四重廢立

原創 同朋 整理 蒙光 2023-04-16

四重廢立

安護:南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

老师,早安!如何正确领解三重废立。请老师慈悲开示!

蒙光:廢立,是法然上人首先用的名詞,意即選擇,取捨。如來所說諸法,有方便,有真實,方便從真實中開出,爲引入真實而說。如來爲調熟衆生根機而說方便法門,令轉入真實教。所以方便教是爲廢而說,真實教爲立而說。

四重廢立

廣說有四重廢立:

(1)内外廢立。

(2)聖淨廢立。

(3)要弘廢立。

(4)真弘廢立。

所有人求法,從過去世至此生,都要經歷四重廢立的過程。所以四重廢立,既是如來調攝衆生的步驟,也是念佛人的心路歷程。

四重廢立

(1)内外廢立。即佛法與外道的抉擇。如來出世說法,令衆生捨心物二元、神我對立而向心外求法的迷執,抛棄不知般若空性的智慧和同體大悲的外道教,轉向佛法求真解脫。

又有說“三重廢立”,是入佛門後,就佛教內部教法作分判,所以略去“內外廢立”這一關。

四重廢立

(2)聖淨廢立。在佛法中,開聖道與淨土二門。聖道依自力修戒定慧三學而得解脫,淨土依他力本願往生淨土成佛。自龍樹菩薩始,三國七祖相承之教,皆明依時(時屬末法)、機(地獄必定之機),唯有淨土一門可通入佛道。故應捨聖道修學而歸入淨土門。

參:機·時·教相應

(3)要弘廢立。淨土門中亦有自力(十九願·觀經)、他力(十八願·大經)之別。雖入淨土門而以修諸功德之定散諸善發願往生,是已知淨土可憑,從聖道轉入淨土的關要,所以稱“要門”,與徹底彰顯佛心的“弘願門”相對。應捨己、忘我,而歸如來功德。

參:最好的名字

法談:睿見·光明名號·承事神明

(4)真弘廢立。雖入他力,而自力心猶存,視定散二善的諸行爲小善根福德,以一心不亂之稱名爲大善根福德,已知佛德爲“真”,故稱“真門”(二十願·小經);以自力稱名而不能領解佛心,與本願不相應,尚未入“弘願門”(十八願·大經)。故如來勸衆生捨自力之稱名,入他力本願之信心。

參:淨土真宗的信心

名號實相法

四重廢立

最後的“要弘廢立”與“真弘廢立”,即三願轉入,至此階段,舍方便而顯真實,立十八願而令衆生選擇,如來之悲智與願心方徹底滿足,故十八願稱爲“選擇本願”。

我們能入選擇本願的信心一門,非依自意的抉擇,是法爾自然,即如來的本願力、功德力所令然。所以說,機之廢立,歸法之廢立。信心本無我,唯與佛心相應耳。

四重廢立

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