御文章•自問自答章

2019-11-21

有人問：蓋聞親鸞聖人之一流唯平生業成之儀，亦不執着來迎，這是什麼意思呢？所謂平生業成也好，不來迎等義也好，我並不明白，請為我詳細解説。

答曰：此問題實是一流之肝要。大凡本流談一念發起・平生業成，領解平生聞信彌陀如來的本願救度我等之理，是依宿善開發故也。此後，領會非憑吾力，是依佛智他力之賜授，而知本願之由來，是即平生業成之義也。

因此，言平生業成者，指聞信今述之理，信知往生治定之位，亦云「一念發起住正定聚」，亦云「平生業成」，亦云「即得往生，住不退轉」也。 

問曰：一念往生發起之義，已委實明白。然不來迎之義尚未清楚，懇請為我開示。 

答曰：不來迎之義亦同。一念發起住正定聚時，自然不會期待來迎。其故，言期待來迎者，乃對諸行之機而言。當知真實信心行者於一念發起處，即預攝取不捨之光益，來迎亦不必要也。

因此，聖人曰：「來迎在諸行往生，真實信心之行人，攝取不捨故住正定聚，住正定聚故必至滅度。故無待臨終，不期來迎。」應細細思惟此御語也。 

問曰：正定和滅度，該視為一益，或是二益呢？ 

答曰：應領解一念發起是正定聚，此是穢土之益也。次滅度者，是於浄土可得之益也。因此，應思是二益也。 

問曰：如此領解時，當知往生治定，為何還談論應具信心等，此當如何領解呢？還請為我開示。

答曰：此問題之旨誠肝要也。如今所體會之相，方爲信心決定之意也。

問曰：信心決定之相，即平生業成、不來迎、正定聚的道理，已聽聞清楚了。雖然如此，信心治定以後，應領解當為自身的往生極樂而念佛呢，或是當為報謝佛恩而念佛呢？尚未得其意。 

答曰：此問題亦是肝要。其故，一念信心發得以後之念佛，不可視為自身往生之業，唯應領解専為佛恩報謝也。此故，善導和尚釋曰：「上盡一形，下至一念」。信知「下至一念者」，指信心決定之相也；「上盡一形」者，指佛恩報謝之念佛也。

以上，應善領解也。                       

慚愧慚愧 敬具 

文明四年十一月二十七日