一切都是佛力_淨土真宗法雷學派

瑞默老師開示蒙光整理 2023-07-15

二〇〇七、一一、一八

生：淨土真宗的「觀佛本願力」的「觀」是什麼意思？

師：觀即信，「起觀」等於「生信」。「觀佛本願力」凡夫可以做到的是「信」佛本願力。「觀佛本願力」不是我能夠「觀」，是依「本願力」凡夫才能如實地「觀信」，所以「信」是他力。如果是自己信的話就是「自力」，這個是真宗很難的地方。禪宗是「自信」。

生：天親菩薩是修「五念門」（起觀）才「一心」（生信）的嗎？還是直達本願「一心」（生信）才展開「五念門」的行業？

師：你問這個問題要小心，因為你用凡夫（的眼睛）在看天親菩薩，所以怎麼看都不是，怎麼看都是凡夫的看法。天親菩薩並非凡夫，是十向滿的菩薩，所以怎麼說都是，怎麼說都不是。不要用凡夫的眼光去講天親菩薩，不管怎麼講都是憍慢。

生：那我們應該如何看待「五念門」？

師：為了要教化我們，南無阿彌陀佛化為「五念門」來教化我們；法藏菩薩的修行（五念門），化為南無阿彌陀佛回向給我們。我們的每一句「南無阿彌陀佛」都是天親菩薩「五念門」的顯現，所以不是自己在念佛。

生：所以也是法藏菩薩五念門的顯現？

師：是。

生：請問，韋提希夫人見到西方三聖住立空中，善導大師判韋提希夫人是時獲「三忍」，這是什麼意思？韋提希夫人看到本尊是「起觀生信」？

師：韋提希夫人能見佛是靠什麼力量？是「依佛本願力」。韋提希夫人是「依佛本願力」見到彌陀三尊，才能夠生信；我們凡夫也是「依佛本願力」才能夠「起信」、「生信」。

現在最大的問題是大家都忘記「依」佛力，把佛力忘記，然後自己要去「獲信」，問題是出在這裏。認真的講，沒有一樣不是佛，你現在開車也是佛，是佛帶我們到這裏來，不是因為你能幹所以才會開車。佛無所不在，只有成佛的人才能夠看到。所以佛見一切，一切悉是佛，成佛的人才會知道，原來一切都不是我的力量。

生：我們凡夫都看不到，應該怎麼辦？

師：現在風吹著，也是佛在動。凡夫只有「托福」，只能「謝謝」和「懺悔」而已。我們都是在佛力裏面，我們都走不出佛力，所以無論什麼，都是「托福」。

生：如果真的有這種感受，不往生都不行了。

師：對。有這種感受出來的人，已經不會執著「往生」、「不往生」了。開車也是佛力，是佛力讓你在開車的。

生：這種感受好像也不是自己有辦法感受到？

師：對，沒有錯。

生：那怎麼辦？

師：自然法爾，「自然」就是佛、淨土的世界，但是我們凡夫都藐視「自然」、輕視「自然」，凡夫都是忘記「自然」、瞧不起「自然」，然後自己「畫蛇添足」。

生：凡夫沒辦法「自然法爾」。獲信的人呢？

師：這是正常的，因為無始以來凡夫一直在迷執，所以「自然」不起來。「自然法爾」，要真正成佛才能「自然法爾」。

獲信的人只能嚐到少分而已，沒有如實獲信的人，嚐不到「自然法爾」的味道，所以一直在迷執中打轉，自業自得。

生：記得老師在福州有講「真宗的『行』就是『聞』」，不知道是什麼意思？

師：如實地領受阿彌陀佛的本願，這個就是淨土真宗的「行」；要如實領受阿彌陀佛的本願，沒有透過「聽聞」就領受不到。七高僧都是這樣子。

生：「聞」一定要依止善知識？

師：沒有錯。《教行信證》云：「信有道，不信有得道者，是聞不具足。」知道有「道」，卻不會去依止「得道者」。

尋找「得道之人」，相信「得道之人」的重要是因為我們凡夫有很多自己的障礙、知見、想法，往往會以為那就是對的。凡夫知道有佛道，有什麼教法，可是都忽略了「真正走在這個教法的人（得道之人）」，即使遇到了也不願相信，不屑相信，這是凡夫最大的損失，為什麼會這樣呢？因為「我執」很重。會相信「得道之人」就是「無我」，「無我」的人才不會執著自己的想法是對的，會服從真理。所以真正老實的人，他會相信佛，真正老實的人是「信順佛語」。我執很重的人，會用自己的主觀去看佛、想佛、去解釋佛語。

生：很奇怪，像我也不是很老實，我執也很重，可是第一次碰到老師的時候，就乖乖地降服了。

師：一樣是「我執」，有的人並不曉得他是「我執」，他覺得自己並沒有「我執」；另一種是「知道自己是我執」、「看到自己的我執」的「我執」。貓和狗並不曉得牠有「我執」，你看狗吃飯的時候不許別人靠近，牠要自己吃。

一樣是「我執」，像黃檗禪師、達摩祖師，他們不會讓自己去做那樣的事。同樣有「我執」，達摩祖師和狗的「我執」相差如天淵之別。

生：很奇怪！遇到老師之前，接觸過游老師，也接觸過親鸞會；照理來說，跟老師講的有很大的差別，竟然會一接觸就接受老師的教法，然後就請老師上來台北講法，這是什麼奇怪的因緣呢？

師：能知道這個因緣的只有佛，會這樣也是阿彌陀佛的因緣法，所以你們才能如此接受這個教法。真正知道你們跟老師和這個教法的因緣的只有佛，我們凡夫不要用自己的意見去下評斷，留給佛去評斷就好，凡夫能講的就是「托福」、「感恩」而已，不要忘記，之所以能夠走到這裏是無始以來受了多少照育，不是一朝一夕就能如此信順佛語，這是很長、很複雜的因緣，不是三言兩語就能交代清楚的。

生：真的很幸運，因為看到很多蓮友不接受，然後離開，真是不可思議！

師：真正感受到佛恩的人就只有「托福」、「感恩」。你看地球也不是一開始就有人類，它是經過幾億年的演化，從別的生物一直到現在的人類模樣，得人身又能遇到佛法，是經過多少的照育，所以我們只能「托福」。同樣是遇到佛法，有的人有「托福」的心，有的人根本就忘記「托福」，然後自己一個人高高在上，自以為是，一樣是得人身，一樣是遇此教法，就有如此差別。同樣來聞法，有人會中途離開，這是無始以來的因緣。

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世尊的念佛是「佛佛相念」的念佛，我們人也會憶念人，兩者最大的不同在於「人的憶念」有「我欲」存在；「佛佛相念」最大的基礎是「慈悲」，這是最大的不同。母親憶念孩子的「慈母心」，跟「佛佛相念」有相通之處。佛的慈悲是「無我」的慈悲，眾生的慈悲反面就是「瞋恨心」。舉例說：巴士可以載運很多人，之所以可以載很多人是因為「賺錢」；它的「服務親切」反面是為了「賺錢」，有「欲望」在。父母親最大的願望就是希望孩子能夠幸福，佛對眾生也是「但願眾生得離苦」，都是以「慈悲」為出發點。但是，父母親疼愛孩子，僅止於「我的孩子」而已，對「別人的孩子」就沒有這麼好。當別人小孩成績比自己的孩子好，我們會生氣，會不高興，所以人的慈悲、親切僅限於自己的孩子，也是有我執存在，不是真正的慈悲。人的慈悲、親切是相對的，相對的慈悲；佛的慈悲是「無我」，不是相對，所以能夠遍及一切眾生，一切萬物。

生：照這樣看，凡夫根本無法真正的念佛？

師：（凡夫）除非成佛，不然無法真正的念佛。

生：當我們遇到阿彌陀佛，自然念出來的念佛，變成也是阿彌陀佛在念佛，不是我們在念佛？

師：對。「念佛是彌陀借凡夫的口跑出來」，結果凡夫不知道，以為自己有修行，自己在念佛，這就叫做「慢心」。

生：這個理很深。

師：身為凡夫無法相信是正常的，我們能接受「念佛是彌陀借凡夫的口跑出來」是不可思議，如果佛心沒有進入心坎的話，是沒有辦法接受的，認真講，真正的念佛凡夫是做不到的。

親鸞聖人體會到這個道理，所以說「親鸞沒有一個弟子」，「親鸞沒有念過佛」。《一念多念文意》云：「凡夫者，無明煩惱充斥吾等身中，欲望多、瞋心重、妒嫉心多，無有間息，到臨終一念為止，不消、不停、不絕，如同水火二河的譬喻所示。」親鸞聖人不說自己有念佛，凡夫有的只是「迷執」。

生：過去看親鸞聖人的這些話，都以為聖人在講客氣話。

師：親鸞聖人了不起的地方是很徹底——「我是凡夫」，「自己沒有真實的心」。《淨土和讚》云：

淨土真宗雖歸依

真實之心實難有

虛假不實此身是