如來的真實響著。忘吾身,貪瞋痴煩惱的結塊亦暫忘,於如來的大悲心,身也好心也好皆被攝取了。
佛教
即使三十年、五十年聽聞了佛教,佛教是什麼呢?是這樣之物嗎?看似不知道。佛教是佛語、佛願。
佛語是真實呀,佛教是不思議呀。佛的本願力是大悲大智的結晶呀。這成為六字的呼喚聲,顯現於凡夫的世界。佛教是以佛心、佛身和佛土就那樣地救度凡夫的法呀。是用佛的御力救度的法呀。
是佛力一個、佛力的獨立、南無阿彌陀佛的獨立、獨用是佛教呀,這似懂非懂呀。不知何時起自力疑心的計度出來,一生被葛藤纏住而動彈不得。如來的工作交給如來的話,這個我雖是凡夫大自由呀,這是「無礙一道」呀。凡夫自己想要安心、取信心,闊步「無礙道」故,烙印在不自由和不安的鍋中,著眼於是非善惡的衣裳,很難脫下那衣服。衣裳著的原樣脫喲。
「千萬言 法之衣的 文字言句
悲哀呀悲哀 脫的人無
不脫也行 著衣的原樣
不脫能脫 峰頂的松風」
莫粗心大意呀
對佛法粗心大意故信心生不起來呀。佛法不是山也有海也有原野也有之物喲。雖然如此,在書中也沒有。更不用說在吾身中也好、心中也好皆沒有。是在南無阿彌陀佛之中。
對釋尊和七高僧的御言語「是」地信順處,無邊廣大的佛法有、大生命有。對別處東張西望,即使幾十年地到處徘徊探尋,也是沒有成果。萬劫亦難遇的佛法、如來誠實之言,這是佛法呀,要以「順」之手頂戴。
學佛法
佛法若認真五十年,稍微能懂。什麼能懂呢?懂得「什麼也不懂」、懂得「我不行」、懂得「佛法很尊貴呀」、「佛法很厲害呀」、「佛法很難能可貴呀」、懂得「佛和佛的願力是不思議中的不思議呀」。沒有聞的耳朵卻得聞、信的力量也沒有卻能信、不知不覺被願力的不思議吸引、被背著往生彼土之幸福,歡喜成為如此之身。這,不論什麼樣的人都能成。迷迷糊糊聞的人無法成。
什麼能做得到呀
被說做什麼什麼來的話,什麼也做不到的凡夫只有傷腦筋的分。然而卻想要知道佛法、聞佛法、想要得到佛法、握到佛法、抓住佛法。以為「有聽聞到佛法了」,「所以先要安心」、「然後善事也多少做一點、善心也會生起吧」地認為故,不論聽聞多久,與未聞同樣皆是「生死苦海無邊際」。
什麼也做不到的這個我,聞佛法也好、信佛法也好皆做不到的傢伙,真的是屍骸同然,是像煤炭那樣存在的我。然而這個煤炭不知何時起,忘記自己是煤炭,出手出脚、動頭腦、豎耳朵、表明態度、跟人說教、一副信者的模樣故,一旦自己臨終了,火車來現,才捶胸頓足懊惱後悔地想「怎麼會這樣!」那都太遲了,沒有用。沒有經常感到「我是什麼也做不到的煤炭」,萬一的時候來不及。此處聖人在《歎異抄》曰:
「地獄是一定的去處」。
此吟味不知道的話,無法往生到聖人往生的淨土喔。
救濟
所謂凡夫獲救,是指凡夫就這樣地往生成佛。是凡夫成佛,這樣不得了的事何處有呢?會懷疑、計度、出自力、雜行雜修等有種種焦慮也是無可厚非的事。
雖然如此,凡夫要成佛,用凡夫的力量是不行的。因此,所謂的救濟,是佛力和凡夫在相撲呀、光明和闇在相撲呀。闇全然無力,是煤炭球呀。光明是佛智、是如來的誓願力。其深其大,可謂無限呀。仰無限的慈悲和智慧時,計度盡,自力疑心始消去。所謂「仰」是歸命,是信順佛說呀,此外凡夫獲救之道絶對沒有。此處要好好接受,莫要揮舞跳蚤或虱子般的智慧去計度佛智的不思議。
「往生般之一大事,非凡夫可計度,應專信憑如來。」(執持鈔)
佛法亦凋零了
佛法在現代亦相當凋零了,真的是很可憐。會如此是因為聞這的人、說這的人,皆以「惡人正機」為藉口,沒有嚴肅地守人道。說佛法的人,品行比聽聞的人還惡劣,聞法的人也是,雖然有在聽聞佛法,卻比沒聞的人更不親切、不學習、不老實,這真是很糟糕不是嗎?這樣的話,難得的佛法亦不得不凋零。
滅佛法者是掛名的佛教徒。應恐、應慎。
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