大無量壽經玄義之一誓願一佛乘

瑞劍老師著作釋蒙光校譯 2023-08-09

大無量壽經玄義

日文原著　稻垣瑞劒老師

日文翻譯　釋瑞覺

中文校譯　釋蒙光

《大無量壽經玄義》目次

序文………………………………………………………………4

教卷的華文………………………………………………………6

總說………………………………………………………………7

◎第一章：如來興世的本懷……………………………11～20

第一節——隨自說法…………………………………………11

第二節——所說真利…………………………………………12

第三節——慇懃勸歸…………………………………………14

第四節——證誠直說…………………………………………16

第五節——真理印璽…………………………………………17

第六節——選要教念…………………………………………18

◎第二章：彌陀超世的願力……………………………21～31

第一節——大願成就………………………………………21

第二節——名聲普聞………………………………………22

第三節——因果一體………………………………………24

第四節——正覺圓滿………………………………………26

第五節——攝益無礙………………………………………27

第六節——一念業成………………………………………29

◎第三章：一乘圓頓的真利……………………………32～44

第一節——統御法界………………………………………32

第二節——開化教旨………………………………………34

第三節——勸歸德海………………………………………36

第四節——化主德體………………………………………38

第五節——化聖相貌………………………………………39

第六節——歸入要關………………………………………42

◎第四章：諸佛同讃的覺體……………………………45～57

第一節——二利成滿………………………………………45

第二節——大音宣布………………………………………46

第三節——酬因感果………………………………………49

第四節——凡聖參化………………………………………51

第五節——利生無邊………………………………………53

第六節——施益極速………………………………………54

◎第五章：眾生往生的廣益……………………………58～70

第一節——法界同生………………………………………58

第二節——利生教說………………………………………60

第三節——施益願力………………………………………62

第四節——皆共往生………………………………………64

第五節——所生妙說………………………………………66

第六節——得生法界………………………………………68

◎第六章：時機相應的捷徑……………………………71～83

第一節——一念滿德………………………………………71

第二節——能勸敬意………………………………………73

第三節——所讃法義………………………………………76

第四節——凡聖齊入………………………………………77

第五節——所歸法體………………………………………80

第六節——所得大益………………………………………81

結論…………………………………………………………84

後序…………………………………………………………88

序文

我以前作了三條座右銘自勵。即：

（阿彌陀佛）（1）看著我。（2）護著我。（3）等著我。

我深深地感受到，聽聞佛法也好，說法也好，著述也好，若無如來的加護是無法辦得到的。

*　*　*　* 　*

去今約四十年前，昭和九年（一九三四年）的時候，桂利劒恩師交代我寫《大無量壽經玄義》。蒙受師命，我參考了古來的著書，寫了約二百張左右的稿紙，內容自己感到很滿意。

有一天，我不在的時候，桂恩師來找我，進了我的書房，看完了我放在書桌上的原稿後，留下了一張字條就回去了。那上面寫道：

■ 滔滔數萬言，羅列非師教之言，有何價值？血淚流！利劒

當我拜讀到此行字時，有冷汗三斗之感，因此，立刻將原稿燒掉，決定重新再來。那時候碰巧是七月下旬，姬路市郊的岡田村有祭典，內人一大早就帶著長子弘一出門去了。到了晚上十一點的時候，突然來了一通緊急電報說：「弘一病急速來」。我趕上十二點的最後一班列車，帶著漢文的《真宗聖典》一本到岡田村。到了目的地時，已是淩晨三點。原來是得了痢疾的急病，故馬上做了急救。隔天早上問醫生病況時，答案是「死活未知」。

不久，內人也被傳染上了，二人都倒了下來。過了兩三天，醫生通知我，要即刻搬入隔離的病棟。於是，馬上拜託了十個村人來，兩人拔除隔離病棟的雜草，剩下的八個人分成兩批，把二個病人各放到門板上，搬運到隔離的病棟去。

我帶著一位護士，也跟著一起入院一個月。受到中山延二博士的幫忙介紹，從神戶請到船越醫師，又佛友的金谷熊雄老師和山本蕃老師，兩人輪流地幫我送藥過來。

*　*　*　*　*

自入院那天起，開始執筆寫《大無量壽經玄義》。因為人在醫院，所以手邊參考書一本也沒有。僅是面前放著一本《聖典》，心中憶念先父及恩師桂利劒老師，在憶念中運筆，不知不覺就完稿了，於是臨時出版之。

書一出版，即馬上翻閱之，但是居然不知道作者是誰。直到連續看了五遍，才發現是自己寫的書，這真是不可思議的經驗。若沒有如來的加護，人是沒有辦法寫佛書的。若無不斷地憶念雙親和恩師，我無法寫出這本書來。因此，執筆的雖是瑞劒，寫下這本書的內容的則是如來、是恩師。如此，圓滿誕生出來的即是本書《大無量壽經玄義》。

《大無量壽經》的眼目、真髓，即：

■ 聞其名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生。

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

昭和四十九年（一九七四年）十一月十一日瑞劒 (九十歲)

教卷的華文

◎ 大無量壽經 真實之教·淨土真宗

謹按淨土真宗，有二種廻向：一者往相，二者還相。就往相廻向，有真實教行信證。

夫顯真實教者，則《大無量壽經》是也。斯經大意者，彌陀超發於誓，廣開法藏，致哀凡小，選施功德之寶。釋迦出興於世，光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之利。是以說如來本願為經宗致，即以佛名號為經體也。

誠是如來興世之正說、奇特最勝之妙典、一乘究竟之極說、速疾圓融之金言、十方稱讚之誠言、時機純熟之真教也，應知。

大無量壽經玄義

稻垣瑞劒　著

總說

喜瑪拉雅山脈的山麓下，王朝幾經變遷。佛陀伽耶的古塔，雖然已青苔老舊，大聖釋尊在耆闍崛山上所說的一會，仍燦然至今尚未消散。諸佛如來的智光常遠流，朗重昏於永夜。誠賦與永遠不朽之真生命於逆謗屍骸者，唯有誓願一佛乘的《大無量壽經》。

本佛彌陀的正覺一念，圓滿十方三世眾生往生的因果，全德施名的法門，是果上圓成的妙法門。此一念超越時空，融即念劫，常恒以「若不生者，不取正覺」的願心為本質，為招喚的勅命，響流十方。

此大悲願心，凝為常轉無垢輪，隱沒西化，為耆闍一會，復更鍾成表裹影暢的根本法典。因此《大經》（指《無量壽經》）一部，字字悉是法身、是光明、是佛心、是盡十方無礙光如來。集八萬的法藏，統一之，是大乘之極致，呼喚「十方眾生」，統御法界的本佛，即是無礙光如來。誠本經是二利圓滿之至極，「願成就」一文是三世諸佛成道因果的源泉。而隨順法性，不乖法本，酬應大悲六波羅蜜的願行，成就「不虛作住持」功德的妙土，這即是大般涅槃界的無量光明土的極樂莊嚴。故非願心莊嚴、廣略相入的真理，即不能說是二利圓滿之至極。

光壽二無量的妙果，乃大悲攝化的大本。國土、主、伴的三種莊嚴，是淨土真宗的淵源。此三嚴於娑婆界震動、緣起而成《大無量壽經》，以誓願、名號為宗體，成四法佛土的大法門，是即究竟一乘（註①），淨土真宗是也。（註①：究竟一乘即是本願一乘、佛智一乘、誓願一佛乘。）

真宗的教意，看似淺近，實是至深至廣。「盡十方無礙光如來」是法、報、應三身即一的報身佛，是大寂滅海的正覺。語之即為二十九種的大莊嚴，及廣略相入的真實智慧、無為法身。

「真實智慧」者，即無礙光明，光明無有限量，能除世之癡闇冥。「無為法身」者，即是壽命，是法身常住的生命，一切眾生的壽量，由之出復還之。即光壽二無量，乃本佛彌陀的覺體，是一立古今常然的「第一義諦妙（註②）境界相（註③）」（註②：妙之一字，亦廣略相入。註③：第一義諦妙境界相指淨土。）

光壽的覺體，其德不可思議，能成十方三世歸命的一念，彰攝取的願力，之名「歸命盡十方無礙光如來（註④）」，「南無阿彌陀佛」是也。以「名」，即是六字尊號，以「義」，即是光明攝取。誠名號由慈悲海建立，由智慧海建立，盡悲智的廣海，統法門海。（註④：盡十方無礙光如來是法性法身、方便法身不二之佛身。）

爾者，無礙光的照曜處，泯亡大小權實之等差，不留八萬四千門不同之痕跡，大小聖人同凡愚，五乘齊歸入，逆、謗、闡提，廻心皆往。浩蕩大光海充滿如來成佛的因果和眾生往生的因果，當知不可思議解脫的根本法輪其旨。

*　*　*　*　*

仰信佛智不思議吧！吾人向上的一路，似天關遙遙，而近在咫尺；覺城路似長遠，而獲於彈指之頃。偶貫南浮人身之針，稀遇西土佛教之杳者，徒泣五痛五燒之勤苦，唯忙碌於世間不急之事，不思足下臨三塗苦輪之猛火，實可浩歎也。

華嚴之極談，該性海因分，雖說因圓果滿之法，如文殊、普賢之法身大士，始許悟入法界。法華之妙教，於「壽量品」開顯久遠之實壽，然欲實踐，唯是斷惑證理之法。令未斷一毫惑的實機直昇無上涅槃之極果者，三千世界雖大，除《大經》宗致之「本願一乘」外，非一切宗教、一切其他法門之所能。果上圓成的名願海，一「從本垂末」，即成八萬四千方便權門之諸教；一「攝末歸本」，即為頓極頓速、圓融圓滿、絕對不二之本願一乘。

八萬四千的法門，寄於釋尊八相示現之化儀，可見於二十二願還相廻向，修普賢德之相。

*　*　*　*　*

本佛彌陀尊，令法界眾生齊融入於其二利圓滿之妙莊嚴中，分身遣化於十方三世，為五十三佛、為一百餘佛、乃至為恒河沙數諸佛，開示諸佛之法，散說《大經》的弘願，讚嘆果上的莊嚴。本從光壽海出現的諸佛，不令眾生方便歸入本佛的光壽海則不止；還相權化之至極，不說往相因果的「教、行、信、證」則不全其終。

一王願自是「教、行、信、證」，「五願開示」是真實四法、佛土的洪願。得是法眼眺望時，《大經》上•下二卷、二尊喚遣、生•佛二利的因果、本願•名號之宗體、淨•穢二土之宗相、真•俗二諦之妙趣、真•假三願、真實•胎化往生、序•正•流通三分，悉是全性修起、願心莊嚴的大法門。蕩蕩一法身之大光海，之云「無礙一道」。

五濁惡世之吾等，唯有乘大悲願船，浮於光明廣海，方能至德風靜，眾禍波轉。即破無明闇，得到無量光明土。真實之教，淨土真實的真面目在茲。

《大無量壽經》是釋尊的念佛三昧。釋尊入大寂定，現光顏巍巍，影暢表裹的姿色時，阿難瞻仰之，言：

「今日世尊，行如來德。」

「行如來德」，即是開說《大無量壽經》之謂。

大聖世尊於耆闍會上，融本佛的果德，開始遂行娑婆應現的大使命。綻顏微笑，五德示現的釋尊，乃融本的應身、久遠的本佛，與永是諸經逐機的應身有異。

當知《大無量壽經》顯大聖出世的本懷，乃超異諸經隨機之說，是究竟一乘之無上法輪。

三世諸佛菩薩皆從本佛的光壽海出，荷負一切眾生，再入本佛的果海。其入出示現、往復無際，是應機的大用。從一法身、一光海見之，無本來、去來、入出、無諸佛無諸菩薩、無諸法無諸門，唯有一盡十方無礙光如來、誓願、一無礙道而已。

如是，釋尊慈父，即彌陀尊悲母，發遣融會於招喚，釋迦教與彌陀教歸一。法藏薩埵的因位願行，即果上威神功德不可思議的名號，誓願即名號，名號即誓願，因中含果，在果上不忘誓願。「若不生者」的教勅，常生氣蓬勃，念念成行者的歸命一心，滿足大悲心。

《大經》上下二卷渾然描大悲一圓，統一諸經，融合諸佛法，統理法界。真實根本法輪之意在茲。由如來大悲的生命綴成的「生命之書」，夫唯此一經歟。