原著 親鸞聖人 譯者 釋蒙光 2021-04-30
高僧和讚
愚禿親鸞作
龍樹菩薩 （付釋文 十首）
No.119 （一）
本師龍樹菩薩者
智度十住毗婆娑
諸作皆讚西方土
勸令念佛爲衆生
No.120 （二）
南天竺有一比丘
龍樹菩薩是其名
有無邪見皆摧破
世尊經中已授記
No.121 （三）
本師龍樹菩薩者
大乘無上法弘宣
歡喜地已得證入
唯以念佛勸衆生
No.122 （四）
龍樹大士世間出
難行易行道辨明
流轉輪回之我等
弘誓大船爲導乘
No.123 （五）
本師龍樹菩薩教
能得聽聞信受者
本願於心常憶念
讚歎彌陀稱其名
No.124 （六）
不退轉位欲疾至
懷此願之衆生者
恭敬之心以執持
彌陀名號應稱念
No.125 （七）
生死苦海無邊際
我等曠劫久沈淪
彌陀弘誓船唯憑
乘載必得橫超渡
（譯注：後二句，以“彌陀弘誓船”爲主語，意爲“唯有彌陀弘誓船能載我等橫超渡越生死苦海”。非我等能乘，是爲弘誓所載也。）
No.126 （八）
智度論中分明說
如來無上法皇也
菩薩者法臣即是
尊重唯奉世尊也
No.127 （九）
一切菩薩同聲說
我等因地在昔時
無量劫數已經歷
萬善諸行皆修持
No.128 （十）
恩愛無盡甚難斷
生死無邊甚難盡
念佛三昧行持者
罪障消滅得度脫
（譯注：以上二首意義連續。一切菩薩自言己身經無量劫修行萬善諸行，不能斷恩愛、出生死。唯行念佛三昧能滅罪得度脫。）
已上龍樹菩薩
天親菩薩 （付釋文 十首）
No.129 （十一）
釋迦之教法雖多
天親菩薩慈悲勸
煩惱成就之我等
彌陀弘誓應歸依
No.130 （十二）
安養淨土之莊嚴
唯佛與佛知見也
究竟有如虛空相
廣大深遠無邊際
No.131 （十三）
本願力得逢遇者
是人必定不空過
功德之寶海充滿
煩惱之濁水不隔
No.132 （十四）
如來淨華之聖衆
正覺之華所化生
衆生之願樂趣求
一切速令得滿足
No.133 （十五）
天人不動之聖衆
弘誓之智海所生
心業之功德清淨
虛空廣大無差別
No.134 （十六）
天親論主白一心
無礙光佛歸命禮
本願力既乘得已
報土必定疾速至
No.135 （十七）
盡十方無礙光佛
一心歸命無疑者
天親論主御言曰
願作佛心此即是
No.136 （十八）
願作佛心之名者
度衆生之心是也
度衆生心之名者
利他真實信心也
No.137 （十九）
信心即是一心也
一心即是金剛心
金剛心者菩提心
此心即是他力也
No.138 （二〇）
願土一至必疾得
無上涅槃之證果
即興大悲力用也
此名回向從他力
已上天親菩薩
曇鸞和尚 （付釋文 三十四首）
No.139 （二一）
本師曇鸞和尚者
菩提流支之所授
仙經焚燒永棄捨
淨土深信歸勅命
No.140 （二二）
四論講說且擱置
本願他力當宣說
具縛凡衆爲引導
涅槃之家令得入
No.141 （二三）
世俗之君子幸臨
勅問淨土之緣由
十方佛國淨土也
云何獨限在西方
No.142 （二四）
鸞師謙敬爲作答
我身智慧甚膚淺
菩薩地位未能到
念力平等愧不及
No.143 （二五）
一切道俗時衆等
歸依之處更無有
安樂勸歸之心志
鸞師一人獨定也
No.144 （二六）
魏主勅命居并州
大巖寺中令安住
迨至頹齡最後期
汾州移居待往生
No.145 （二七）
魏之天子極尊崇
神鸞稱號聖旨頒
其所安居講法處
鸞公巖留後世名
No.146 （二八）
淨業一生力爲勸
玄忠寺中得安住
魏之興和四年時
遙山寺爲所遷處
No.147 （二九）
六十有七時節至
淨土往生終得遂
當時靈瑞不思議
一切道俗歸敬禮
No.148 （三〇）
君子全心致尊崇
勅宣即刻爲從事
汾州汾西之秦陵
勝地靈廟正宜建
No.149 （三一）
天親菩薩雖造論
鸞師若不釋注明
他力廣大威德之
心行如何得悟知
No.150 （三二）
本願圓頓一乘法
逆惡攝取得信知
煩惱菩提體無二
速疾開無上覺悟
（譯注：當信知本願乃圓頓一乘，能攝取逆惡，令速疾得開煩惱菩提體無二之無上覺悟。）
No.151 （三三）
經說五種不思議
佛法不思議爲上
佛法不思議即是
彌陀之弘誓大願
No.152 （三四）
彌陀之回向成就
往相還相二種也
依此等回向之故
心行皆得成就也
No.153 （三五）
往相回向之謂者
彌陀方便力成就
悲願信行得證知
生死即是涅槃也
No.154 （三六）
還相回向之謂者
利他教化之果成
即時諸有再回入
普賢之德共修也
No.155 （三七）
論主之一心即是
曇鸞大師論釋曰
煩惱成就之我等
他力信心是所得
No.156 （三八）
盡十方之無礙光
無明大夜能照破
一念歡喜之行者
必定滅度令得至
No.157 （三九）
無礙光之利益故
威德廣大之信得
必令煩惱之冰解
即化作菩提之水
No.158 （四〇）
罪障功德之體同
如冰與水正相似
冰愈多則水愈多
障愈多則德愈多
No.159 （四一）
名號不思議海水
逆謗屍骸皆不宿
衆惡萬川即歸入
功德海水一味也
No.160 （四二）
盡十方無礙光佛
大悲大願之海水
煩惱衆流即歸入
智慧水融一味也
No.161 （四三）
安樂佛國往生者
畢竟成佛之道路
無上方便爲衆生
諸佛淨土皆勸往
（譯注：往生安樂佛國，是畢竟成佛之道路。此是爲衆生所成之無上方便，故一切諸佛皆勸往生彌陀淨土。）
No.162 （四四）
諸佛三業莊嚴就
畢竟平等無差別
衆生虛誑身口意
回施對治令解脫
No.163 （四五）
安樂佛國得生者
無上寶珠之名號
真實信心唯一俱
無別道故鸞師說
No.164 （四六）
如來清淨本願者
無生之生之緣故
本則三三之品殊
一二之別今已無
No.165 （四七）
無礙光如來名號
與彼光明之智相
無明長夜闇照破
衆生志願得滿足
No.166 （四八）
不如實修行云何
鸞師釋意甚善巧
一者名信心不淳
若存若亡不相應
No.167 （四九）
二者名信心不一
決定心無故謂之
三者信心不相續
餘念間故是三不
No.168 （五〇）
三信展轉相成就
行者心常存省察
信心不淳之緣故
決定之信不可得
No.169 （五一）
決定之信若不得
念相續必不成也
念相續既不成故
決定之信不得也
No.170 （五二）
決定之信不得故
信心不淳鸞師曰
如實修行相應者
信心唯一成決定
No.171 （五三）
萬行諸善小路轉
本願一實之大道
歸入皆緣回心故
即開涅槃覺證也
No.172 （五四）
本師曇鸞大師者
梁之天子號蕭王
常向北方師所住
鸞菩薩稱名禮讚
已上曇鸞和尚
道綽禪師 （付釋文 七首）
No.173 （五五）
本師道綽禪師者
聖道萬行皆擱捨
唯有淨土一門可
通入道路爲宣說
No.174 （五六）
本師道綽大師者
涅槃廣業皆擱捨
本願他力專信憑
五濁群生亦普勸
No.175 （五七）
末法五濁之衆生
聖道修行雖興起
未有一人得證者
教主世尊如是說
No.176 （五八）
鸞師之傳承教導
綽和尚亦依此判
在此起心立行者
此是自力師明示
No.177 （五九）
濁世之起惡造罪
暴風駛雨何以異
諸佛大慈哀憫此
慇勤淨土勸歸入
No.178 （六〇）
一形造惡縱令盡
專精繫意但使能
常念彼阿彌陀佛
諸障自然得消滅
No.179 （六一）
縱令一生造惡業
衆生引接定往生
稱我名字願已就
若不生者本誓成
已上道綽大師
善導大師 （付釋文 二十六首）
No.180 （六二）
大心海中來化現
善導和尚是其人
末代濁世爲令信
十方諸佛乞證誠
No.181 （六三）
世世善導來應現
法照少康相繼出
功德藏既已開顯
諸佛本意得滿足
No.182 （六四）
彌陀名願若不依
百千萬劫雖經過
五障尚且不能離
女身云何得轉變
No.183 （六五）
釋迦要門雖開顯
定散諸機爲引導
正雜二行方便示
偏勸專修稱佛名
No.184 （六六）
助正二業兼修者
即名雜修雖精進
一心不得之人故
佛恩報謝之心無
No.185 （六七）
佛號雖已專修持
現世祈願之行者
此亦雜修無別名
千中無一得生者
No.186 （六八）
心雖非一各不同
雜行雜修實相類
淨土之行非此等
皆可以雜行稱之
No.187 （六九）
善導大師乞佛證
定散二心爲翻轉
貪嗔二河譬喻顯
弘願信心爲守護
No.188 （七〇）
經道滅盡時節至
如來出世本意顯
弘願真宗教令遇
凡夫念即得證也
No.189 （七一）
佛法力之不思議
諸邪業繫不能礙
彌陀之本弘誓願
增上緣故為命名
No.190 （七二）
願力成就之報土
自力心行不能及
大小聖人皆悉共
如來弘誓乘依也
No.191 （七三）
煩惱具足得信知
本願力已得乘託
即捨穢身自然開
法性常樂之證悟
No.192 （七四）
釋迦如來彌陀佛
我等慈悲之父母
施種種善巧方便
發起無上之信心
No.193 （七五）
真心徹到之行者
金剛心也之緣故
三品懺悔滅障者
即與之同宗師言
No.194 （七六）
五濁惡世之我等
金剛信心唯所依
永離生死出輪回
自然之淨土歸入
No.195 （七七）
金剛堅固之信心
待得成就決定時
彌陀之心光攝護
永離生死得解脫
No.196 （七八）
真實信心不得者
一心欠缺之故也
一心欠缺人悉皆
三信具足必不得
No.197 （七九）
利他信樂獲得者
願心相應之緣故
教說佛語皆隨順
外之雜緣自然無
（譯注：教說指釋迦之教；佛語即彌陀之誓。）
No.198 （八〇）
真宗念佛能聽聞
一念無疑生信者
希有最勝人譽之
正念必定獲得者
（譯注：無外雜緣得正念故）
No.199 （八一）
本願相應若不得
雜緣惑亂動搖也
信心亂失之緣故
正念缺失即謂此
No.200 （八二）
信從本願所生起
念佛成佛自然也
自然即是報土也
證大涅槃不須疑
No.201 （八三）
五濁增盛時節至
疑謗本願輩衆多
道俗衆等相嫌厭
修念佛者視爲仇
No.202 （八四）
本願毀滅之輩者
生盲闡提是其名
大地微塵劫雖過
長沒三塗惡趣也
No.203 （八五）
西路指授專令入
自障障他終不歸
曠劫已來徒流轉
虛生浪死沒輪回
No.204 （八六）
弘誓之力若未領
何時何劫出娑婆
佛恩深重常思憶
應念彌陀爲報恩
No.205 （八七）
娑婆永劫苦能捨
淨土無爲期得生
本師釋迦教化力
長時念報佛慈恩
已上善導大師
源信大師 （付釋文 十首）
No.206 （八八）
源信和尚臨終言
我本古佛來示現
化緣已盡於此界
本土還歸正是時
No.207 （八九）
本師源信慇勤勸
一代佛教廣大法
念佛一門爲開顯
濁世末代令流通
No.208 （九〇）
靈山聽衆是前身
源信僧都今來化
報化二土正辨立
專雜得失定分明
No.209 （九一）
本師源信和尚者
懷感禪師釋爲憑
處胎經中說可據
懈慢界事爲顯明
No.210 （九二）
專修之人致讚歎
千無一失師教說
雜修之人應嫌貶
萬不一生師斷言
No.211 （九三）
報土真實往生者
其數不多師宣說
化土得生諸衆生
其數不少師告言
No.212 （九四）
男女貴賤悉不論
彌陀名號可稱持
行住坐臥皆不簡
時處諸緣亦不擇
No.213 （九五）
煩惱無明遮障眼
攝取光明不能見
大悲親心無厭倦
恒常照攝我身也
No.214 （九六）
彌陀報土願生者
外儀之相雖殊異
本願名號應信受
寤寐相續念不忘
No.215 （九七）
極惡深重之衆生
他種方便更無有
唯專稱彌陀名號
淨土得生經教言
已上源信大師
源空大師 （付釋文 二十首）
No.216 （九八）
本師源空出於世
弘願一乘廣開顯
日本一州皆普遍
淨土機緣得成就
No.217 （九九）
智慧光之力用出
本師源空權應化
淨土真宗得開顯
選擇本願爲宣說
No.218 （一〇〇）
善導源信雖皆勸
本師源空若不宣
片州濁世之群萌
云何真宗得悟入
No.219 （一〇一）
曠劫多生之流轉
出離強緣未能知
本師源空若不現
此生徒然又虛度
No.220 （一〇二）
源空三五少年時
無常真實已覺悟
厭離之素懷既顯
菩提道由此得入
No.221 （一〇三）
源空智行之至德
聖道諸宗之師主
皆共歸依致尊敬
一心金剛之戒師
No.222 （一〇四）
源空存在化導時
金色光明舉身發
禪定博陸親目睹
拜見其前分明現
No.223 （一〇五）
本師源空之本地
世俗人中皆相傳
綽和尚或稱再來
亦說善導之應現
No.224 （一〇六）
源空勢至作示現
亦作彌陀來顯現
上皇群臣皆尊敬
京夷庶民盡欽仰
No.225 （一〇七）
承久之太上法皇
本師源空歸敬禮
釋門儒林皆共同
淨土真宗齊悟入
No.226 （一〇八）
諸佛方便時節至
源空聖人來示現
無上信心教化導
涅槃之門爲開啓
No.227 （一〇九）
真善知識得逢遇
萬難之中復更難
流轉輪回無窮盡
疑情障礙無過之
No.228 （一一〇）
源空光明身中出
門徒常令得瞻見
賢哲愚夫不簡擇
豪貴鄙賤亦無別
No.229 （一一一）
命終之期時節至
本師源空從容曰
往生今已第三度
此度往生尤易遂
No.230 （一一二）
源空自身作告白
靈山會上曾列席
聲聞僧衆中示現
頭陀行持爲化度
No.231 （一一三）
粟散片州示誕生
念佛宗教廣弘宣
衆生化度因緣故
此土還來不知數
No.232 （一一四）
阿彌陀如來應化
本師源空作示現
化緣已盡別娑婆
淨土乘本願還歸
No.233 （一一五）
本師源空臨終時
光明如紫雲照耀
音樂哀婉聲雅亮
異香滿空相映芳
No.234 （一一六）
道俗男女預參見
卿上雲客群會集
頭北面西右脅臥
如來涅槃儀謹守
No.235 （一一七）
本師源空命終時
建曆第二壬申歲
初春下旬第五日
淨土還歸遂本懷
已上源空聖人
已上七高僧和讚 一百十七首
No.236 （一一八）
五濁惡世之衆生
選擇本願信受時
不可稱說不思議
功德滿入行者身
天竺 龍樹菩薩·天親菩薩
震旦 曇鸞和尚·道綽禪師·善導禪師
和朝 源信和尚·源空聖人
已上七人
聖德太子 敏達天皇元年正月一日誕生
當佛滅後一千五百二十一年也
No.237 （一一九）
念南無阿彌陀佛
衆善如大海水也
彼清淨善此身得
平等回向諸衆生
高僧和讚 終
（譯按：高僧和讚，讚仰七高僧生平，並述其傳承法義者共一百一十七首，後附二首，有總結之義，共一百一十九首。）
高僧和讃（本篇）
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