中陰開示

編校 釋蒙光 2024-03-10

此開示範例，以信願法師《生命的終極關懷》一書第三節“詳述之開示範例參攷”中，第一部分“开示范例之一(此例为通例,适用一般未學佛人)”爲底本，稍作修訂，供同朋現實需要時參攷運用。此開示內容全面，令亡者能契佛心，蒙佛悲救。若能於生時用心頂戴，自得受用，自他二利，普濟存亡。

開示綱要：

前言：請聖、領亡靈念佛十聲、略明法會緣起。

壹、聞法的目的：離苦得樂
一、苦：(一)現在苦：中陰身苦。(二)未來苦：輪回大苦。
二、樂：(一)現在樂：佛光普照。(二)未來樂：往生成佛。

貳、名號的意義：光壽無量，回向衆生
一、無量光明：彌陀以光明無量，遍照十方眾生，無所障礙。
二、無量壽命：彌陀以壽命無量，救度三世眾生，無有窮盡。

叁、娑婆之苦：人生與環境
一、人生苦：(一)已定苦：人生八苦。(二)未定苦：天災人禍。
二、環境苦：六道輪回苦。

肆、淨土之樂：依報與正報
一、依報莊嚴：(一)天上雨花(二)黃金鋪地(三)氣候清涼(四)日夜光明。
二、正報莊嚴：(一)相好光明，與佛相同。(二)壽與佛齊，永生不死。
三、說法莊嚴：(一)佛菩薩說法。(二)樂鳴風吹說法。(三)化禽靈鳥說法。
四、生活安樂：(一)諸上善人，俱會一處。(二)香花供佛，遍至十方。
五、所用如意：食衣住行，隨心所欲。

伍、往生之道：信佛本願，稱念名號
一、乘佛本願：(一)發願(二)修行(三)十八願。
二、稱念名號：(一)名號法體內因(二)光明妙用外緣。

後記：叮嚀與祝福

請聖

奉請彌陀如來入道場
奉請釋迦如來入道場
奉請十方如來入道場

奉請大悲觀世音菩薩
奉請大智大勢至菩薩

（念佛十聲）

現前亡靈﹍﹍﹍同朋，仰仗阿彌陀佛的威神加持，請你來到靈前聆聽我為你宣說如來本願名號功德，救度的妙法。
我們是念佛人，我是佛子﹍﹍﹍同朋，感恩有緣得到你家親眷屬的邀請，為你解說阿彌陀如來救度的妙法，一同頂戴佛恩，稱揚如來功德。藉此殊勝因緣，令你離苦得樂，往生淨土，這是佛以大悲心回向，賜予你我的大善根、大福德、大因緣、大安慰。能成就這不思議的佛緣，是你陽上眷屬的親情，也是諸位同朋的發心，更是你宿善深厚，能在命終之際，成就往生大願，報恩的大行；一切的根源，是阿彌陀佛為了救度你我，生生世世追隨攝取不捨，直到今天，大悲心、大智慧的示現，威神功德力的成就。請你領受如來無條件的慈悲，領受佛法的真實利益。

首先，我們一起合掌稱念十句“南無阿彌陀佛”的名號，來！請你和著同朋與親眷們的念佛音聲，我們一同稱念：南無阿彌陀佛……(十句)

一句一句的佛號從你我的內心至誠懇切地流出，不知不覺，感動和慚愧的心也被喚起。不可思議啊，仰仗名號的威神功德，令你在黑暗中遇光明，於孤獨中被守護，不安的心能安寧，恐懼的心得安慰，在彷徨無助中生起希望。因為佛的六字名號“南無阿彌陀佛”，是如來的全身、全心，當“南無阿彌陀佛”從我們口中流出、在我們耳邊響起，正是如來的全身心於刹那中顯現，來到我們面前，放光明、灑甘露，消除我們身心的苦惱，迎接我們前往淨土成佛。請靜心聆聽，我為你解說如來不可思議的救度大願，凡夫往生的真理。

壹、聞法的目的

六字洪名“南無阿彌陀佛”是現前亡靈﹍﹍﹍同朋你現在得救的妙法，是解脫你身心苦惱的良藥。因此，你的眷屬和同朋們，才會在你身邊念佛，就是爲了讓你聽到名號，領受名號的功德，離苦得樂呀！離什麼苦呢？離開你現在正經受的中陰之苦。“中陰”就是從你斷氣，神識離體後，到投生前的這段時間。這段時間內，你面對死別之苦，難以割舍，無法接受。雖然能隨心念自在飛行，卻不知要何去何從。一幕一幕的痛苦、恐怖景象現在你面前，有時昏天暗地、寒冰烈火，有時雷聲霹靂、閃電交加，有時狂風暴雨、飛沙走石。你不用驚慌害怕，四處躲藏！這些都是我們過去世到今生的業力，在此時因緣聚合顯現的境相。此時來到我們身邊，響起的這一聲“南無阿彌陀佛”，就是我們被守護的保證。請信靠、接受阿彌陀佛的慈悲和大威神力，如來以光明照攝，清淨我們的業障煩惱、令身心得安穩，你的眼前會顯現溫暖柔和的佛光。蒙佛光的攝受，你不再恐懼痛苦，內心自然清涼自在，善根增長。

阿彌陀佛的心意，不僅要來爲我們當下做守護，更要接引我們往生淨土，圓滿福德智慧，與如來同證佛果，同成正覺。如果我們心存懷疑，不接受佛的救度往生西方淨土，未來就有輪回六道的大苦等著我們。輪回之苦無窮無盡、永不停止，因爲不忍你再受苦，所以阿彌陀佛才通過你的親眷、和同朋的因緣，讓你聽到“南無阿彌陀佛”的聲音，爲你解說“南無阿彌陀佛”這句名號的功德，讓你斷疑生信，領受佛德，得以解脫現在苦、未來苦，得到現在樂、未來樂。“現在苦”，是中陰身之苦。“未來苦”，就是六道輪回的大苦。“現在樂”就是當你聽到名號，心生一念的信憑，當下已被佛光攝受，業障消除，身心安穩。“未來樂”就是蒙佛接引，往生西方，畢竟成佛。

一到西方淨土，乘佛願力，自然成就光壽無量、智慧圓滿、神通自在、證悟菩提。不再沉淪六道永世受苦，更可以隨意化身，遍至十方世界廣度眾生，也可以回入娑婆人間，護佑你的陽上家親眷屬，乃至生生世世的親友，令他們身心安寧、吉祥如意，並且種種方便，導入佛法，同成正覺，俱會一處。所以請一心信憑佛力，稱念佛名，自利利他。來！我們一起念：南無阿彌陀佛……(十句)

貳、名號的意義

現前亡靈﹍﹍﹍同朋，現在大家因你的因緣而相聚念佛，這是佛力的導引，是佛心大悲，爲幫助你離苦得樂而成就的殊勝方便。離苦得樂的功德，通過“南無阿彌陀佛”六字洪名回向給我們，讓我們領受。因此，名號的意義，你聽聞清楚、瞭解明白，就能得到救度，獲得往生成佛的真實大利！

名號的意義是什麼呢？本師釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中用兩個意思來解釋:

第一、阿彌陀佛的意義是“無量光明佛”:阿彌陀佛發願要以無量光明，遍照十方世界，無所障礙。因此名號的光明，能穿越一切空間，普遍地救度十方眾生。不論亡靈﹍﹍﹍同朋你現在在什麼地方，只要聽到一聲“南無阿彌陀佛”、想起“南無阿彌陀佛”的功德，當下就已蒙受阿彌陀佛的光明攝受，自然身心自在、業障消除、智慧開顯、善心生起，所以阿彌陀佛又稱為“無量光佛”。阿彌陀佛為了要成就無量光明來攝受現前亡靈﹍﹍﹍同朋你，所以在修行時發起“光明無量願”，這個願不落空，因為阿彌陀佛廣修六度萬行，已經圓滿成就。阿彌陀佛一成佛，其名號就具足了無量光明。因此，只要亡靈﹍﹍﹍同朋，你內心一念信受依靠“南無阿彌陀佛”，決定蒙佛光明攝受。因此，釋迦牟尼佛才會讚歎阿彌陀佛是“威神光明、最尊第一”，是“諸佛中之王”，”“光明中之極尊”，超勝一切諸佛的佛中之王阿彌陀佛，其威神光明，就是為攝受亡靈﹍﹍﹍同朋你而發願修行成就的，阿彌陀佛對你如此悲憫，千萬不可辜負他老人家的恩德。來！我們一同稱念佛名，讚歎佛德：南無阿彌陀佛……(十句)

第二、阿彌陀佛的意義又叫做“無量壽佛”：阿彌陀佛在過去修行時，發願要以無量的壽命，救度三世一切眾生。這稱爲“壽命無量願”，隨彌陀成佛已經圓滿成就，佛的德分凝聚在名號中，向衆生宣布。因此，阿彌陀佛的名號能超越一切時間限制，永恆地救度過去、現在、未來三世的一切眾生。不論過去、現在還是未來的眾生，都能夠蒙受阿彌陀如來絕對的救度。如來以無量壽命所要救度的眾生，就是亡靈﹍﹍﹍同朋你呀！只要你聽到“南無阿彌陀佛”的名號，內心領受如來的大悲恩德，生起信受如來、任憑救度的一念，阿彌陀佛就能接引你往生極樂世界，你就會與佛一樣壽命無量，不再有死亡，不再受輪回生滅之苦，所以阿彌陀佛又稱為“無量壽佛”。

阿彌陀佛成就了無量光明、無量壽命，都不是爲了自己，而是要與我們共享。所以阿彌陀佛所成的佛，是自利利他二利圓滿的佛，是以無量光壽的大生命賜予衆生，讓衆生成佛的佛。衆生如何領受如來的賜予呢？就是一念的信受，這就是“南無”的意思。阿彌陀佛的無量光壽，是通過信受、南無的一念，而讓衆生領受的。連領受的心，也已經在“南無阿彌陀佛”的名號中完成了。當我們聽聞“南無阿彌陀佛”名號的意義，知道往生的功德，領受的信心，都成就於六字名號中，六字名號就是我們得救的證據，如實領受佛心，被佛心感動而生出感恩慚愧之心時，我們就成爲“南無阿彌陀佛”的主人，必定往生淨土成佛。

在《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛告訴我們，極樂淨土中，有無量無數往生淨土的聖衆，都是領受了阿彌陀佛的無量光、無量壽，在淨土成佛的衆生。你也是其中一位啊！淨土是我們共同的歸宿，無量光壽是我們共同的生命。你先往生成就，我們稍後就來。

亡靈﹍﹍﹍同朋，現在這麼多發心的同朋及你的家親眷屬，在你的身邊為你念佛，這是如來回向給我們的善根福德因緣，要令你前往淨土家園，領受光壽無量，也成爲我們將來在淨土俱會一處的宿善因緣。來！我們一同稱念名號，報謝佛恩：南無阿彌陀佛……(十句)

叁、娑婆的痛苦

現前亡靈﹍﹍﹍同朋，現在你已聽聞名號的意義，是如來成就無量的光明與無量的壽命賜予衆生，名號的威神力能令你離苦得樂。如果我們不知佛法，不能信如來的大慈悲，不願往生西方，就會繼續投生六道，輪回不休，受盡苦楚。因為佛陀告訴我們:“每一眾生都有佛性。”佛性也就是通常所說的靈性。靈性是不生滅性，是不會死的，是真我；肉身是生滅性，是會死的，是假我。肉身敗壞了，不能用了，靈性就會離體，茫然無依，隨業流轉，生死輪回。就算幸運，再生為人，又有生、老、病、死……無量之苦，佛陀告誡我們:“人生是苦海呀！”

佛陀在經典上說，我們這個世界叫“娑婆世界”。“娑婆”是梵語，翻成中文，叫“堪忍”，意即我們這個世界的眾生，生活於此，必須忍受種種的痛苦。這種種的苦，包括“人生的苦”和“環境的苦”。就以亡靈﹍﹍﹍同朋你而言，你在﹍月﹍日﹍時，已經舍報離開人世，你是因為罹患﹍﹍病，而喪失寶貴的生命，你的世壽是﹍﹍歲，可說福壽綿長(或英年早逝)。人世間就是這麼無奈，當死緣一到，不得不與自己的家親眷屬離別，任何人也無法避免，縱然活到百歲，照樣也有死亡的一天，相信你臨終時，已深刻體會到這“死”的痛苦了。

人生之苦，既有生、老、病、死的已定之苦，還有天災、人禍、地變等未定之苦。這些災難什麼時候臨身，實在無法預料。所以佛陀告訴我們，人生的真相，只有一個字，就是“苦”。當我們離開人世時，假使不能被阿彌陀佛救度到極樂世界，就會被業力牽引再輪回六道，生來死去，無窮無盡，這才是真正的大苦。

環境之苦，即是六道輪回大苦，“六道”是我們娑婆世界的凡夫眾生，所遷流居住的六個地方，包括三善道和三惡道。“三善道”就是天道、人道、阿修羅道。“三惡道”是畜生道、餓鬼道、地獄道。

“天道”的天人雖然五欲的生活比人間快樂，生命比人間長壽，但是不究竟。一旦天福享盡，壽命將終，五衰現前，也要墮落，而且天上也有水、火、風三災之苦。

“人道”之苦，世尊於《涅槃經》講人生八苦:“生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。”古德云:“千人千般苦，苦苦不相同。”相信亡靈﹍﹍﹍同朋，你在﹍﹍年的人生歲月中，所體會的一定很深刻。就以你所患的﹍﹍病來說，你在醫院﹍個月的治療，每天打針吃藥，吃也吃不好、睡也睡不著，這種病苦折磨，阿彌陀佛都知道，他不忍心你受苦，所以才要救度你回歸西方極樂世界成佛，成佛之後，就不會再有生老病死了。

“阿修羅道”的眾生，於天、人、畜生、餓鬼四趣皆有，大多由瞋怒、傲慢、疑惑等三因而受生。阿修羅雖有天之福，但無天之德，因瞋心重，經常與帝釋天鬥爭不休，故苦痛常起。

“畜生道”的眾生很可憐，為求生存，不但大吃小、強淩弱，彼此互相殘殺吞噉，還會被人類宰殺烹食，非常痛苦。活著只知吃喝拉睡，一生毫無目的，生命也無意義。

“餓鬼道”的眾生，長年累月沒東西吃、沒水喝，饑渴交迫，就算有食物、有水，也因業力苦報使然，難以受食，所以才叫餓鬼。我們一天不吃不喝就很難受了，鬼道眾生長年挨餓，其苦可想而知。

“地獄道”是六道中最痛苦的地方，無時不刻都在受苦，沒有絲毫停止之時。地獄的眾生因罪業，承受著各種不同的刑罰，譬如寒冰烈火、刀山劍海、剁頭斬腳、剝皮抽筋、抱銅柱、下油鍋等等的痛苦。

那麼，要如何才能避免墮落六道受苦呢？亡靈﹍﹍﹍同朋，請你要仔細聽好，謹記在心，唯一的辦法就是信受阿彌陀佛的救度，知道如來以“南無阿彌陀佛”名號來救度自己，從內心深處至誠地皈依信受如來，稱念名號，阿彌陀佛必定放光攝受，接引你往生西方成佛。佛陀是我們一切衆生的大慈父，父親對孩子的關愛是主動而來、無微不至，是絕對毫無條件的；父親對孩子的呵護是天性自然、不求報答，是完全無我地付出。孩子有苦難，父親就很不忍心，必定設法為他解決痛苦。慈悲的阿彌陀佛也是如此，他不忍心亡靈﹍﹍﹍同朋，你繼續在娑婆受輪回之苦，所以才會為你建造西方極樂家園，毫無條件接引你回去過著清淨快樂的生活。阿彌陀佛就是這樣慈悲護念亡靈﹍﹍﹍同朋你呀！來，我們一同感念阿彌陀佛的慈悲恩德，不要辜負阿彌陀佛的苦心，一句一句的名號至誠懇切，念念稱名、念念感恩、念念懺悔：南無阿彌陀佛……(十句)

肆、淨土的快樂

現前亡靈﹍﹍﹍同朋，世尊告訴我們這個娑婆世界有生老病死的苦，有六道輪回的苦，其目的是要我們知道苦，進而求出離苦。那什麼地方才是我們安身立命的好地方呢？世尊為我們介紹了一個清淨、光明、快樂的淨土，就是西方極樂世界，西方極樂世界的教主就是阿彌陀佛。為何稱為“極樂世界”？因為那個世界的眾生，沒有絲毫痛苦，只有清淨快樂；快樂到極點，快樂到究竟，所以才叫“極樂世界”。它是怎樣的世界呢？如果你瞭解了，一定會很想去，我將來舍報離開人世，也要回到淨土去哦！今天一同相聚念佛的同朋們，他們都想要往生淨土哦！

那麽，西方極樂世界到底在什麼地方？世尊在《阿彌陀經》說:“從我們娑婆世界的西方，經過十萬億的國土，有一世界，名叫極樂。”以凡夫肉眼來看，十萬億國土當然很遠，但如來與我們的心相通，你一念的信受，就能乘佛願力，蓮臺來迎，刹那便到。現在我就為你介紹極樂世界的種種殊勝、莊嚴、快樂：
首先講“依報莊嚴”：依報就是人所居住的環境。極樂世界，寬廣無邊，環境幽美。晝夜六時雨諸天花，落英繽紛；各種妙花五彩十色，既香且美；落在地上，鋪成花毯，柔軟多彩，形狀極美，足履其上，身心舒適。天上則有羅網，皆是以純金縷著珍珠，及各式各樣的寶物裝飾，周圍垂掛寶鈴，顏色華美，光澤燦爛，覆蓋在樹林上，莊嚴美麗。

地上是黃金鋪地，一塵不染，寬闊平坦，無有幽險，清淨光明，柔軟光耀。還有講堂、精舍、行樹、樓閣、蓮池，自地以上，至於虛空，所有萬物，皆無量雜寶，百千種香，而共合成。講堂、精舍，七寶莊嚴，自然化成，內有水池，外有樹林。珍奇寶樹，整齊排列，光輝赫奕，宛如明鏡，能夠顯現十方佛土。七寶樓閣，居住宮殿，美輪美奐，遠勝天宮。這些殊勝美妙的環境，都是阿彌陀佛的願心，為亡靈﹍﹍﹍同朋你所設施建立的呀！

此外，往生極樂世界乃是蓮花化生，蓮花在七寶蓮池生長出來，芬芳美妙，光彩耀眼。只要你在娑婆人間念一句佛號，七寶蓮池就同時生出一朵屬於你的蓮花，花面還標示你的名字﹍﹍﹍。如此妙花，是阿彌陀佛願力所成就的，阿彌陀佛就是拿著你的蓮花來接引你回歸淨土。只要阿彌陀佛現前，你就趕快登上蓮臺，一刹那間，就往生到極樂世界了。

七寶蓮池裏有八功德水，香甜甘美、澄淨清涼。你若喝了八功德水，不但能止渴療饑，還能長養聖胎、清除煩惱、開顯智慧，很快就能證悟大菩薩。蓮花與八功德水都是阿彌陀佛本願所莊嚴而成的，目的也是阿彌陀佛要成就亡靈﹍﹍﹍同朋你呀！

西方極樂世界，四季如春，清朗涼爽，不冷不熱；沒有晝夜之分，也沒有日月星辰，全然一片光明，柔和清新。因為阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩都會舒放慈光。受到佛光普攝，自然業障消除，身心自在。這樣舒適、光明、安泰的環境都是阿彌陀佛要讓亡靈﹍﹍﹍同朋你在快樂、自在、解脫的生活中成佛呀！阿彌陀佛真是大慈大悲！

第二講“正報莊嚴”：正報就是人的身心外相。你只要往生極樂世界，身相就與阿彌陀佛一樣，三十二大人相、八十種隨形好，也就是佛的莊嚴貌相。現在你的眷屬恭持阿彌陀佛的接引像在你面前，你看！彌陀聖像，慈眉善目、五官端正、面如滿月、體態柔順、大悲令人安心信靠，威嚴令人肅然起敬，身相是紫磨眞金色，舒放光明！在阿彌陀佛的本願威神加持下，你很快就能證悟六神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，得到神通自在、智慧圓滿、辯才無礙、光壽無量。而且所得之身是“金剛那羅延身”，是“虛無之身、無極之體”，也就是不老、不病、不死之身，就是這麼好，我們才要去呀！

第三講“說法莊嚴”：在極樂世界，聽經聞法，隨心所欲，自在方便。除了阿彌陀佛、諸大菩薩講經說法外；天樂鳴空，音律優美，所奏妙樂，宣揚佛法。風吹行樹，演奏法音，使聽聞者，領悟真如，證得不退。化禽化鳥，出和雅音，演暢妙法，常讚三寶。八功德水，流注花間，其聲微妙，演說真理。不論有情無情，同宣無上妙法，只要你想聽什麼法，就有什麼法可聽。佛法就是能夠幫助我們離苦得樂，解脫生死，圓滿菩提，成就佛道。極樂世界聞法，如此殊勝方便，這都是阿彌陀佛的願力變化所作，目的就是要令往生淨土的眾生因聞法而速成佛道呀！

第四講“生活安樂”：在極樂世界，跟佛菩薩生活在一起，是何其悠遊；與諸上善人俱會一處，是何等快樂。每天清早，拿著五光十色的妙花，乘神通力，到他方無數佛土去供養諸佛，乘神通力故，很快地就回到西方本國吃早餐，吃過飯後經行散步，生活過得快樂愜意，實在值得我們嚮往追求。

第五講“所用如意”：在極樂世界，日用所需，稱心如意，食、衣、住、行，不需營造，起心動念，自然現前。

吃的方面：想吃任何東西，只要一動念，佳餚美食，隨意而至；珍饈美味，充滿缽中；各種口味，如你所願。吃完之後，各種飯具、缽器、茶几、寶座，自然化去，不會遺留食物殘渣。飲食之後，身無負擔，不必如廁，身心满足、菩提增長。

穿的方面：想穿任何華麗美妙、高貴典雅的衣服，只要一動念，虛空中自然就會飄下華服，穿在身上，不必裁縫，恰好合身。衣服既不褪色，也不沾塵垢，所以不必染色，不用洗濯。

住的方面：所居住的樓閣是七寶宮殿，不但金璧輝煌，富麗堂皇；而且裝飾擺設，心想即成，大小隨意，自然受用。

行的方面：你若想回來世間，護佑你的子孫，吉祥如意，富貴榮華，只要一動念，神足通就能使你滿願。你想要到任何國土，見佛聞法，上求下化，一動念頭，刹那便到。

這一切都是阿彌陀佛為滿足淨土的眾生日用所需而成就的。阿彌陀佛為我們設想的實在太周到、太圓滿了。因此，現前亡靈﹍﹍﹍同朋，只要你念佛往生，則淨土一切的殊勝莊嚴、清淨快樂，就可以完全享受到。此時不去更待何時！來！我們一同感念佛德：南無阿彌陀佛……(十句)

伍、往生之道

    現前亡靈﹍﹍﹍同朋，既然你已知娑婆世界的痛苦，應厭離世間疾苦；已知極樂世界的快樂，應欣求涅槃妙樂。那要怎樣才能往生淨土呢？世尊在經典中告訴我們:仰仗阿彌陀佛的本願力，稱念“南無阿彌陀佛”。這個方法是阿彌陀佛思惟了五劫所選取的，五劫是很長的時間。佛陀圓滿的智慧，對十方眾生的根器，瞭若指掌，也深知我們的需求，所以為我們考慮得很周到、很詳盡。因此，“名號”是阿陀佛在經歷五劫漫長的思惟中，深知一切眾生的苦楚、辛酸、悲痛，毅然弘發超世的大願，以救度一切眾生；並且經過兆載永劫的苦修苦行、捨身捨命，代眾生受苦，替眾生擔罪，而將這份千辛萬苦得來的果實“南無阿彌陀佛”無上功德，無條件回施給眾生，使眾生能以最直捷、最簡單、最容易的方式，就是一念地聽聞信受，能獲救度往生西方，進而必定成佛。

亡靈﹍﹍﹍同朋，你是什麼根器的眾生，阿彌陀佛在五劫思惟，想要救你的時候，就清楚明白，考慮徹底了。是阿彌陀佛的大悲心視你如獨生子，一定要救你，你只要接受佛的心意，就決定可以去。因為阿彌陀佛的慈悲願力，絕對能救你，決定會救你。你一念信受，就是領受名號的真實無上功德，這功德是佛主動要給你的，而且是想盡辦法要給你的。阿彌陀佛借著你的眷屬念佛，借著我為你說法的因緣，要將名號功德回施給你呀！這就是阿彌陀佛大慈大悲的心願，千萬不要辜負佛陀的用心良苦。來！我們一同頂戴佛，稱名讚嘆：南無阿彌陀佛……(十句)

阿彌陀佛在未成佛以前的法藏菩薩發願說:“我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我刹中。”意思是說:“我法藏菩薩將來成佛，就以無量壽爲佛名，眾生聽聞我的名號，信受名號功德，全部都可以往生到我的國土，沒有一個會被遺漏。”所以我為亡靈﹍﹍﹍同朋你說法，就是講這句名號可以使你往生成佛的道理，勸你任憑阿彌陀佛的救度，隨順阿彌陀佛的接引。阿彌陀佛發願要救度你，爲此成就的“南無阿彌陀佛”的六字名號，就是救你的證明，是發到你手中的淨土身份證。我們只要乘托名號的大願業力，絕對能往生。因為名號有不可思議的威神力、有真實無上的功德力、有絕對救度的本願力，這是古佛示現的法藏菩薩，為救度一切眾生所成就的力量。這句名號救度十方眾生的力量不可思議、廣大無邊，上度等覺菩薩，下救地獄眾生。故法藏菩薩成就了救度一切眾生的威神力、功德力、本願力，才得以成佛，佛號叫“南無阿彌陀佛”。

阿彌陀佛已經成佛了，所以世尊在《無量壽經》開示第十八願成就偈說:“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”意思就是說:“阿彌陀佛的本願力，能令眾生聞信名號，願生西方極樂，并且令他們決定全部往生彼國，無一遺漏；現生自然信心不退，往生即成佛。”

本願是因，名號是果；要信靠本願力，領受名號的功德，當然要先瞭解本願。阿彌陀佛的本願，原本就是要救度亡靈﹍﹍﹍同朋你呀！因此你要仔細聽聞，用心體會。

阿彌陀佛在因地時，未成佛以前叫“因地”，他原本就是久遠實成的古佛，“佛”本就是大慈大悲的大聖者，他不忍眾生受苦，為救度眾生而倒駕慈航，乘願再來，示現國王，聽聞當時世自在王佛講經說法，聽聞之後，法喜充滿，發心出家，法號叫“法藏”。

法藏菩薩看到我們凡夫眾生，煩惱無邊，痛苦無量，在六道輪回，受盡苦楚，所以超發四十八大願要來救度我們。他就是看到亡靈﹍﹍﹍同朋，你受人生種種的生老病死苦，內心感同身受，悲傷痛苦，因此發願要救度你呀！佛陀是我們的慈父，視一切眾生都是他的孩兒，世尊在《法華經》說:“一切眾生，皆是我子，我便是父，應拔其苦難。”亡靈﹍﹍﹍同朋，你在世時，為人父親，每天辛勤工作，努力賺錢，就是為了扶養兒女，讓他們過著豐衣足食的生活。佛陀憐憫我們，就如同父母關愛子女一般，佛陀對我們的救拔，是希望我們的靈性慧命，不再沈淪無明受苦，得到永遠的解脫。所以他發願、修行，要建立一個圓滿、清淨、莊嚴的淨土世界，迎接我們回歸安住，過著幸福、美滿、快樂的生活。

這四十八願當中，誓言救度十方眾生的根本願是是第十八願。這一願是阿彌陀佛的真實願，是要救盡十方三世眾生的根本願，是阿彌陀佛無盡的悲心、無限的慈愛，要救度亡靈﹍﹍﹍同朋你往生西方成佛的願。所以對你太重要了，我慢慢說，你仔細聽！

法藏菩薩在世自在王佛之前真心發願說:“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”意思就是說:“假使我法藏菩薩將來成佛，十方的眾生，只要想往生到我的淨土世界，乃至他只念十句的南無阿彌陀佛，我若不能將他接引往生，我就不成佛。”世尊在《阿彌陀經》告訴我們:“阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。”十劫是很長的時間，而我們一直到今生還在人世，不出三界，因為過去世直到今生，阿彌陀佛對我們以種種方便結緣，而我們卻因疑惑不能信受，對如來聞如未聞，見如未見，因此無緣本願的救度。現在亡靈﹍﹍﹍同朋，蒙如來不棄，你在往生的關鍵時刻得遇阿彌陀佛的本願教法，聽聞名號的功德，請把握這殊勝難得的法緣，一心念佛，信順阿彌陀佛的願力，任憑阿彌陀佛的救度。

阿彌陀佛第十八願誓言救度的對像是十方眾生，十方眾生包括三聖與六凡。“三聖”就是菩薩、辟支佛、阿羅漢。“六凡”就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此，不論聖人凡夫、出家在家、富貴貧賤、聰明駑鈍、男女老幼、茹素吃葷、生前死後，只要信受本願，就能得到阿彌陀佛的救度。佛陀是滿分的大悲人，只要你願意接受如來的救度，內心接受“南無阿彌陀佛”是往生的依據，自然就能蒙受阿彌陀佛放光普攝，接引往生。佛恩廣大深逺，難可窮盡，來！我們一同稱名報謝佛恩：南無阿彌陀佛……(十句)

六字洪名“南無阿彌陀佛”，是阿彌陀佛對現前亡靈﹍﹍﹍同朋你絕對的救度，因為名號的功德是阿彌陀佛修成的，是阿彌陀佛的真如法體，是阿彌陀佛回施給十方眾生作往生的信心，這是內因。有因也要有緣，才能產生果報。緣就是阿彌陀佛的光明攝受，光明也是名號的功德妙用。我們聽到名號，見到光明，當知名號是有聲的光明，光明是無聲的名號，名號光明一體，內因外緣具足，必定産生果報，這果報就是決定令你往生成佛。

“本願名號”是大慈悲父阿彌陀佛，聲聲對亡靈﹍﹍﹍同朋你的呼喚:你一心正念直來，我能護你，你有罪業，我不嫌棄你，原本我就是要救你。“本願名號”也是大慈悲父阿彌陀佛，對亡靈﹍﹍﹍同朋你的殷殷關懷:我會救你，我要救你，你有惡業，我不舍離你，原本我就是要救你。“本願名號”更是大慈悲父阿彌陀佛，對亡靈﹍﹍﹍同朋你的切切思念:可憐的佛子，快回來吧！回到我的身邊，不要再迷戀紅塵，不要再沉淪苦海。阿彌陀佛左手拿著蓮花，右手垂手就是要接引你往生佛國，蓮花化生。慈眸守望你，已等了十大劫了，站立苦候就是要救度你的急切心情呀！

阿彌陀佛的苦修苦行，只希望亡靈﹍﹍﹍同朋你讓他救度。阿彌陀佛的捨身捨命，只盼望亡靈﹍﹍﹍同朋你讓他接引。他五劫的思惟發願，兆載永劫的修行，無上的功德，就期待此時要回施給你，就等待此刻你來領受。因為阿彌陀佛擔心你再墮落三途，憂心你再輪回六道。因為阿彌陀佛不願你再流浪生死，不忍你再受苦受難。亡靈﹍﹍﹍同朋，請你不要讓阿彌陀佛的悲願空發，不要讓阿彌陀佛的苦行白修，不要讓阿彌陀佛流淚守望，不要讓阿彌陀佛泣血苦等。

大慈悲父阿彌陀佛，用一句一句佛號，呼喚亡靈﹍﹍﹍同朋你:佛子，回來吧！回來故家園，回到我的身邊，不要再浪跡三界，不要再飄蕩六道。來！請你繼續念佛，一句一句的佛號，從你的內心回應著阿彌陀佛的呼喚，順著佛陀的悲心，歸回淨土故里，阿彌陀佛一定會帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩來接引你往生西方。

最後特別叮嚀你，除了西方三聖以外，任何你認識或不認識的人，想要帶你去，千萬不能跟他們去，他們都是六道輪回中人，只會帶你去六道輪回受苦。只有阿彌陀佛來了，光明攝受，慈悲加佑，自然會令你知道。阿彌陀佛具有善巧方便，會讓你認識他，請你不必擔心。在此，我誠心祝福你，上生佛國，早成佛道。來！我們以念佛音聲，作此生最後，也是新生開始的報恩：南無阿彌陀佛……。

真宗流布之見聞（三）（四）