不在凡夫身上找證據

原创 蒙光  2020-03-20

我昨天發布的文章中答復同朋，有亡者身體暖熱部位不足爲往生處之憑據一說：

頂聖眼生天，人心餓鬼腹。畜生膝蓋離，地獄腳底出。

——這是唯識宗的說法，後人總結的。一般講淨土的法師也會這麽引用，但不是經論的正說，並不完全可靠。我們平時也不會對亡者身體摸來摸去做驗證，何況人對冷熱的感覺也有誤差。

我們最好不要去議論一個人往生後去哪裏，因爲凡夫的眼看不到，猜測只會徒增煩惱。

當然，亡者因爲身邊有人以正念念佛誦經，必定會得到利益。其利益如何，仍要看其生平的薰習與宿世的善根。

（詳細出處請見：唯真實慈悲，能撫慰人世之苦）

剛纔看到一則資料，恰好可作參證：

答朱白民居士(三條之三)

“頂聖眼天”之說，亦有不盡然者。尊堂臨終一段因緣自是好境界。來報殊勝可知。不必疑也(三)。——出雲棲法匯·遺稿卷三

文出明代四大高僧之一，被後世尊奉爲漢地淨土宗八祖的蓮池大師。

說得沒有我那麽詳細，也很明白了！

不要以爲學真宗是日本佛教，說的和漢地不一樣。

你知道什麽是佛教？

什麽是漢地佛教？

佛教就是佛教，如果真有不同，只能是魔外之說。

淨土法門，著眼於佛力救度，不在凡夫身上找證據。

是依佛心·佛力·本願力被救。

“南無阿彌陀佛”是救度已完成的證據。

真正聞法徹底、信心徹到的人，生平就在佛的守護中，何須去問死後的去向和證據。

著眼於佛方，不在凡夫身上找證據，

——這一句話，不知說過多少遍，有幾個人聽進去了呢？

是自己的生死，何以大家不認真呢？

遇到真實教法尚且不得受用，流連於假僞方便之法中，還能得到什麽滿足嗎？

唉！宿善不足的人，徒然自苦，且終將虛度此生，辜負此人身！

太多人不把生死當一回事，遇到佛法也不珍惜。不研經教，學無師承，還不願求善知識。

平時疏於聞法，沈迷五欲，遇到問題就慌了手腳，什麽話聽到耳裏都信以爲真，不能辨對錯是非；也不管是藥是毒，拿來就服用，簡直是自尋死路。這樣的人，到現在還能平安地活著，是如來的慈悲護念。再不珍惜得人身的稀有因緣，不把握現生的有限命光聞法求道，培植福德因緣，來生不知如何？

莊子說得好：一般人出個門，時間稍長，都要準備好路上的乾糧。出門時間越長，事先的準備就越充分。

如果這一次一出門，就是生生世世不知所終的輪回，請問你：要不要準備？要如何準備？

糊裏糊塗地活著的人啊，面對自家的生死大事，怎麽就不肯好好預做準備呢？

白骨章

夫細觀人間之浮生相，凡無常者，自始至終，此生易逝如夢幻。未聞有受萬歲人身之事，一生轉瞬即過。

於今，誰能保百年之形體耶？不知我先、人先，今日、明日。

死別前後不定，而相續之速，過於樹根、草尖之露珠。故曰：此身朝猶紅顔，夕成白骨。

無常風一至，即閉眼絕息，紅顔色變，桃李容失。六親眷屬相聚哀歎，亦無濟於事。

無可如何，唯送遺骸於野外，化作夜半輕煙，徒留白骨。傷痛之極，夫復何言！

人命危脆，老少不定，各人應速速繫心後生之一大事，深深信憑阿彌陀佛，稱名念佛也。

慚愧慚愧　敬具