耳慣雀

教授：瑞默老師 整理：釋蒙光

二〇〇七年瑞默老師香港講法筆記

同朋：現在的狀態，也不知如何念佛，也不知如何聞法。

師答：這是懈怠的心，懈怠的心不好。

日本有“耳慣雀”的説法。農夫在稻田樹起會發出聲音的稻草人，想嚇走麻雀。但是等麻雀聽慣了聲音，就不受驚嚇，照啄稻穀不誤。我們當了“耳慣雀”，不害怕墮地獄，也不忻慕淨土，就不會認眞聞法讀經。所以聞法者要“不忘初心”。

同朋：老師説要頂戴佛心，不妨如法然上人般，一天三萬五萬地念佛看看。可是自己根本做不到，有没有其他的路可走？

師答：那就要“憶念之心恒不斷”。

（注：淨土和讚“卷頭和讚”No.1

彌陀名號常稱持

信心真實獲得者

憶念之心恒不斷

報謝佛恩長在心

此首談信心之德相，作爲真宗信心之准繩。

因詩歌體裁，要注意語序之間的關係，不可錯會。此首從文字上容易錯會爲“稱名”在先，“信心”在後，實則不然。正確的領解，是以“信心真實獲得者”一句爲核心前後呼應：真實獲得信心者，自然會有“彌陀名號常稱持”的報恩行，這是“憶念之心恒不斷”的相續相，歸結爲“報謝佛恩長在心”的用心。

憶念之心不斷，不是凡夫自力運心的結果，是相續聞法，如來光明相續攝取的德用。所以重要的是相續的聞法。）

即使有“憶念之心恒不斷”了，也不要忘記自己是底下凡愚。凡夫就是稍稍做到點什麽，就覺得自己不同凡響，忘了自己是底下凡愚。

莫忘了是“南無阿彌陀佛”招喚不斷的聲音來到凡夫心，才有凡夫我的憶念稱名。

同朋：自己的心很散亂，佛法聽久了就成了“耳慣雀”，精進不起來，有時甚至沮喪得想放棄佛法。

師答：不用太擔心自己的心，我們是怎樣的心，如來早已知道。就是因爲我們凡夫是這樣的心，如來才慈悲發下救度的誓願。

師説：今天有從日本安城來的同朋。安城出過一位名人，多田鼎，早年師從清澤滿之，到街頭勸人念佛。清澤滿之是從哲學的角度談本願，有偏差。他們的領解是，阿彌陀佛的十八願是要大家“稱我名字”，以爲稱名是得救的條件。後來他才醒悟，“稱我名字”不是往生的條件，而是最易行的方便，其本質是彌陀的大悲。當他醒悟於此時，又出了一本書，懺悔自己過去的錯誤。

在日本也好、台灣也好，很多人誤會淨土的教法，是要稱名才能獲救。多田鼎一開始的想法，就是念佛才能獲救，所以念佛時是祈求的心。這樣的念佛不是本願的念佛，他發現自己以這樣的心念佛無法安心。後來才發現，原來在自己還不知本願、不知稱名之前，阿彌陀佛已經先來呼喚我了。我們聽到阿彌陀佛的呼喚聲，對阿彌陀佛心生感謝，此時的念佛，對如來是感恩、慚愧的心。

清澤滿之教的是向阿彌陀佛祈求，這樣的教法是錯誤的。多田鼎是認真的修道者，當他照著師教努力實踐時，發現這樣的心是在追著如來跑，無論到何時也無法滿足，不能安心。原來“稱我名字”，是如來大悲的顯現，不是自己能念佛，是大慈悲的至極，是如來來招喚我。當他發現這點時，就與老師決裂，而回到本願真實的教法。

原來認爲念佛是向阿彌陀佛求救的心，後來才發現不是自己向阿彌陀佛祈求，而是“念佛即是南無阿彌陀佛”，“南無阿彌陀佛”是佛回向衆生的大悲心的流露。大悲心來到衆生心，衆生自然會向佛心生感謝。

多田鼎之前曾經出版過一本《正信偈講話》，當他發現自己的錯誤時，就到書店將自己的著作全部收回。又游行全國，向大衆公開宣布，將自己的書購回，凡是買過自己書的人，“請您還給我”。

日本、台灣有不少人，大多數的佛教徒，念佛都是從自我出發，向阿彌陀佛祈求。阿彌陀佛已經賜予衆生的救度，還要向佛祈求，這不是很矛盾嗎？佛心並沒有要求“你們至少要念一遍的佛哦！”而是“來啊來啊，你們來讓我救啊！”這句“南無阿彌陀佛”，充滿著“我能護汝”的大悲心。

淨土真宗以外的念佛人，幾乎都是祈求的念佛。媽媽已經把孩子抱在懷裏了，孩子還在“媽媽，求求你救救我呀！”這樣的心，不是與媽媽相違背嗎？阿彌陀佛的佛心，有的只是“拜託，給阿彌陀佛救吧！”沒有一點開條件的心。“來阿彌陀佛這裏吧！給阿彌陀佛救吧！”只是這樣的心。

很多人不知佛心充滿大悲，想著自己每天都念很多佛，阿彌陀佛會很喜悅自己的精進。不知佛心有的只是“來，讓阿彌陀佛救！”

多田鼎值得我們讚歎。當他知道祈求心的念佛錯誤，不是本願的念佛；當我們向阿彌陀佛求救之前，阿彌陀佛已經先找到我們了,他就公開懺悔。

念佛不是向佛祈求“救我！”的心，這句“南無阿彌陀佛”，是久遠劫來“救度衆生”的慈親心。

二〇二一年九月十七日上午　聞法筆記

光按：恩師此講，涵容廣大而意味深長雋永。整理筆記時，因斟酌其主題，而以“耳慣雀”名篇。人雀皆同，所以“耳慣”者，在習以爲常而鈍其感，固其心。碌碌諸輩中，亦有如多田鼎者，能不忘求真理、了生死之初心，行道誠篤精勤，故學有進境、不自設限，終能自見舊說之謬，而幡然易轍，收回成言，一歸於正。其心不受名利之誘而唯以真理是從，故行事有清明之智，有擔當之勇，而終得見無我之大道、獲真實之利。耳慣雀之我輩，當以此等先驅爲鑒而知所不足，則有以立矣！