原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-03-07
一 日用尋常的佛法
德信：南無阿彌陀佛，這次十一期間陪母親外出，有些所感所思，向老師和同朋們匯報
今天是十月的第一個工作日，對於打工人來說，也意味著進入一年各項工作的收官階段，早上單位例行開過“收心會”，佈置了一堆年末收尾的工作，未來幾個月少不得要忙碌一陣子了，忙歸忙，聞法是不能忘記的，我在忙的時候，慈親是和我在一起的。開完會，忽然想到自己這一年的聞法生活是不是也該有一個總結呢？下午忙完手頭的事情，回想了跟著老師聞法以來這幾年，尤其是今年以來的一些體會，就隨手把當下內心的感受寫下來。
“今現在就活在慈親的懷抱裡”，在幾年前，對我來說還是一個概念，看到、聽到這樣的文字，我只會“哦，是這樣”，內心沒有什麼太切實的感受。蒙慈親一直以來的光明照育，今年以來，我越來越感受到這是一個事實，就如同我這個血肉之軀每天在吃飯、睡覺，太陽東升又西落一樣，不是人為刻意的造作，是與我的生命早已融為一體的自然，它早已融入我每天的行、住、坐、臥、衣、食，慈親每一天都在用他的生命養育著我、呵護著我。我是如此的無知，每天生活在這樣的事實中卻不自知。這次十一假期，我陪母親外出旅行，母親一生沒什麼其他愛好，除了愛好音樂、文學，就是喜歡到各處走走，我本來很想陪母親來香港一趟，很想帶母親來聞法，但母親明顯對聞法興趣不大，其實我如果讓母親在道場陪我一起聞法，她也會同意的，但我不能只考慮自我，我內心能感受到母親還是更希望我能陪她去飽覽自然風光，她有時會以一種带着不捨和遗憾的口吻對我說：“也不知道我還能陪你多久⋯⋯”，我每次聽到她這樣說，雖然表面上不動聲色，但內心卻是波瀾起伏，一方面我知道不管我內心有多麼不捨，與至親離別的那一天遲早會來，因此我想儘量在無常到來之前，趁著母親還健在時，能多陪她一起去完成一些她的心願，多陪她去一些她這輩子很想去的地方走走看看。另一方面我無比想讓母親也能領受到佛法的利益，在幾年前她生日的時候，我曾為她抄寫過一卷《佛說阿彌陀經》，以母親的名義供養三寶等等，後來按照老師的教導，請來念佛機在家裡二十四小時播放，一開始母親會覺得有點不習慣，尤其是夜間要睡覺的時候，可過了幾天母親也能在佛號聲聲中入睡了，我當時就深切體會到原來母親也有母親的阿彌陀佛啊！雖然母親和她那一代人受唯物教育的影響很深，幾乎成了他們的人生信條，可母親也是阿彌陀佛的孩子，孩子不論多大，不論在何時何地，對母親的呼喚聲都是最親切和熟悉的，在母親的呼喚聲中是最安心的，孩子只有在母親的呼喚聲中才能安然入睡，人間如此，何況是阿彌陀佛這位極大慈悲母，這就是慈親為我示現的活生生的事實。在這次陪母親外出旅行的過程中，雖然我已經是快四十的人了，但在母親眼中我還是個孩子，母親時時表現出對我的擔心，我知道，她是擔心我累到，擔心我錢不夠用等等，有幾次在餐廳吃飯，她又管我不要點這個菜、飯不要喫太多⋯⋯我嫌她管太多，有點煩，母親卻說：“媽媽怎麼會不讓你吃飯呢，你從小腸胃就弱，出門在外，怕你喫太多傷到，這裡的口味又辣，不讓你喫這個擔心你胃又疼。”聽到母親這番話，我那個當下既慚愧又感動。“母活一百歲，常懷八十兒”，此言不虛，我果然不知母親的心，我感到煩的當下就是在殺著母親，“殺著父母活著”就是這樣的事實，這當下就是被慈親提醒的事實，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛⋯⋯”就這樣出來了。在人世間，最接近阿彌陀佛這位極大慈悲母的心的，就是人類母親的心，之所以是“接近”而不是“等同”是因為人還有自我，母親也是從她的自我出發來愛我，但母親的心對我來說已經是難思議了，我永遠無法完全明白母親對我的心血付出，人間的母親尚且如此，放大百萬千億倍，更不可思議的佛呢？佛對我的心血付出又如何呢？我所有的愚蠢、驕慢、恐懼、不堪、一切小心思、小聰明都被佛看得透透的，他把我緊緊抱在懷裡，一聲聲的“南無阿彌陀佛”來安慰我，養育我，提醒我，他化現為我可看、可聽的六字名號，化現為木像、繪像，祂的心一刻不停地向我運作，通過我生活中的一切來告訴我：“我在喔！”心被慈親牢牢定住了，生活中的一切事物都在向我傳遞著慈親的心聲。
昨天是假期的最後一天，一想起明天要上班，不禁有些焦慮和惆悵。倒不是因為“假期綜合症”，實在是因為一想起自己所處的環境就不禁搖頭，這是一個大環境的縮小版，我以前總是抱怨，從來沒有認真反省過自己的問題，這樣的環境，正是自己內心的外在顯現，自己有著不可推卸的責任，同時，正因為自己沒有德分，雖然學佛，念佛，卻沒有活出念佛人的生命，阿彌陀佛的功德沒有從我身上流出來影響身邊的同事，這是我要反省的，我沒有資格抱怨。我現在開始感受到這背後同樣是慈親心不可思議的運作，看似不如人意的環境，卻讓我遇到了最尊貴的真實的解脫大道，我曾經因為現實的諸多不如意，陷入了以學佛的名義逃避現實的誤區，結果誤入歧途。直到遇見老師，我才知道原來學佛不是我那樣的“娘娘腔”，原來人還可以為真理道義活著，雖然我有時候還是會抱怨，還是會焦慮，但很快就能意識到自己又在犯渾了，意識到的當下就是被慈親拉回來了，會情不自禁地“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”地念佛。我現在有一種很強烈的感受，不管我將來的人生有怎樣的變化，不管會發生什麼事情，我再也不可能離開慈親，離開老師了，我的生命被慈親牢牢把握住了，老師在走的路，就是我將來要走的路，這是慈親為我選擇的人生之路，我就像一個蹣跚學步的幼兒，雖然走得跌跌撞撞，但我在這條路上走的每一步，都是被慈親牽著手，都是慈親不離開我的事實。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
德信於昆明 2023.10.7
信慧：南无阿弥陀佛
感恩德信师兄的分享，师兄的文字让我读来也感受到法喜。师兄对于母亲的陪伴、理解，也让我想起自己的母亲，不了解母亲的心是自己的常态，这一两年蒙慈光照育和老师的教导，在“杀母”的时候或多或少能有所觉察和反省，有时候和母亲吵完架心里觉得惭愧又不好意思道歉，转过头母亲还是对我一如既往的亲和关心，母亲的心与慈亲心最像，慈亲也是一次次原谅、拉住我这个逆子。虽不能做个好孩子，起码要尽力做个知恩、知错能改的孩子
红枫叶：爺叔大弟子彼得在《水上门徒》中明确说过，爺叔亲口告诉他天父就是阿弥陀。天国就是阿弥陀的极乐净土。
蒙光师兄，西方三圣真的很伟大嘿
蒙光：不必藉助外道書籍自證，這都是欠缺自信的表現。
何況所説書在外道亦有爭議。
更何況耶稣之天國有形有相，有男女欲，高不過欲界天，不出輪回，如何能與佛教淨土相提並論！眞是無知妄言。
在眞宗，視外道正神如爺叔者，亦是菩薩權現以方便教化有緣。然所示現既為外道，則不可濫説其為佛法，否則即壞三皈依，非佛弟子。
红枫叶：好的，我只皈依三宝
闻君：
小孩從小不教，長大就禁不起罵，一罵他就生氣。如果你揍他，他還跟你謝謝，這樣的人值得教！你揍他（按：老師口中的「揍」，指棒喝、指正批評）他就恨你，這種人不值得教。被揍還能向對方合掌謝謝，這樣的人才值得教哦！但是大部分的人被揍就生氣，很難感恩。
那也需要因緣，如果沒被調熟，被棒喝就受不了，所以蓮如上人《御文章》上說，被罵不會生氣還會謝謝，這不是我們的力量，是無始以來佛本願力的調熟，所以作歌云：
「蒙長時的照育，菊之華。」
（按：此詩語義雙關，因日語中「聞」與「菊」字同音，本願教法以「聞」爲本，故本願寺以「菊」爲徽章。）
菊華是本願寺的標幟，菊華盛開，需經歷長時的照育；同樣地，聽聞也得透過長時不斷地聽聞，「聞」才會開出華來。「聞」就是「身心徹到」，一次兩次沒辦法，得常常聽聞才能「身心徹到」。
蒙光：
不能參加法座，從同朋們的分享中也能領受到光明。
德歸：刚发生了一件小事，车停在马路边停车位，刚从车位探头出来，差点被极速行驶的快递小哥电动车撞到，还好我俩都刹住了，小哥停车后，极其愤怒的看向我，虽然是他违规在机动车道中间超速行驶，天阴沉沉的还下着小雨，根本看不到他窜出来，但想到小哥雨天工作很辛苦并且可能吓了一跳，还是主动开窗向他说不好意思，可他不依不饶，开始冲我骂脏话，因没有发生刮蹭，便驱车离开了，神奇的是，随着他的骂声渐远，我的心情却一直很平静，若是以前，自己早已经怒不可遏了，我想，这是听闻佛法的力量。
驱车离开时想起老师的开示:「一件好事，因为太好而让你忘记了佛法，那它也没多好。一件坏事，因为太坏而让你想起了佛法，那它也没多坏。」他差点与我撞车、骂我都是因缘所致，他跟我的缘就是如此，借这个缘，将来可以度他学佛。他也是阿弥陀佛可爱的孩子，阿弥陀佛也一心一向要度他成佛。并且他对我也有着恩德，单从表面来看，我的某个快递或者外卖说不定就是托他的福才收到的，他为此付出了辛劳，而我坐在家中就收到了我想要的，更不用说那些我不能知晓的恩德了。
好事或者坏事，总是在不经意间发生，我们无法左右、无法预知，能做的，只能是在事情发生时忆念师教，若能如此，再坏的事也是好事🙏南无阿弥陀佛🙏
覺謙：@德归 感谢分享
天气较暗的时候，记得打开车灯
信慧：
南无阿弥陀佛[合十]
感恩德归师兄分享，想起今天拜抄的开示：
同朋：想請您開示一個問題：平時生活中一些維權的做法跟老師師父“甘心情願受報”的教導矛盾嗎？比如打的士，當司機拒載或繞道時，能投訴嗎？
老師説：這是見仁見智的問題。我們平時会遇到一些人事問題,如遇到服務不好的窓口人員等,如果毎件事都投訴的話，真是投訴不完。其實這些人都在為我們「説法」（没有智慧就是如此従苦入苦哦）。人被狗咬時,很多人都是自認倒楣，很少人会去反咬狗一口，因対方是畜生故。但是在生活上我們常在做「狗咬狗」或「人咬狗」的事。其實司機拒載或繞道不外一個原因：他的身心皆是「貧苦」的。我們心情不好時，我們也常在做拒載或繞道的事，只是没有自覚到而已哦。
信慧：我感觉自己也有点路怒症，读到这篇开示很惭愧，今天在路上感觉心情平静了不少，很多时候自己斤斤计较自以为站在正确的一方，实际上是在“狗咬狗”，虽然经常看起来没有吃亏，但其实计较的当下自己也并不开心。依佛法的教诲，看到对方当下身心的「贫苦」，也是我会出现的「贫苦」，自然就没有那么重的争执心。
法语还是得经常在生活中吟味。
南无阿弥陀佛
感恩老师教导，感恩师兄分享
德歸：感恩师兄分享，对于我遇到的这种情况，这篇也很有用，是很好的提醒。我是肯定有“路怒症”的，开车时遇到莫名其妙的司机会爆粗口，造口业的当下虽然还是人形，其实已经变成了咬人的狗了。
如希：拜讀了德歸師兄的文字，深有同感。昨日我上了公交車，問了師傅說有沒到某某站，他起先故作不回答狀，我再詢問，結果他著實給我一驚，他並不看向我回答而是眼睛看著前方玻璃，大聲呵斥我：「你站在站牌那裡那麼久自己不會看嗎？」全車的人都聽到了，這句諷刺性的反問。還好自己戴著口罩，生怕被人認出。當下我也回敬了一句：「至於這樣的態度嗎？」後來想想，自己沒必要去理會對方的情緒，連這一句都不要回。公交車師傅應該是很辛苦才會至於有這麼大的情緒態度，自己何嘗不是有時亦有情緒對著人事。人是情緒的動物，平常沒有好好做功課，遇到事情就顯露了自己的淺薄，心性的漂浮。自己會遇到一些人事的困擾，是因緣際會，也是自己沒有積澱很深厚的內在學養，只是著重於外在形式的美好。
南無阿彌陀佛
德歸：刚好看到老师讲“非礼勿视、非礼勿听”，跟同朋分享[合十]
感恩老师开示，听了老师讲的这段，受益匪浅。要管好自己的眼睛、耳朵，不合乎礼法、道德的不要看、不要听，不要让它们染污自己的心，不然自己也会输出不好的言语和行为，何况心本来就够乱的了。我们往往去在意那些不该在意的，把佛晾在一边，别人无礼的表情、眼神、语言会很容易影响我们的心情，越在意越容易受伤害，甚至很长时间以后想起来还是会产生负面情绪，这就是不好的种子种在了我们的阿赖耶识里了。最好的方式就是一开始就不要在意，能马上警觉、忆念师教是最好的。法是活的，若是平时常常泡在法水里，关键时刻法语自己会跑出来教人的。
信慧：感恩师兄分享
想起老师曾开示：
「所以説養成毎天拜讀或拜抄的習慣，就如祖師説的樹向西長的話，樹倒時是倒向西方的。」
自己在日常生活中本能地“去在意那些不该在意的，把佛晾在一边”，这样的结果就是很容易产生负面情绪，在水火二河中头出头没。
老师教导过我们，不在亲近佛法就是在造恶，第一次听到的时候还有点不以为然，随着年岁渐长，越来越能感受到确实是这样，简单看来，把时间精力多用于亲近佛法，留给烦恼的空余就会少一些，更重要的是在阿赖耶识中种下的种子完全导向不同的果。
虽然总是做不到，但托师兄的分享，又想起来了，这一次一次的被提醒，就是慈亲和老师对我摄取不舍的证明，更应该成为我前行的动力。
二 法在生活中運作
蒙光：偶然檢索時看到去年十月的對話（即上一節），覺得前後主題一貫，在講生活中的佛法體悟，轉發到群上和同朋們重溫。
法談很可貴，因爲是法在談其自身，只是借助了善同朋的因緣。同朋們自己重看，又有何感想呢？
不二：
我本來很想陪母親來香港一趟，很想帶母親來聞法，但母親明顯對聞法興趣不大，其實我如果讓母親在道場陪我一起聞法，她也會同意的，但我不能只考慮自我，我內心能感受到母親還是更希望我能陪她去飽覽自然風光…
——
这段话让我很感触
佛法再好也不能勉强于人
纵然是母亲…
得迂回曲折…
德歸：現在最深的感受是:對法的領解、一時的感動雖然很可貴，但更重要的是落實到日常生活中，要持續的聞法。還有自己領受了這麼多的恩德，要有報恩行出來，要為佛法做事。
西來：佛看着我，时时处处。
德歸：
蒙光老师讲課短视频下载链接：https://pan.baidu.com/s/1bgphKTJvMUE0qreVWDBiig?pwd=fb2m
提取码：fb2m
以上为已制作的老师讲《御文章》相关视频。另外，餐后偈视频修改了视频结尾的餐后偈，餐前偈视频结尾法语也替换为餐前偈。 视频名字（外）为原讲法画面，（内）为替换画面。
信慧：
我们不是用嘴吃饭，而是用内心领受。
一个内心充实的人，他吃什么都是美味。
外在的要求越多，说明内心越空虚。
内心越充实的人，对外在的要求越少。
他对衣食用度的态度是：
能用就行了，没关系。
因为不在此处求满足。
——反躬自省，自己就是个很挑食的人，外在的欲望也是层出不穷。因为一直在向外看，所以总是匮乏。
一直以来可以说嗜甜成瘾，有段时间一天不吃就很难受，理智明明知道对身体不好，总是忍不住往嘴里塞蛋糕。自己也知道这有点病态，查了相关资料，有一个说法比较有意思。说是遇到压力习惯于用进食甜食分泌的多巴胺麻痹痛感。建议采用健康的抗压方式替代。刚刚在顶戴这则老师的说法，想到这件事情，其实也是自己内心空虚的反映，为什么难受的时候不是想去学习经教，而且想吃甜食。就是内心不充实的表现。
真正沉下心学习，沁入身心的法悦当远超进食甜食一时的快感，而且这样的愉悦是没有副作用的。
南无阿弥陀佛，当反躬自省。
慶遇：
最感触的一段：一件好事，因为太好而让你忘记了佛法，那它也没多好。一件坏事，因为太坏而让你想起了佛法，那它也没有多坏。
谢谢老师御同朋
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
德歸：看了同朋的心得，想起自己最近的一个经历。
之前自己心情负面的时候，往往陷进去无法自拔，大把时间就耗费了，有时半天，甚至一整天。
近期又有一次出现极压抑的负面情绪，当意识到的时候，突然想到“现在是临终的话，自己岂不是跟着这负面情绪堕落恶道吗？佛法不就是应该在这时候发挥作用吗？”，因为当时已经开始背诵和讚十几天了，于是“强迫”自己开始背诵和讚法语，“弥陀之名号常称，信心真实获得者”……连续背了已背诵的和讚，神奇的是:负面情绪竟然消失的无影无踪了。
法语的力量是活生生的，时刻跟我在一起，看似是自己“强迫”自己背诵，其实是法的运作，根本不是自己的力量，自己有的只是堕落的力量而已。法如此尊贵，自己却时常忘记法，让法闲置，做情绪的奴隶，自害害彼，羞愧难当。
西來：阿弥陀佛在的话，怎样都行。
德歸：“怎样都行”不是正确的心态，从未听善知识这样讲过。子女能依仗着父母在而肆无忌惮、胡作非为吗？如同火车上胡闹影响到其他人的熊孩子，若不加管教让其意识到自身错误，等待他的怕是社会的毒打吧。
西來：阿弥陀佛在的话，胡作非为的我，也会有所收敛，也会有惭愧出来。
德歸：是的
信慧：南无阿弥陀佛
感恩师兄分享！
深有同感，很多时候因为前面几天的坚持，遇到负面情绪的时候为了不半途而废会“强迫自己”继续完成今日任务。但哪怕是这样的“强迫”，也是慈亲的摄取不舍和老师的时刻提点下的作用。
一边是烦恼，一边是佛光中的信心生活。我们经常会在不顺心的时候，说自己“没得选择”，身劳难免，但心的寄托却可以在凡尘俗务和佛法中作选择。
「业道如秤，重者先牵。」自己平时的用心在哪里，不必等到临终，烦恼现前的时候已见一斑。
虽是这么说，也很难做到，希望时时提醒自己莫忘师教。
闻君：
剛剛和一位家長交流，談到家中兩個孩子性格不同的時候，便說了這一段話。同時腦袋裡冒出來的是“離法無機，離機無法”和“慈眼視眾生，平等如一子”。好感恩
法語隨時都會進入腦袋，告訴我被救的事實，內心自然安心安堵。
十聲阿彌陀入眠
莫忘此睡成長眠
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
祝各位晚安
蒙光：
一般自力心強的人，做了貪瞋癡現行的噩夢，會很自責：我怎麽能做這樣的夢？我修得不好，要精進！
但是源信大師說的是：
妄念本是凡夫質地，妄念外無別心也。但悟至臨終爲止，一向是妄念之凡夫。
正確精進的結果，是在如來前做個赤子，做回凡夫。
放眼看去，很多人卻是在如來、祖師面前秀自己的靈性肌肉。
——師承和殊勝的夢
德歸：
“愚問 賢答 真実的父母”
——拜读到这句，想到自己是如何遇到真宗教法、遇到慈亲呢？
是因为遇到了老师。
表面上看是自己搜索真宗著作找到了公众号并加了老师微信，其实不是自己能找到的，不是自己的力量。如果自己第一次拜读了公众号文章后，内心没有感动，或有感动但没有留言，或老师后台没有用心回复留言，自己都不能遇到老师。对素不相识的我的一句极普通的后台留言，老师却是在用全身心进行回应，让我感受到了法的力量，提醒了我绝不能当面错过，要与老师建立联系，我要马上学习真宗。
自始至终，是老师的心、老师充满法味的文字让我“命运的齿轮开始转动”，之后才有了进学习群跟随老师系统学习真宗教法的机会。
刚刚开始学习的时候，愚钝的自己提出了各种各样甚至思路不清晰的“愚问”，而老师却始终是毫无保留、倾其所有的“贤答”，是因为真实的慈亲在老师心中跃动着。
回想遇到老师以前，自己的生命是多么的干枯、匮乏、固执、迷失、痛苦、挣扎、无生命力。直到遇到老师，得以吮吸真宗清静法乳，自己才开始真正作为一个人活着:原来佛法的世界是感恩托福的世界，原来我的父母妻儿乃至一切众生，天地日月乃至世间万物，都有着无量恩德，自己是托福才活着的，原来阿弥陀佛是宇宙大的妈妈，我是阿弥陀佛最可爱的独生子……太多的震撼和感动。
遇到老师，真真确确是这一生最重要、最幸运的事！因为通过老师，才能顶戴到真实教法，才能顶戴最高最深、古今独步的法雷辙教义，才得以拜读法雷辙祖师燃烧生命留下来的法语文字。真是天下第一幸福的人！还有什么不满足呢？
唯有惭愧、感恩、托福，毕命为期，顶戴师教
德歸：
蒙光老師：如何看自己有沒有用心呢？我略舉幾條，同朋們可以借此對照一下：
世法中爲了生活而不得不努力學習工作、養家糊口不計，其他的時間每天有多少用在佛法上？多少用在欲望煩惱上？用於聞法的有多少？
累積下來一年中有多少時間用心在佛法上？拜抄了多少師教？做過多少筆記？誦讀了哪些宗門的教典？稱念了多少佛？
平時的收入花費，在盡人事的義務之外，花在供養莊嚴自身心、滿足自身的財色名食睡的種種欲望上的費用，和用於供養道場、善知識，用在流通教法上的比例是多少？
……
以上略舉數條，同朋們可以類推。
如此對照反省下來，不須問人，自己就知道自己當下身在何處，會去向何方了。
——善用其心
蒙光：
○有信眼有法眼的人是宿因深厚之士。
○雖法眼缺，信眼亦一文不知的尼入道（注：“入道”是當時習用語，指現出家相而未經系統學習、文化程度低的僧尼，二者又以女尼地位較爲低下），慈悲廣大故，若認真求法則必得信心。
德歸：老師，請問這裡的“信眼”“法眼”應如何領解，有些模糊不清。是否信眼是指信心眼，法眼是指佛法眼、擇法眼，信眼法眼是不是同樣的內涵，感恩老師@蒙光
蒙光：“眼”是比喻能見之義。
法眼見法，信眼見信。
見法以法門教相爲主。
見信以感應爲主，以人（善知識）爲主。
德歸：遇不到善知识，则无信眼，因离开人格者，无法感应道交，同时也就无法眼，因法门通过善知识来开显，佛法也无法入门。感恩老师解答
煤炭：
恩師曾說：親鸞聖人是我們佛道的全體。能知親鸞聖人是善知識的人，心中再無不足。徹底一，就能徹底全部。不要以為相信祖師與相信佛有何不同。是聖人將自己全然、無疑無慮、徹底交給阿彌陀佛的人格，我們才能跟隨聖人走這條路。只信有道，不信有得道者，這是信不具足。——所以真知佛恩者，必定能知師恩、知父母恩。就如在山頂一覽衆山風光的人，自然會感恩來時的山路，且知道這山路與山是一體。還沒有登上山頂的人，心裏只有渴望登頂的急切（欲生心），即使說感恩山路，也是言不由衷，內心並不滿足。
德歸：登山之前，跟邪师走过的迷途邪路，不在感恩之列。来时的山路，是跟随善知识走过的道路，是指闻法的过程。
煤炭：说的极是，应感恩的是得遇善知识后，在善知识的指引下走过的来时路。同时惭愧、遗憾于自己善根福德不够，没有早点遇到正法及真正的善知识；亦庆喜于自身在经历众多迂回曲折后被慈亲摄取不舍，导归正道的事实。
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