「頂戴的心」

原创 瑞默老師 2008－01－24　台北

「噫！弘誓強緣，多生叵值；真實淨信，億劫叵獲。遇獲行信，遠慶宿緣。若也，此迴覆蔽疑網，更復逕歷曠劫。誠哉！攝取不捨真言，超世希有正法，聞思莫遲慮」。南無阿彌陀佛……

大家晚上好！

「佛語」雖示現為人類的語言，卻是佛正覺的真理，是三昧海的流露，所以不是人的思想。如果不懂這個，眾生會小看佛經，沒有恭敬佛經的心，讀佛經就會有「看得懂」、「看不懂」這種輕慢的心。亂扔佛經會得短命報。道場的東西不能佔為私用，道場是講經說法處，法的功德會滲透入此處的一切東西裡。

舉實事爲例：家鄉有位理髮店的老闆，把廢寺的木材帶回家當燃料，結果三天後暴斃。

破舊的經書如何處理？絕對不可以隨手丟棄或焚化，否則會得短命報。佛珠也是一樣，糟蹋經書佛物，會得短命報哦！八百年前法然上人就教我們，經書要埋於清淨處或造「經塚」，這很重要，不要小看這件事！現代人很容易犯這種錯誤，請你們記得千萬不要做這種事。

你們現在所做的筆記上寫滿了佛語，也不要亂丟或焚化，要用「頂戴的心」來面對你所做的筆記。請你記得不要做這種事（按：指不敬佛語、輕慢經教佛物），否則會對你不利。

問：請問老師如何造經塚？是否挖個洞立個碑就可以？

師：對啊！要立個碑，人家才知道這是經塚，不會去踩踏。筆記也好、錄音帶也好，不可隨便丟棄。佛經不要當一般垃圾處理。

問：請問講堂舊傢具如何處理？

師：最主要的原則是寺物切勿私用，舊傢具也只好請廠商來處理。回家時不要因為太累了就將佛珠亂扔，佛珠也是佛物。十方供養的寺物不要私用，這是很微細的事。在《六道繪圖》中，記著因盜取寺物而墮地獄的事。有出入寺院的人，對於寺物要以「惜物的心」來使用。

除此之外，在外看到寺院，也要有合掌禮拜的習慣。因為裡面一定有佛，當你合掌禮佛時，你的心就向著那裡，法然上人在八百年前就已經提醒佛教徒要這樣子做。我們最怕無知，因為無知罪更重，佛物寺物如私用，業報很可怕。

問：道場的食物，為了避免壞掉，帶回家吃，同時放等值的錢於寺內可否？

師：可以。食物盡量不要過期，萬一過期了，可以給貓狗吃，貓狗也會得到功德。這雖是小事情，但很重要。道場如有小蟲螞蟻進來也不要弄死他們，或急著趕走，讓他們能聆聽佛法也是不錯。聽到名號的聲音，也能得到名號的功德。

講到這裏，雖沒事先計畫，也順便講三不淨肉。什麼是三不淨肉？（一）自己殺來吃；（二）教他人殺來吃；（三）吃為自己而被殺的眾生肉。那沒吃素的人怎麼辦？到賣魚處買死魚來吃。有能力的人，還可買活魚來放生。

身為佛教徒，要（一）盡量不殺生；（二）多放生。活多久就要做多久哦！這輩子有這種精神，下輩子投胎轉世，與眾生結的因緣果報會不一樣，這是佛教徒的精神。

問：請問親鸞聖人不是「肉食妻帶」（娶妻食肉）嗎？老師為什麽講這個？

師：你知道親鸞聖人為何「肉食妻帶」嗎？是為了度化眾生，救度我們這些可憐的凡夫；是為了走入人群，把佛法帶入眾生的心中，因為「肉食妻帶」的人居多。

如果你看當時的記載，你會發現親鸞聖人一人獨居時，是非常用功辦道的，他現「肉食妻帶」相，不是要我們學習，而是現「同事攝」身。

廣島每個月二十五日，市場都不賣肉，以紀念親鸞聖人的忌日。一般人因誤解而輕視他，聖人現「肉食妻帶」，不是鼓勵大家與他一樣哦！

問問題可以，但不要問理論的東西。大乘精神不是人的理論，大乘是法則，是真理，佛教的精神請大家不要忘記。

先休息一下，大家有問題可隨時提出來。

問：蓮如上人曾經劈佛像當材燒，請問是否真的？

師：有。為什麼要劈佛像呢？因為該寺院所傳的佛法不正確，蓮如上人為了辟邪說顯正信，忍痛劈佛像當柴燒。

問：以「親鸞會」的資料，是因爲蓮如上人主張阿彌陀佛本尊，「木像不如繪像，繪像不如名號」，故劈佛像。

師：親鸞會的教義有偏差，有時繪聲繪色地誇大其詞，所以親鸞會的資料大家不要看。蓮如上人有劈佛像沒錯，那是為了引導大家領受「真實的信心」，大家知道這個就可以了。

問：佛教主張人死火化，釋尊入涅槃時亦發三昧火自行火化，那佛書不也是用火化的比較乾淨呢？

師：那是現代人的想法。佛陀為何荼毘，自有佛的用意。蓮如上人也不是普通人，為何劈佛像，自有其用意。我們凡夫不要憑外相去評斷對錯。

《正信偈》云：「唯可信斯高僧說」，你是否有把高僧當高僧看呢？我是「唯可信斯高僧說」，你要聽誰的話，悉聽尊便。一般人都「信有道，不信有得道之人」，這是現代人的弊病。在你心目中，法然上人、親鸞聖人、蓮如上人是不是得道之人？如果是，那答案就很清楚了。得道之人即善知識，你如何看待善知識？

問：請問如來的至心為何？又如何透徹我的心？

師：如來的至心如何透徹我的心，是如來的工作，是依感應道交的原理。何謂感應道交？凡夫因為沒三昧力，聽了也是似懂非懂。

問：那怎麼辦？

師：凡夫唯有信順善知識的話，「是！是！」，自然而然，如來的至心就會透徹凡夫的心。然而我們凡夫都很厚顔，都不知不覺地在檢視善知識，該棒喝！

問：老師說盡量少殺生，那蚊子、蒼蠅等害蟲是否也一樣？

師：是啊！「害蟲」是誰講的？是站在人的立場講的。人把蚊子、蒼蠅當「害蟲」；「害蟲」也把人當「害蟲」。

問這問題的人，你想想良寬禪師，禪師衣服裡供養著蝨子跳蚤，天氣好時還將他們拿出來曬曬太陽再放回衣服裡，這種慈悲心是大乘佛教的精神。我們凡夫無法像良寬禪師，就好好做個凡夫，教給我們這個的就是親鸞聖人。

問題不在殺生好呢，或不殺好？該殺不該殺？殺生就是殺生，原則上殺生都是不好的，不管對象是什麼。

聽到這裡，你們有沒有問題啊！

問：有人的職業沒辦法不殺生，比如農夫種稻種菜，要灑農藥，這很無奈。

師：這問題很好。同樣是殺生，有兩種心態：一是不得已而殺生，如農夫，果農、菜農、花農等，要帶著慚愧心而殺生。一是視殺生為理所當然。心態不一樣，果報也不同，這很重要。

當不得不殺生時，要帶著懺悔的心來做，如帶著理所當然的心來殺，那業力很可怕。這樣說可以嗎？

問：請問老師種花時，如何處理這件事？（按：老師家以開花店維持生計，有種花，故同朋有此問。）

師：因為是佛教徒，不敢殺生。當花被蟲咬時，剛開始用趕的，但是趕了再趕，蟲還是飛回來，不知怎麼辦？只好請示瑞劎老師。老師說不得不殺生時，只好用懺悔心去做。我只好背著農藥，心裡很難過，邊誦「重誓偈」，邊灑農藥，讓阿彌陀佛來幫忙救度它們，這也是業力。

問：淨土真宗對於因果業報，是否都交給阿彌陀佛去運作，我們只要一心歸命阿彌陀佛，安心地生活就好了？

師：你說的是沒錯，但是如果還有慢心在，如「我讀了很多佛經」，「我念了很多佛」，心口不一就不對。

問：所以講自然地生活，自然地往生彌陀國。

師：凡夫是無法自然地生活。雖然你認為自己可以。真正能自然地生活的人，是誰？是「被活著」的人，是凡心被彌陀打動，二六時中憶念彌陀的人，是自然地生活的人。除此之外，都是人造的。

「被活著，被念佛，被動的世界無我。」所以二六時中阿彌陀佛自然浮現心中的人，才是真正自然生活的人。是「被活著」的世界。

問：是否不講因果，就去殺生？（按：此問意謂有人自恃信心，以爲有佛力可憑，可不必管因果，只管去殺生。）

師：真正心中憶念彌陀的人，不是不講因果，而是重視因果，會謹慎自己。被活著的人，不會作違背因果的事，雖不得已殺生，也是「念念稱名常懺悔」，所以蓮如上人於《御文章》言：「不懺悔的人，無法往生」，而不是說沒有念佛不能往生哦！

為什麼會有懺悔心？因為人有人道，當背道而馳時，只要是人，都會懺悔，何況是「自然」地生活的人（按：「自然」才會懺悔，會「懺悔」是自然。此「自然」，是佛願使然，即願力自然。）。所以不是什麼因果都不管，請不要誤解。為什麼會懺悔呢？因為男人會違背男道，婦女會違反婦道，做人會違反人道，所以需要懺悔，蓮如上人才會說「不懺悔的人無法往生」，不懺悔的人不是人，更不是佛教徒。

人做錯事會說「對不起」，這才是人；而佛教徒的「對不起」，就是「南無阿彌陀佛」。所以蓮如上人講得好：「沒有懺悔無法往生」，說到了重點。

問：親鸞聖人遺言交代，死後遺體丟入加茂川餵魚，請問有此事嗎？

師：沒有錯。所以大家也要有這種覺悟，死了以後要餵墳墓的蟲。（衆笑）那是一種懺悔，也是一種謙虛。

問：請問他的後人有照做嗎？

師：他身邊的人當然是把他埋起來。請問你，如果你爸爸這樣交代，你會照做嗎？是自己的父親，當然會好好埋葬，還每年祭拜他，這才是當兒子該做的事。

問：請問西藏有天葬的習俗，又如何會通？

師：那是西藏，我們照這裡的風俗。日本與台灣一樣接受儒家的思想，講究孝親，如果父母交代將其遺體餵魚，你真的照做，他們會傷心的。當孩子要守孩子的道，要好好善待父母，所以才會有那麼多納骨塔。

講到這裡！ 

（誦領解文結束）  

2008－01－24　台北