三法與四法_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師著作釋蒙光編校 2024-05-01

「教、行、證」，名為「三法門」，「教、行、信、證」，名為「四法門」。古來學者多以「三法門」為元祖法然上人的法門，說「教、行、證」的「行」中攝「信」，即說「教、行、證」的三法門是「行中攝信」的法門。說「教、行、信、證」的四法門是高祖親鸞聖人的法門，是「唯信獨脫」（唯有信心令至解脫）的法門。此說大體上還可以，但是此義不足以論決《教行信證》的「三法、四法」。御本典的「顯淨土真實教行證文類」的「教、行、證」（三法），和「教、行、信、證」（四法），皆共是「大經法門」（《大經》的唯信正因的法門）。之說為行中攝信的法門時，得說是「觀經法門」（以《觀經》的念佛一行為主眼的法門）。依《大無量壽經》立教開宗的御本典的表題，沒有道理使用「觀經法門」的行中攝信的法門。

「教、行、證」的三法，是「法體成就門」。「法體成就門」，意味在如來的佛方早已成就救濟眾生的方案。救濟的方案即是「教、行、證」的三法。「一南無阿彌陀佛的妙行」（名號云行）圓具著「教、行、證」的三法。淨土真宗之所以高揭「三法圓具的名號」為幢幟，乃因「時」已入「末法」，向「行•證」（修行和證悟）不相應的聖道門，標示「本願一乘、南無阿彌陀佛」的法，「教、行、證」如來已成就，故通正（正法）、像（像法）、末（末法）的三時，明「行」亦有，「證」亦可能的旨趣。

又揭舉「法體成就的三法」者，意在向淨土教內的十九願（要門）、二十願（真門）的人們，勸說如來不是已經圓成「教、行、證」了嗎？勸應速捨自力執心的惡心才好。

建立「教、行、信、證」四法的理由，在顯示這是「機受趣入門」（眾生獲得信心，趣入淨土的法門）。高祖聖人之所以提示「教、行、信、證」的大法門，為光顯「唯信正因」的「本願一乘」（對華嚴、天台、真言等其他的一乘家，說本願一乘），向外（諸宗），為廢聖道的難行（權教）；向內（淨土教內），為廢「要門」（十九願）、「真門」（二十願）的假門。高祖親鸞聖人宣揚「唯信正因」「本願一乘」的理由是，「法體成就的三法圓具的妙行」「一南無阿彌陀佛」外，沒有真實法故。

「南無阿彌陀佛」的「本願力」的「呼喚聲」之外，不由眾生加上任何一信一行的是「本願一乘•淨土真宗」。

不得此大綱，即無法知道《教行信證》的法門。

《教行信證》是「本願一乘•絕對不二的法門」，不單只是一部和他法門論孰優孰劣的相對廢立的書。

元祖法然上人的法門，對諸行（聖道的萬善），顯念佛之行的殊勝，是所謂的「行（諸行）行（念佛）相對」的法門。此有「難易對」和「勝劣對」。宣說此旨趣的是道綽禪師和善導大師。

「難易對」立足於「機」（眾生的能力）立論（約機廢立），對逆惡的劣機而言，聖道的萬行是「難」，淨土的法門是「易」。「勝劣對」立足於「法」（教法的優劣）立論（約法廢立），即萬行是「劣」，念佛（名號）是「勝」。「易」且「勝」的原因在「法體成就」（如來所成就的行信）的緣故，此叫做「萬行圓備（之）嘉號」（總序）。「約機廢立」之極，在歸「約法廢立」。

阿彌陀如來的本願選擇「念佛的易行」，此「選擇易行（之）至極」，就「稱名念佛」，拂去自力的機功，令自然地仰信佛智廻向的大悲。如此「稱名念佛」意味極速圓滿的「名號的獨立」（速令行者充滿名號的功德），顯此法德的是「選擇本願的念佛」。

就「行之一念」，高祖聖人在「行卷」曰：

「言行之一念者，謂就稱名徧數顯開選擇易行（之）至極」。

即第十八願的「乃至十念」的稱名，乃示不論十聲或一聲，皆能往生（一念大利無上）。說依「一念」（一聲）足矣（一念一無上，十念十無上），是為拂去以為不多念佛就無法往生的勵「多念」念佛的自力心。又說依「一念」足矣，是顯示「無礙佛智」的力用。即去「多念」，拂「能稱的機功」，就「一念」顯「無礙的法德」（名號的功德）。若非「法體成就」（無礙佛智）（二利圓滿），則無法盡念佛的「勝」義。

法然上人的「念佛往生」的用意在茲，但是被稱名的「行」（念佛）所囚的持定散自力心的人們，無法窺知念佛的源底。法然上人在《選擇集》的卷首高揭：「南無阿彌陀佛　往生之業　念佛為本」的意思，明示往生之業的「念佛」，念佛的當下就是「南無阿彌陀佛」。「一南無阿彌陀佛」外，無別的「法」、別的「行」、別的「自力心」是「本願一乘·淨土真宗」的實義。

此「南無阿彌陀佛」圓具著「教、行、證」的三法，故說「念佛」是「他力易行之至極」。終日念佛，而沒有依自己念佛的功求往生的自力心者，是「法體」（名號）獨立。「法體獨立」（南無阿彌陀佛的獨立）之處，「三法圓具」（教、行、證，圓滿具足）的風光顯現。淨土真宗的面目光顯於此。三法圓具的名號印現於機中（眾生的心中）時，之云「金剛的真信」（真實的信心）。「機受趣入」（信而往生）（行信）的要法，唯是一「信心」，故曰：「涅槃真因，唯以信心」。此一句是《教行信證》的眼目，御本典製作的本意亦在此處，故「信卷」特置「別序」。覺如上人的《教行信證大意》（附錄於後），鮮明祖意，是最親切周詳的書。「四法」亦是淨土真宗的「教相」，皆是大信海（無礙佛智）中的風光。