思父母心是父母心

瑞默老師法座開示 釋蒙光編校 2023-11-01

「思父母心是父母心，念佛即南無阿彌陀佛」。

憶念(佛)心之心非凡心。（板書）

大家晚上好！如黑板所寫，是佛心，凡夫才有可能念佛，凡心是不可能念佛的，這是首先要弄清楚的。

有人說我常常在念佛，會講這話的人，是用凡心在念佛。佛不是凡心可念得來、可想得來的。我們心在想佛，不是我們心中想佛，而是佛在想我們。凡夫念佛不是凡心的力量，是佛心的力量。「思父母心是父母心」，這是日本的古諺。真正有孝心的孩子會想父母的心，來自父母的心。如果孩子把想父母心的功勞占為己有，這是假的孝心。

真正孝順的孩子，會說我想念父母，是父母對我的愛心，打動我想念父母。真正孝順、誠實的孩子，會想念父母，是被父母心牽動讓他想念父母的哦！但是很多自以為孝順的人，會說是自己在想念父母。會說自己在想念父母的，是慢心。「思父母心是父母心」，是父母心打動孩子，孩子才會想念父母的。

同樣的，「念佛即南無阿彌陀佛」。不要以為口中所出的「南無阿彌陀佛」，是自己在念佛。不是自己在念佛，而是佛心入凡心，凡心才會念佛。念佛是佛心，即使每天都有念佛，每句「南無阿彌陀佛」，都是阿彌陀佛的招喚聲：「我來了！來接你了」！都是阿彌陀佛的「來迎」哦！這才是真正的念佛。很多人都認為，他有每天念佛，所以阿彌陀佛才會來接他，這是很大的錯誤，很不同的心態。

剛剛講的是最根本的觀念，這觀念如果不清楚，會把佛法與世間法混為一談。當別人對我們很親切時，我們自然會回饋對方，是因對方先對我們好，我們才會回饋對方。你以為是你對別人好，別人才對你好，這是慢心。真正有領受到父母愛的孩子，他就會懂得去回饋他的父母。不把父母當父母看的，常會忘記父母，會忘記父母的恩惠，會忘記要報恩。這很重要。

「思父母心是父母心」。舉個例子：在廣島有位老同朋，騎單車過田埂時，與人會車，為了避開對方，不慎連人帶車摔落田中，脫口大喊「媽媽！」她媽媽往生已三十年了，然而當她在最危險時，會叫媽媽。因為三十年前媽媽雖已死，但媽媽愛她的心並沒有死，雖死未死，「媽媽的心」還是守護著孩子，所以她的孩子在三十年後，遇到危急時才會喊媽媽出來。「思父母心是父母心」，這是媽媽不可思議的念力。這位老同朋喊了媽媽以後，才想起她媽媽已往生三十年了。所以媽媽給她很大的力量。人的媽媽就已經有這麼大的力量，何況是宇宙最大的媽媽——阿彌陀佛呢？縱使地球毀滅，阿彌陀佛也不會消失的哦！

真正的媽媽，縱使離開世間三十年，五十年，她還是活在孩子的心中。如果做媽媽不像媽媽，那孩子是不會想念她的。我到現在為止，對我媽媽也是念念不忘，為什麼能對媽媽念念不忘？因為是媽媽對我念念不忘的緣故。我媽媽往生前得了老年癡呆症，所有事情都忘了。有一天，媽媽忽然收拾包袱，穿著睡衣往外走。嫂嫂急忙從二樓衝下攔住她，問媽媽去哪裡？媽媽回答説：「去廣島醫院看老二兒子」。那是我三十歲年輕時，在廣島生病住院的往事。我家到廣島，火車車程要四個小時，媽媽因路途遙遠，無法去照顧我，而心常記掛著，即使晚年得了老年癡呆症，也未忘記此事。這是媽媽往生後，嫂嫂告訴我的。

真正的媽媽，是不會忘記他的孩子的。這宇宙間最偉大的、與媽媽具有同樣性格的，就是阿彌陀佛。我們後面掛著阿彌陀佛像，這就是「我們的媽媽」。當孩子的會忘記自己的媽媽，當媽媽的不會忘記她的孩子。比人類的媽媽還要偉大的，就是阿彌陀佛這個大媽媽，這個大慈母。沒有比阿彌陀佛更像媽媽的媽媽了，祂是「宇宙大的媽媽」。宇宙大的媽媽為我們這群孩子準備好的世界，就是淨土。為我們準備了那麼圓滿的世界，就是「佛心」，就是「慈母心」。把佛心用人的語言說出來的，就是《佛說阿彌陀經》。

「如是我聞一時佛在舍衛國……..」，這佛經在說什麼？說這是慈母為我們準備好的世界，《阿彌陀經》告訴我們，這是慈母為我們準備好回去的家。所以，「爾時，佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀」。這是阿彌陀佛這位慈母，為我們準備好回去的，叫家的地方。阿彌陀佛的世界是佛心的世界，是偉大的佛心的世界，大慈母心的世界，我們是回到那樣的地方哦！所以我們不要把往生極樂，想像成是從地球到月球那樣。

往生淨土，是往生到偉大無限慈悲的佛心世界，因為是偉大無限慈悲的佛心世界，所以我們到那裏才能「大安心」、「大安篤」。在這世間不論你有多少金錢財富，也不能讓你真正的安心安笃，不論你擁有多少，你還是覺得不夠。真正安心的世界在那裡？是阿彌陀佛的世界，是極樂世界。現在物質文明很發達，很多人都把極樂世界想成是像基督教的天國，大家要搞清楚，極樂世界與基督教的天國，是完全不同性質的。

講到這裡這是開場白，請提問題。（法師舉紙條：老師，問題已提出在這裏了。）那就不要問太難的問題。（同朋們笑）

問：請問「信體」如何去理解？又與「戒體」有何不同？

師：不要被文字搞混，「體」就是「信自身」，信的本質絕非凡心，是不可思議的，是禪定的世界，是永恆、平等、無我、無心，能透視一切的。所以得信體者，「當下」是無我、無心的，不會像得戒體者，因為有修行故會踩剎車止惡，而是自然而然會踩剎車不去犯惡。

信體=禪定的世界（板書）

不過，禪定功夫的深淺有不同。比如經上記載，有一天，佛陀與舍利弗一起經行時，一隻鴿子無聲無息地停在佛陀肩上。可是當舍利弗經過時，鴿子卻驚慌飛走。經行完畢，佛陀請舍利弗入定觀鴿子前世。舍利弗出定後報告佛陀，鴿子過去多少大劫、未來多少大劫，都是在做鴿子。佛陀告訴舍利弗，幾萬劫前，鴿子因為做了什麼才墮為鴿身，又經多少萬劫後，鴿子投胎為人，出家為佛子。後修行成佛，其佛號為某某。舍利弗聞後，起大慚愧心。會投胎為鴿子是因為迷執，佛陀已證無上正覺的智慧，才能看到鴿子的過去未來。透過鴿子的因緣，舍利弗才發覺自身的修行境界遠不及佛陀。

我們與鴿子一樣，擁有無始劫來迷執的業力，所以這輩子雖然得人身，卻忘記過去有多少迷執，以為多讀幾本佛經就會怎樣，想得太簡單了！我們與這隻鴿子一樣，無量劫來，一直受「阿彌陀佛正覺的智慧力」的引導。我們要從迷執的過去，到阿彌陀佛的世界，唯有靠「阿彌陀佛的正覺智慧力」才有辦法。如果不是靠佛的力量，想靠凡夫的力量，多讀幾本佛經，多念幾聲佛，就以為能去阿彌陀佛的世界，是太抬高自己了。

我們之所以能知道阿彌陀佛是阿彌陀佛，是靠阿彌陀佛正覺的力量，才能敬佛如佛，不然我們都把阿彌陀佛小看了。所以在日本說，是「依阿彌陀佛的力量往生」。如果不知自己是凡夫，還以為自己多讀幾本佛書，就可以往生淨土，那就大錯特錯了。

問：妙好人言行中展現佛心出來，其言行會踩剎車，力量來自何處？

師：妙好人的力量，來自於正覺的智慧力，來自佛力，佛力會給他踩剎車。為什麽要往生淨土？因為是在淨土成就佛的正覺智慧力，所以才說往生即成佛。

（中場休息）

觀世音菩薩，大勢至菩薩，地藏王菩薩，都是修禪定的。無法入禪定者，都是落第，包括我在內，也是落第。開山祖師親鸞聖人，也說自己是落第，所以於「一念多念文意」云：

「凡夫者，無明煩惱充斥吾等身中，欲望多、嗔心重、忌妒心多，無有間斷，至臨終一念為止，不停、不失、不絕，如同水火二河譬喻所示。」

親鸞聖人是這樣看自己，為什麼？無法禪定故，沒有禪定力，是沒有資格學佛的。學佛前要先知道自己站在那裡，自己有資格學佛嗎？親鸞聖人在比叡山修行三十年後，說我沒有資格修行學佛。所以沒法修禪定的人都是不及格，是「0」分，要先認識這點。「心身土不二」，所以心無法禪定，身就無法禪定，那如何到淨土呢？佛有禪定力，所以佛心是「無心」，才能得「佛身」，所以佛的世界是「淨土」，是「心身土不二」。凡夫心執我，身是業障身，住穢土，也是「心身土不二」。所以親鸞聖人發現自己是落第生後，悲嘆述懷，在《和讚》（No.331·九四）説：

「淨土真宗雖歸依

　真實之心實難有

　虛假不實此身是

　清淨之心更不存」

說自己雖歸依淨土真宗，心像蛇蠍一樣，以這樣的心去打坐是「0」分。

聖人看自己的心，是貪嗔癡具足，所以是「0」。故不論如何地看佛書修行，都是「0」；無論多加幾個「0」，還是「0」。「0」分的人修行修得動嗎？我們無法模仿佛那樣的修行，真正能如佛那樣修行的，只有阿彌陀佛而已。「0」分的我們只能靠「本願力」到佛的淨土。凡夫出離生死之道，唯有「靠本願力」，「佛功德力的回向」，才能到淨土。放眼天下雖有很多人模仿修行打坐，然而無有一人成就者。凡夫出離生死之道，唯有靠「阿彌陀佛的本願力」。

臨濟宗、天台宗等雖有人修，其實是修不動的。親鸞聖人在天台宗本山比叡山修行了二十年的心境告白：「雖凝定水，識浪頻動；雖觀心月，妄雲猶覆。」這是聖人修禪定後的心境。在座的大家如果不信，可以去打坐看看。我自己無法打坐，不能說你們不可以打坐。我們只有被阿彌陀佛抓住，帶到淨土去而已，被人家帶著走是很舒服的，不必認路，阿彌陀佛就會帶你去淨土。

心的變與不變

有人不靠阿彌陀佛，想自己修行。其實凡夫是不堪的，認為自己有能力，是很大的誤解。佛教各宗各派很多教法，有人說靠阿彌陀佛太沒用了，被説沒用沒關係，還是要靠阿彌陀佛救度。那些不靠的人，讓他們修行去吧。在地球上唯一修行成功的，僅一人而已，就是釋迦牟尼佛，故被尊稱為「世尊」。「三界皆苦，我當安之」，放眼天下有氣魄敢講這話的，唯世尊一人而已哦！而且是有能耐做到！所以我們才向佛低頭。這樣的佛你想模仿他修行，未免太自不量力了。佛陀夜睹明星開悟，是無師自通。無法修行的人，只能聽「開悟者」所講的話，這才是最聰明的人。

如果碰到問題就問佛去，佛會給你答案，不信的話你去問佛陀看看：「我沒辦法修行，怎麼辦？」佛陀會講：「到阿彌陀佛那裏去！去給阿彌陀佛救！」既然佛陀叫我們去給阿彌陀佛救，我們就乖乖的給阿彌陀佛救吧！凡夫修行，是道高一尺魔高一丈，你有多會修行，慢心就有多高，所以修行無法成就。我到印度朝聖十次，從佛陀出生地到修行涅槃處，佛陀的所有足跡都踏遍了，即使是如此也無法成佛哦！

問：「我當安之」是何意？

師：三界這麼苦，能令眾生安住的，就只有「佛力」而已。生為人，聽佛的話是錯不了的，是最聰明的。你修行，如果修不動的話怎麼辦？去問佛陀，佛陀會說：「去阿彌陀佛那裏」，所以不可輕視釋迦牟尼佛，不可忘記佛陀的存在，不要小看佛陀哦！《高僧和讚》（No.192·七四）：

「釋迦如來彌陀佛

　我等慈悲之父母

　施種種善巧方便

　發起無上之信心」

這是聖人對佛陀的心境，把佛陀當成慈悲的父母，是信順的。身為人，當敬佛，敬佛所言，也就是恭敬佛經，不要把佛看成是基督教的神一樣。

問：在日本淨土真宗有人言，真正獲得信心者，十萬人中才一人，何意？

師：代表「信心」很難，何以故？因為信心很純，可是我們人把它想得很複雜，所以不能與佛心相應。佛心很純，是要救度眾生而已。然而凡心很複雜，是功利主義，無法如佛心想我們般地想佛心，所以信心很難。

聖德太子言：「世間虛假，唯佛是真」。然而有幾個人把這句話當話呢？很少。凡夫很少有人會如太子所言般地去信受，都用凡夫知見去看文字，解釋一番，把它複雜化。人都不老實，會用自己的想法去解釋一番。所以為何十萬人中才有一人信心決定呢？不是信心決定很難，而是佛心很單純，而凡心太複雜，所以很難。

問：這麼難，那眾生能體會嗎？

師：你不要想大家怎麼樣，問你自己，你自己如何看待這句話？

問：我認為十萬人中有一人太殊勝了，十萬人中有一人成佛就太棒了！

師：如果那一人不是你的話，你怎麼辦？

問：一定朝這條路走。

師：不是你能朝這條路走，是阿彌陀佛拖著你在走。那十萬人中也有自己哦！你能體會到講這句話的苦心嗎？

今天就講到這裏。

2007.11.23