淨土三經與安心

瑞劍老師著作 釋蒙光校編

淨土三經與安心

淨土三部經

瑞劒

(1)大無量壽經

《大無量壽經》著彌陀的本願。本願是四十八願。其中第十八願是眾生往生的真實信之願。第十八願中所誓的容是「至心·信樂·欲生」的三心和「乃至十念」的稱名。「乃至十念」是報恩行。此故第十八願,親鸞聖人御言是「至心信樂之願」、「本願三心之願」、「往相信心之願」。善導大師和法然上人此是「念佛往生之願」。念佛往生的真精神即是信心正因。

「教卷」曰:「夫顯真實之教者,則大無量壽經是也。」何故是「真實之教」呢?阿彌陀如來給一切眾生「真實之利」故。「真實之利」者,是南無阿彌陀佛。故南無阿彌陀佛云「功德寶」,亦云「真如一實功德寶海」。此故《大無量壽經》如來本願的同時,亦「南無阿彌陀佛」的由來。*本願是名號,名號是本願。

【光注:「南無阿彌陀佛」的由來,即名號的因果。本願是因,名號是果。法藏菩薩的五劫思惟、四十八願、兆載永劫修行是因,阿彌陀佛自利利他二利圓滿的佛德境界成就是果。因通果海,果徹因源,因果一如,因此說:本願是名號,名號是本願。

名號是本願故,稱名不能止是口中漫然無味之稱念,而應以領解信受大悲本願之心稱揚讚歎,此謂如實稱名。

本願是名號故,諸佛皆以德施名,稱名即稱(佛)德,從信心所出之稱名,即自利利他二利圓満之佛體,能圓滿一切衆生志願,能破衆生一切無明。】

本願者,云「南無阿彌陀佛,必定救度喲,不讓汝下墮喲」的本願。故「教卷」御言:「如來本願為經宗致(眼目),即以佛名號為經體也」。我們的往生全是本願名號的恩德。為我們詳現此的是「行卷」。

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(2)觀無量壽經

《觀無量壽經》是什麼樣的經呢?一切的凡夫「我」「我」地愛「我」,執著我身。與這同時,用自力承認「我」的價與「我」的力量,有想用自力發揮其力的心。釋迦如來御覽此機,暫聖道門,勸萬善諸行。此等是入本願一實的大道之方便權門的道路。

原本聖道之體是阿彌陀如來的大智海之波故,雖是殊勝的大真理,末代的凡愚修行之欲踏出到菩提·涅槃處,「方便權門之道路」。為令這些自力聖道的人入本願一乘,《觀無量壽經》「散善」和「定善」。

暫與之,後奪之,明示往生之行是「念佛一行」。釋尊的善巧方便實令人不勝感激。心定於念佛一行時,為我們御示:「念佛是南無阿彌陀佛」「依一南無阿彌陀佛往生」「南無阿彌陀佛是無量壽佛的威神功德不可思議力故,必定獲救」。這是《大無量壽經》的由來。故《觀經》從《大經》出,應歸《大經》。

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(3)阿彌陀經

《阿彌陀經》是什麼樣的經呢?初有極樂莊嚴,極樂的主人是阿彌陀如來。阿彌陀如來是為眾生成正覺的佛,是即「為物身」(物指眾生)。酬報本願所顯現的佛故,此云「報身佛」,又云「方便法身」。

阿彌陀如來是「光明無量·壽命無量」的佛。一往生極樂,往生的眾生亦成「光明無量·壽命無量」的佛,這是真正的「救度」。在其他一切宗教不成神,這是一大缺陷。

《阿彌陀經》的教法從表象是二十願,是稱念佛,是依稱念求往生的自力分子混雜的念佛法門。然用第十八願的心頂戴,能窺那是唯依南無阿彌陀佛的功德力往生的意思,此云隱彰的實義。然,如此見者難、如此信亦難。故《阿彌陀經》:「世間難信之法」。感恩地仰如來本願名號的「一心」,是《阿彌陀經》的中心,此云「執持名號」「一心不亂」。

淨土三經與安心

安 心

頂戴《教行信證》,應思全篇悉是「南無阿彌陀佛」。

因為忽視「教卷」所以不行。從尊崇佛陀處,信心誕生。

沒觸及釋迦牟尼世尊的大人格的話,無法頂戴信心。

釋尊是世界第一的大偉人。高祖聖人是如來的權化。

光追著思想走的話,無法頂戴信心。接觸人格,不動的信念方能生起。

頂戴「教卷」時,不可忘記釋尊入了「大寂定」。

大寂定是彌陀三昧。入三昧的經是真實的。

現代人不知三昧故,信心亦變得迷迷糊糊。

其他宗教不知三昧。故其教不能信頼。

自力聖道的人動不動就誹謗淨土門,他們錯了。

聖道門,理雖高,但是今日如教修行的人一人也沒有。

在今日,一切的人淨是極惡最下的人。

沒有自己是極惡最下的徒然者之自覺,難入淨土門。

⒁信心,二種深信外沒有信心。

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