原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-03-07
一
煤炭：
“「佛力難思，古今未有」。
『歎異鈔』之「彌陀誓願不思議救度令遂往生」的御法語，和「二種深信」之「決定深信乘彼願力，定得往生」是同樣意思，又和二河譬的「乘彼願力之道（乃至）得生」同樣意思。
說如此大事的御法語，直至明白其趣味為止，即使花幾十年，也要想是「救命索唯此一條」，吟味再吟味。直到真正的滋味出來為止，不吟味不行，信心獲得的秘訣在此處。雖然多拜讀御聖教很好、深入思考也很好，但因為信心是「蒙信良人（法然上人）的御言之外，別無秘訣也」（《歎異鈔》第二章）。仰信大人格，深深吟味其法語，難能可貴地頂戴外，無信心獲得之道。”
——佛的尊貴
老师，上文中言要对御法语反复吟味，请问怎样吟味？是反复读诵法语，还是反复思惟其义理？
又，如何才是真正的“顶戴法语”？
蒙光：
请问怎样吟味？是反复读诵法语，还是反复思惟其义理？
——都是。最重要的是回到自身反省。但不要存有速成的妄想。因緣不熟，法不入心。法是活的，只要相續聽聞，現在看到的法語，過一段時間再看，有不一樣的味道，這已是吟味了。
如何才是真正的“顶戴法语”？
——頂戴就是敬信。自己懂不懂不重要，恭敬領受才有德分。時候到了自然會懂。
蒙光：不要自己想，相續聞法最重要。現在這樣看了提問還不夠，因爲看的內容並不系統，要能持續聽聞才能貫通。
煤炭：遇到老师之前，我被误导了，总想快速获得信心，以为只有信心成就才能往生。
被遇到老师、顶戴法雷辙教法之后，不知为什么，自然而然地只想持续地闻法，一切自有慈亲安排，基本没有“我要获信”的想法了。只是拜读这段法语时不明白什么叫“吟味”“顶戴”，故有此问。
蒙光：
自然而然地只想持续地闻法
——要有這種心情才能學法。
就像好茶是身心融入地品味，才能知其甘美一樣，以身心融入佛法，才能得佛法的真味。所以瑞劔老師常用吟味一詞。
煤炭：
“這樣每日反省，就會「我再這樣做不行」地，開始對後生產生驚怖。”
老师，我就是上次在福州时反省到之前所学有问题，意识到自己并不是真正平生业成，那几天内心充满了恐惧，是在那种情况下被认识老师的。
煤炭：是的，老师，以前由于知见不正导致学法懈怠放逸，足足浪费了十年的宝贵时间。可见遇到正法多么重要啊！
蒙光：是啊，要知道真實的教語句句有著落，因為如來看透了凡夫，胸有成竹，被看透的人無須裝飾，反而有如釋重負、篤定踏實之感。凡夫妄想心生出的臆解妄説，再如何看似高明有理，結果都是處處迎合我執，增長欲望，生起煩惱。
二
待：感恩老师！我信佛学佛也已越廿年，国内弘传净土的法师的讲法大都接触过，惜自身愚痴顽劣都未能与之相应。偶然的机缘得遇您的公号，大为震惊，被真宗教义深深折服，公号里文章每天都在拜读，太好了！老师，在这里有个问题不解，还请老师不吝赐教
当读到《往生净土的秘诀》瑞剑师说的应思考『就这样的』一句，在平时是否如念佛一样想到就念出『就这样的』一句呢，还是参悟这一句呢！打扰老师了
蒙光：念佛也是思惟，不是只是口中稱念而已。
“就這樣的”一句，也是思惟的內容。依所聞教法如理思惟“就這樣的”一句，即是念佛了。
但你剛接觸這個教法，完整的觀念尚未建立，現在就說思惟這一句，還沒有基礎。要先系統聽聞學習才行。
又切記，學法不要有走捷徑的心。
待：惟是感恩真豁然开朗
谨记老师教诲
三
（復某同朋書）
南無阿彌陀佛
拜讀來函，不勝欽服。兄高才深思，廣取精擇，誠有望於將來。
華嚴果地垂示，亦同如來回向。覺性之自然，因果同時，自如來方，說爲從果向因。凡智只見其一端，而必自因地起修，欲於凡地成就聖境。此在權化聖者則可爲，於實凡則無望。唯如來大悲發起本願，回向成就生佛一體之他利大行。此事若非如實領解，則亦只落禪家末流野狐之屬，敢不戒慎。
愚不覺年已逾半百，學問、見識、精力皆感不足，無可追補，唯冀於師教有所建立。餘事不免草草，酬對之際，多有不到處，尚祈諒之。
蒙光 合掌
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