難思弘誓_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師法語蒙光編校 2022-02-20

信心銘　十二

◆威神功德不可思議

拜見《大經》（下卷）的第十七願成就文：

「諸佛如來皆共讚嘆無量壽佛威神功德不可思議」。

阿彌陀如來是威神功德不可思議故，名號亦是威神功德不可思議（名體不二故）。

阿彌陀如來的威神功德和名號的威神功德是正覺的威神功德不可思議。是什麼樣的威神功德不可思議呢？是「令諸衆生功德成就」的威神功德不可思議。之顯於南無阿彌陀佛的一「呼喚聲」呼喚著我。

阿彌陀如來的「呼喚聲」，是阿彌陀如來的威神功德不可思議力。此力可分為大智慧力、大慈悲力、大誓願力、大三昧力。這些無數的力量成為南無阿彌陀佛的本願力顯現。南無阿彌陀佛的本願力正是西岸上慈親的「呼喚聲」。

◆三願轉入

久遠劫來自力的執心相當難捨。從聖道門轉入淨土門的人，雖念佛，也是和以前一樣以戒定慧的三學修習，欲往生彌陀的淨土。戒定慧的三學是修諸功德，故第十九願名「修諸功德之願」，其實是把聖道門的行原封不動地帶到淨土門來。第十九願叫做「要門」，從要門要轉入「弘願」（十八願）雖然很難，但有人轉入，親鸞聖人正是此人。從聖人的宗教經驗來説，即使以為已轉入弘願（十八願）了，但是雖没有要門的行，而要門的心依然殘留著。那要門的餘習、習慣無意識中參雜入弘願中。這餘習的行信就叫二十願（真門）。於聖人，停留在二十願有相當長的時間。但是依二十願的佛恩，亦依十八願的佛恩，終於完全地轉入第十八願，這分喜悦用言語表達為：

「捨雜行歸本願」（化卷）。

「難遇今得遇，難聞已得聞」（總序）。

◆四重廢立

於真宗，廢立有四段：

一者是「内外廢立」。選佛教（内道）捨外道。

二者是「聖淨廢立」。簡捨聖道門，入淨土門。

三者是淨土門中的「要弘廢立」。這是捨第十九願（要門、修諸功德之願），入弘願門的十八願。

四者是「真弘廢立」。這是捨真門入弘願門。

一般來説，不論本人有無自覺，皆是透過這個階段頂戴第十八願的真實。有人於過去世已轉入到某種程度了，又也有人是於今生經歷右述四階段的。不論何者，原則上得經驗四段的廢立。看此即知入弘願是如何地難。

◆三願

擧第十九願（要門）、二十願（真門）、十八願（弘願門）的本文如下：

第十九願

「設我得佛，十方衆生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大衆圍繞，現其人前者，不取正覺。」

修諸功德之願、臨終現前之願、現前導生之願、來迎引接之願、至心發願之願。

第二十願

「設我得佛，十方衆生，聞我名字，係念我國，植諸德本（稱念名號），至心回向欲生我國，不果遂者，不取正覺。」

植諸德本之願、係念定生之願、不果遂者之願、至心回向之願。

第十八願

「設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

念佛往生之願、選擇本願、本願三心之願、至心信樂之願、往相信心之願。

◆四十八願全體是呼喚聲

阿彌陀如來的四十八願攝受衆生，四十八願全體是呼喚聲。故第十八願（王本願）是「呼喚聲」。衆生的信心是基於阿彌陀如來招喚的勅命，故衆生「無疑無慮，信乘彼願力定得往生」。

◆被不斷地喚著

凡夫是怎麼也無法用自己的力量求佛法、發信心那麼殊勝的存在。如此造惡不善的凡夫發信心，是完全是被阿彌陀如來招喚的勅命（呼喚聲）驚覺的緣故。睡著的我們，被如來不斷地「喚著喚著」，終於醒覺了。請聞「呼喚聲」、請信「呼喚聲」喲！説聞信「呼喚聲」是真實信心的是一般的教化，但是細細思惟，不想聞、不想信，睡得迷迷糊糊的正是我們衆生。是如來耐心地「喚呀喚呀」，把我們叫醒來。依「呼喚聲」被如來的大慈悲心覺醒的就叫做信心。慈親的「呼喚聲」好可貴、好難得。不可不善思之。

◆真實信心的基礎

假如想要依佛教得真實的生命的人，只是迷迷糊糊地聽聞，不論經過多久也是不行。不可不問什麼是真實的教、什麼是真實的行、什麼是真實的信、什麼是真實的證（證悟、涅槃）。即使是愚鈍的凡夫，這般程度的内容若不明白，想要的信心也是不可靠。親鸞聖人最致力教誨我們的經文是《大無量壽經》下卷的第十七願和第十八願的成就文。真實信心的基礎實在於此經文。文曰：

（十七願成就文）

「十方恒沙諸佛如來皆共讚嘆無量壽佛威神功德不可思議（名號的威神功德不可思議）。」

（十八願成就文）

「諸有衆生，聞其（大無量壽經所説，特別指十七願所説的）名號，信心歡喜，乃至一念（信一念），至心回向，願生彼國，即得（此即得往生是於現生住正定聚不退轉之位）往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法（不能往生）。」

幾次重複地聽聞此十七願成就文和十八願成就文，好好地入心腹很重要。

◆安心的依據是聞其名號

長期有聽聞的人也會對安心無法弄清楚，腦中混亂，分不清十九願和二十願、分不清二十願和十八願，又也分不清聖道門和淨土門、分不清真實的宗教和邪偽的宗教。這是為什麼呢，只因為第十八願，特別是十八願成就文的正確信心没有確立的緣故。以「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」先確立信念是重要的。

「其名號」是十七願所説的「威神功德不可思議的名號」。其名號喚著我。呼喚聲是不可思議功德，是必令往生的不可思議力。為何喚著我呢？因為有極惡深重、無其他助緣依靠的我故，為我一人而喚著我。那呼喚聲貫徹到我的内心深處，若感受到「被喚回慈親鄉」的呼喚聲難得可貴時，那就是「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」，「即得往生」地在此世中早已是光明攝取之身了。於茲心念一定，不論是聽了權假的法門也好、看邪偽的宗教也好，馬上能分辨。

常常聽聞不好的教法，又因為没有大目標故，即使聽了善法心常飄來飄去，因此無法分辨清楚真偽、真假。