原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-04-04
一 人心的地震
信慧：
南无阿弥陀佛
老师早上好。
请问老师这篇开示这一处：「之救度（名號）外」的前面是否缺了半句呢？
蒙光：無誤。
你是教書法的人，懂得蓋章吧？
刻好文字的印蓋下去，在紙上出現的就是章。印是左文，章是右文，印文是什麽，章文就是什麽，文刻在印上，章顯在紙上，完全一致。
名號的救度就是如此。左文是名號，右文就是信心，如來成就的名號，回向徹入凡夫心，就是信心。信心雖在凡夫邊顯現，其來源是本願名號的成就。名號是必至滅度的大願成就，信心就是不斷煩惱得涅槃的信心。
這些法文仔細吟味，自然能入信心不思議的世界。
信慧：原来如此！感恩老师耐心解答，实在是不可思议的妙法文
自己还是比较粗心，而且古文功力严重不足，影响法义的学习领解，今后多加努力。感恩老师！
蒙光：剛剛正在電腦前編輯公號法文，忽然感覺整個身體搖晃起來，馬上警覺：地震！
坐在桌前，感覺樓板在晃動，持續搖晃了可能有一兩分鐘。
以前搖晃時間沒有這麽久，包括四川那一次。
這次晃動的程度不大，但第一次被晃了那麽久，看著書架在搖，聽到廚房裏掛著的玻璃杯撞擊的聲音，恐懼自然就從心裏昇起。
我走到衛生間門口，提醒在裏面的小愚，既然他暫時還出不來，呆在衛生間裏就好。
這時的危險，感覺還沒到需要避難逃生的程度，而且家住五樓沒有電梯，真的突如其來什麽劇烈的變化，只怕要跑也來不及。於是先靠在洗手間門口，靜觀其變。好在晃動一陣後，終於平靜下來。然後陽台外開始傳來喧嚷的人聲。
剛寫到這裏，週圍又開始搖晃起來。
無常危脆的世間，無安火宅，何時不是如此呢？只是托地動的因緣，被提醒了。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
归元：南无阿弥陀佛
睡梦中被晃醒，现在仍心有余悸。
蒙光：
有同朋提醒我：没下楼赶紧下楼，今天震的很厉害，待会可能还会有余震。先别上楼，待会可能还会有余震。
也有同朋說：刚才出门念了“南无阿弥陀佛”，死到临头才肯念佛。
我回復：我根本沒下樓。要死死在家裏，和阿彌陀佛在一起就好。
——倒不是自己很勇敢或者很戀家，只是直覺還不到需要逃難的危險程度。又真要逃，五樓也跑來不及。何況剛纔小兒還在衛生間裏沒出來，我不可能丟下他。
所以跑與不跑，只是個人的因緣，希望不要影響大家的判斷。
德信：和阿弥陀佛在一起，愿老师和福州的同朋们平安无恙
春秋：现在福州那边怎么样了，恢复平静了吗？平静之后，可以暂时先到空旷的平地上躲躲哈，还是要注意安全啊
蒙光：真正危險的是花蓮啊！那麽强級別的地震，不知傷亡如何？真令人揪心。
归元：是啊刚刚再查了四川8级，台灣7.4很高了。
春秋:
南無阿彌陀佛。愿地震的影响能小一点再小一点
蒙光：人心平，地就平。願大家平時都多存善心、喜氣，相信天災也就不會那麽多，且暴烈。
归元：是！老师
蒙光：恐懼地震是常情，但亂源於心，卻很少有人會被自己時時刻刻狂亂的內心嚇到，而想要趕緊採取避險措施。
人心如何避免狂亂呢？唯有正見正念，唯有依經典聖賢的教示。
春秋：确实，无知无明让我常常处在心的地震中而不自知，谢谢老师提醒。
蒙光：生死有命，無常來臨不是我們可測知的，所以要在每個當下就準備好。
如果無常降臨之時，我們除了恐懼，和種種未完成的遺憾，卻沒有安心的所在，那才是真正的可憐。
德信：老师教诲得是，人心坏了，天人灾警安得不迭至，这里面自己也有份，一切天灾人祸都是在提醒自己要痛切反省。越来越意识到学习古来圣贤们经典的重要性与紧迫性，现在自己还能平安无事，那是托着佛的福，但是如果自己就以为可以这样毫无责任感地无惭无愧地活着，那灾难迟早有一天会轮到自已。
春秋：近来怠惰异常，在正道上没有精进，要好好努力了
归去来：老师，趁没有震的时候跟家人下楼避险吧。刚查了新闻，台灣7.3级地震，整个福建都有震感，福州震感强烈。@蒙光
蒙光：大家都很積極避險，其實從因果的角度就很明白，能避險，是因爲還有命。避而不得，難逃一死，那就是命數如此，因果不虛，這是人生的無奈和無力。我們人生如果只是自己獨生獨死，獨去獨來的業力之路，則也只有如此而已。但念佛人還被開辟了一條願力的白道可以通行。
真正的無常到來時，誰也無法逃避。念佛人不會逃避業力，因爲是和阿彌陀佛一同乘上火車，乘上前或許還有恐懼，但一乘上，火車就會化爲在白道上急飛往西方的蓮台。
德信：这样的世间活着，真的是托福，托佛的福活着。谢谢老师的提醒，刚刚突然想到，自己就像一座活火山，贪婪、嫉妒、嗔憎的熔岩每天都在体内燃烧流淌，每一天都要经历好几次“小地震”，自伤的同时也伤及他人，业报来临时，也会经历几次“中等级地震”，临终时的才是天崩地裂的终极“大地震”，如此的人生，不托佛的福，怎么过得下去，不托佛的福，面临人生的终极“大地震”的时候，怎么能安然脱险呢？
闻君：方才地震时我正在厨房，因前阵子生病略久身体刚刚恢复，前日又扭到了脚，当时看着沸水满溢的锅视线突然有点模糊，整个身体都在晃，以为自己身体出现问题要晕了。同时还在想，不要这么不幸吧，现在正往身心健康方向发展，现在要晕，好窘迫。唉，生命好脆弱。
念头过去，家人的声音传来：“刚刚地震你知道吗？”噢，知道是地震，才放心。
第一反应是，震中心有没有伤亡。回想到老师曾经讲过的“六反震动”，如果没有伤亡就还好。心中默默念佛，然后接着在厨房做事。
同时被提醒身处火宅，生命危脆。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
能够活着真幸福，能够以有限的生命顶戴无量光寿的佛法，真感恩。
蒙光：剛纔一開始搖晃的時候，還輕鬆地想，正在編輯法語文字呢，這不是有點“六種震動”的意思嗎？一轉念，這樣程度的搖晃，不知是哪裏正在遭遇大地震，又有多少人要家破人亡啊？驀然心情就沈重起來。
無能爲力，唯有南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
闻君：是的，老师。
当时也在想“六种震动”，但后续看到更多大家的讨论以及新闻，心情很沉重。
蒙光：生死有命，無常來臨不是我們可測知的，所以要在每個當下就準備好。
如果無常降臨之時，我們除了恐懼，和種種未完成的遺憾，卻沒有安心的所在，那才是真正的可憐。
归去来：一个人心中有没有佛法，这样的特殊经历可以检验。看了老师和同朋刚刚分享的感受，法的生命在文字中跃动着。感到庆喜、很惭愧，庆喜自己遇到这样尊贵的老师和同朋，提醒着忘记佛法的自己。惭愧自己几年前也经历过一次，却完全没有佛法出来。当时是在睡梦中被震醒，睁开眼整个人是懵的，过了几秒才反应过来是地震，强烈的恐惧感也随之而来，发现接下来没有再震，竟又沉沉睡去了……整个过程没有想起来念佛，也没有去思惟世间危脆、生命无常，更没有想到地震中心的人的安危，没有一丁点佛子的样子，无惭无愧至极。
感恩老师和同朋的大说法，世间种种因缘都在提醒着我们，这个世界脆弱不堪，无常随时到来，要珍惜活着的光阴，趁未老、未病，认真努力闻法
蒙光：
——當業緣成熟時，任何惡事現前是自然的事情啊！不論怎樣的惡事發生在自己身上，都是絕對無誤的因果，唯有坦然接受，慚愧“果然是宿業呀”，“因果嚴肅，唯有懺悔”的同時，亦有著“早已知道了，早已準備好了”的安篤。
蒙光：六字的大悲呼喚中，早已包涵著罪業凡夫身的自覺，念佛即是念無常、念死、念業的當下，更是憶念佛恩、是被救的自覺和自在。所以當死魔找到他時，他也只是一句：“哦，這就來了呀（——早已準備好了）！”這樣的人，是不會被死征服的，其心早已悠遊於淨土，其身則常爲抱在如來懷中的嬰兒。
闻君：
《本典》“化卷”講到人類現世生活的因果和實相：
本典引『正法念經』云：人不持戒，諸天減少，阿修羅盛，善龍无力，惡龍有力。
惡龍有力，則降霜雹，非時暴風疾雨，五穀不登，疾疫競起，人民飢饉，互相殘害。
若人持戒多，諸天增足威光，修羅減少，惡龍无力，善龍有力。善龍有力，風雨順時，四氣和暢，甘雨（時）降，（百）穀稔豐，人民安樂，兵戈戰（戢）息，疾疫不行也。
六要鈔引法琳《辨正論》：
夫行一善則去一惡，去一惡則息一刑，一刑息於家則萬刑息於國，故知五戒、十善為正治之本矣。
又五戒修而惡趣減，十善暢而人天滋，人天滋則正化隆，惡趣衰而災害殄。
上文明確說到，人類的善行爲人間帶來清明和平的秩序。諸天神明皆主動守護人間，盡量讓正法久住，以保持人類的幸福。
同時，人類的德行與諸神的力量相關。當人類的德行提昇時，善的鬼神和龍族等會獲得力量；相反，當人類德行墮落時，惡鬼神和龍、夜叉等將橫行世間，散播瘟疫並引起鬥亂。
所以，世上的天災人禍，其實有更深層的心靈和道德的根源。心物一元，感應道交，法爾如是。而一位遵行正道的人，則不論在怎樣的時代，都爲正法所守護。
闻君：
德信：好形象的说法，人世间的幸福和一切美好的希望，在无常面前显得那么脆弱。现实真的会逼着自己去反思，这世上有永恒稳固的幸福之道吗？有的话又在哪里？
蒙光：在一樓掛出的“幸福時刻”的招牌，現在除了招牌，整層樓被壓入地底，這是活生生的大說法。追求人世間的幸福，不要說因緣難得如願，即使暫時得到，也會因無常而苦，這才是如來所說徹底的苦的實相，是苦諦。
不是幸福不對，更不是沒有幸福，我們內心的渴求，就來自幸福的招喚，只是我們需要反省自己對幸福的膚淺認知，在珍惜當下短暫易碎的幸福的同時，更要去追求真正堅固、永恒的幸福。
如希：原来，我以为的每日清晨的阳光竟是如此珍贵。近一两年，早上起床拉开窗帘，每当阳光照到身上，我就开始有强迫症状出现，脑海里不断闪现同一个画面，然后开始有强迫的动作。早晨是我一天中最痛苦难受的时刻，到了下午傍晚、深夜，这样的强迫、焦虑渐渐止息。
但今早站在镜子面前，竟感觉头晕，身体晃动，以为强迫症还没结束，眩晕病又来发作，但奇怪许久不晕了今天怎么又发作了。此时母亲大声冲向我说：还在镜子前，别照了，是地震，赶紧下楼！我还未反应过来，头脑一片混乱，看了下自己的衣着是否穿好，想起还放在贝壳螺钿八角盒里的翡翠佛像和观音吊坠，万般舍不得，但已经来不及取了，打开门时竟出声念了句“南无阿弥陀佛”，连自己都惊讶到，已有多久不念佛了。难道就这样死去吗？摇晃之中有濒死感，但心有不甘，而不是“就这样来了”的接受。
匆匆和母亲一起一口气从八楼下到一楼。在下楼时，想到汶川大地震活埋的画面，真是人间地狱。逃生的本能令我加快了脚步，从来没有发现自己的生命力这么强。一到楼下，马上致电问候家人是否平安。得到安全的回复，心才放了下来，但想到一定是台灣又大地震了，不知道又有多少人伤亡，当下又难过起来。
现在还好好的，真是托佛的福。一失人身、万劫不复，可我并没有好好爱惜自己的人身和心灵。自己的身心受强迫、焦虑的奴役，眩晕发作时那颠倒错乱、天旋地转的镜像，濒死体验感，何尝不是身心的地震？有时间强迫无意义的动作和念头，不如强迫念佛好了。强迫症的背后是不安和执着。人对自己的身体有多执着，在不想死的挣扎中死去，是多数人的常态。
但这一天总要来。我们一生中会经历好多次地震，死的时候，才是生命真正的地震。早上逃生的这一句“南无阿弥陀佛”，即是被慈亲忆念的念佛，我忘了慈亲，慈亲不忘我。我们总是从这里逃到那里，从这个烦恼逃到那个执着。如果生命是一场逃离，唯上本願的大船。彌陀之子，归来吧！
蒙光：
今日又过了平安的一天
受慈亲的衣袖保护着。
归元：到底有没有，事情一来便知。
今日是在睡梦中被晃醒的，头脑还没清醒呢，感觉不对劲，连地震这个词都还没冒出来，第一反应就是不好，摇，跑。胆小的很
直到到了楼下，才反应过来，这是发生地震了。紧接着，才想到震区人民的安危，口中念出一声南无阿弥陀佛回到楼上时仍心有余悸，感觉床还是在摇晃之后才有一些片段的法语冒出来。看到老师同朋们心得慢慢的才缓过来，思考
西來：是的，心中有没有活生生的阿彌陀佛，就是要不断地反省，不断地在事上磨练、验证。
蒙光：先要遇到活的人格，才能遇到活的如來。否則自己心中有沒有的計度，都是用蘿蔔頭給自己刻的假印章。真正的印是如來、善知識來刻下的。
蒙光：剛好有同朋問到瑞劔老師著作中印章的比喻（即本節開頭答信慧同朋問）。剛纔這個問答是還在搖搖晃晃中回復的，或許大家沒看到？
归元：有看到，老师。
蒙光：要看，更要到。
看而不到，聽而不聞，也是徒然。
德信：刚好在上班路上看到的，瑞剑老师的比喻、老师的解释都很形象生动，自己给自己刻一个山寨萝卜印或许很快，但假的东西经不住这个世上的风吹日晒雨打，迟早会褪色。如来和善知识用名號来给自己印下信心的钤印，印落文成，任世间的风霜摧磨，怎么也抹不掉。
德歸：惭愧，弟子就是老师说的“看而不到”。看到老师转发的回答同朋的记录时，心想:地震了，老师还在回答同朋的问题。但念头一闪而过，便又被其他妄念牵着跑了。看而不到，真是一个“徒然者”。
西來：只是“看”，“到”交给阿弥陀佛。
蒙光：這種説法和“念佛是我的事，往生是佛的事”（慧、淨一流）的妄説有何區别？
凡夫和如來擕手，共襄往生大業嗎？！
活在相對界的凡夫，開口都是相對妄見，不能自省，不知他力是一，是“唯”！
師兄道此語時，是立於與佛相對的立場，以為是自己在“看”佛吧？其實是連看也没有，唯仰而已。
西來：“看”也是佛力，于我而言，还是概念，所以只好举着自我不断地看（佛的伟大）。
德信：“为无耳人连耳朵都赐予”，不止耳朵，连眼睛、在佛前合掌的手都是被佛赐予，念佛人的生命，一切都是蒙佛赐予。现在愈发能体会到，闻法，真的不是我在闻，我是被闻，被闻慈亲大悲的呼唤声。我自己出头“闻”的，都是世上的污言秽语、谎言绮语。我自己出头“看”的，除了声色犬马更无他物。是不思议的佛，化作这世上的一切，吃穿住行、风雨冷暖、顺逆苦乐、亲缘、师緣，佛缘，我是在这不思议的方便巧庄严中，被闻不思议的佛心的。
蒙光：西來師兄如果是在自己的博客上自說自話，那是個人的自由，也不關我事，我不會多說一句。但來到我們群上這樣發言，前後進來的同朋們都會看到，有問題就必須講明，我也只好辭費，再說幾句。
師兄這樣的回應有兩個問題。
一是在被指出問題後作的解釋，其實只是爲自己的言論合理化，看不出一個真正追求出離之道者的熱切求道心和謙虛求教心。如此則説什麽都流於概念文字，不能入心。
二是師兄對德歸同朋的回應，至少是用了建議的口氣，——如果不是指導的話。但德歸同朋並未請教師兄，而師兄也承認自己對“佛力”還只是概念，那麽何以那麽主動地向人貢獻自己的凡夫見呢？好爲人師是人之大誡，何況反躬自省，師兄並未如法應機地給與指導。師兄來到群裏，難道只是爲了向大家表達個人不契佛力的自見嗎？這樣於人於己有何利益呢？
恕在下直言，師兄心中，對法並不當真，所以才好表達自見，既沒有對法的恭敬，也就沒有把因果嚴肅放在心裏，沒有對不淨說法的戒慎恐懼之心。
西來：南無阿彌陀佛
（“跑到佛前”，是跑到家中本尊前）
二 法談拾絮
（一）家父的往生
前情：佛心普及於一切
闻君：老师，30日那晚我们开车过去的时候，还在想到时候见到了您第一句要怎么说，表情要注意什么，难过又紧张。中途接到师母的电话，同时也在话筒里听到了奶奶的声音，语气自然，就像是等待儿孙回家吃一餐饭。到了饭店，大家热情的招呼时才发现没有想象中的那么悲痛。
惭愧，今天才听到您在香港讲法时回顾当时的情景。现在想起，还是觉得不可思议。在佛光照育下，这次为刘爷爷送终是那么的庄严，温暖，感动，甚至很优雅。在大家目送刘爷爷推进火化间时，老师您大声诵“破地狱文”后对着父亲说最后告别的一句时，我也情不自禁地跪地同诵。
与世无争，与人为善。感谢刘爷爷为我们示現做大说法。血缘、亲缘、情缘与佛缘，每个字都是那么掷地有声，自31日听到的那天起便时时吟味。感谢老师一家为我们示范，我也希望通过持续闻法将佛缘带入自己家。
南无阿弥陀佛，感恩感恩
蒙光：南無阿彌陀佛
謝謝你的回應。抱歉這兩天事情一多，沒能及時回復。
這次在香港第一次向同朋們報告了家父往生的經過，結合了所見聞的諸多實例，有臨終獲信，有中陰得度，有平生聽聞的感動和感應，也有逝世後的不思議顯現，病亡或善終，平生或已逝，種種與佛法的因緣示現，令人看到人心業力的複雜，而貫穿所有這些因緣事例的同一主題，都歸於如來的大悲，名號救度的不可思議。
到這個年齡，參加過太多親友同事的葬禮。但家父的往生，卻是我生平第一次面對至親之人從生到死，從肉身化爲灰燼的過程。這種感受，當親身經驗時，才知道用“百感交集”這類字眼來形容都太蒼白無力，以前的想象也都是空洞虛弱。很長一段時間，都難以整理出思緒，甚至有些怯於提及。因爲所思所感太多、太觸動內心，也觸及私域，用語言表達深感無力。
時隔兩月，因爲同朋在法座中提及，覺得需要將家父往生給我的功課，向大衆做一個報告。因緣湊巧，這次法座期間，幾位同朋日常在法談中說到自己在探訪開示時的經歷，和親人往生的見聞。同朋所說的實例，與我在家父往生前後的經驗相互參照，而交光互映，更加彰顯出如來大悲的不思議、本願力的不思議，和無礙光明對衆生無礙、平等和絕對的救度。
所以這次講座，第一次較完整地結合見聞，依佛典師教之教示，對平生與中陰往生開示的心得做了梳理，相信對聽聞的同朋們會有參攷和幫助。
講座後錄音發布在群上，近十天來，你是第一位向我反饋心得的同朋。昨天與你和聞濬也有進一步的交流，大家都從聞法和生活的實踐生活中成長，這是光明的照育和調熟，令人感動歡喜。當時你們是第一時間驅車趕來弔唁，我也銘記於心，唯有感謝！
（二）佛寶寶的來臨
同朋：南无阿弥陀佛，老师早安。有个好消息忍不住要与老师分享，托佛的福，我终于要当妈妈了，这些多年的期盼，终于迎来这个小生命，感恩这缘份能让我学习成为一名妈妈。
老师，佛恩深重，虽然最近总是困乏无力，但是每天听闻老师的音频，总有一股暖流涌入身心，希望小伙伴也能感受到这份喜悦。
怀胎十月不易，这才刚怀上，身体上的变化，总让人有些担忧和焦虑，庆幸有阿弥陀佛的冥加，在一声声的佛号中让自己放松下来，南无阿弥陀佛
老师，谢谢您
蒙光：那天看到你在《聽！經典——經典與聆聽》一文下點“在看”，我就想你是不是正當時了。（另參：順逆皆恩德的世界）
從現在起，是和阿彌陀佛一起養育佛寶寶哦！感謝孩子給你這個機會經驗人生的新階段，更感謝孩子來成就你的道業。
每天早晚記得誦經念佛。時間盡量穩定，形成規律，長短則不限。每天都要聽聞、拜讀和拜抄，多少不限，以不讓身體困乏生起煩惱爲凖。記得，是在和孩子一起頂戴佛德。可以和肚子的寶寶法談，說說自己聞法的心得和感受，也給孩子朗讀自己最有感動的文字。
佛典的聲音外，中西古典音樂、儒道經典的朗讀，都適當加入。特別是音樂和佛號，開小聲不打擾睡眠，如果能適應的話，就二十四小時播放。這在無形中對人的身心和環境的改善有很大作用，比什麽風水調整都好。
同朋：是跟阿弥陀佛一起养育佛宝宝哦，太感动了，学生会谨记老师的话，努力加油
蒙光：也不要太用力。因爲有宇宙的大媽媽在，人間的小媽媽在做媽媽的同時，也是寶寶哦！
同朋：嗯，老师太贴心了
（三）甚至不是佛教
德歸：
老師吉祥，上面鏈接中:“此說太過荒唐，甚至不能視爲非淨土教。”
是否多了“非”字，是否應為:“甚至不能視爲淨土教”。
蒙光：你沒有理解這句話的意思。如果是“非淨土教”的話，它至少是“聖道教”，而這種說法荒唐到不是佛教，所以說它“甚至不能說為非淨土教”，意思是說：它既不是淨土教，也不是聖道教，根本就不是佛教。佛教不應該是這樣的一種說法。
德歸：原來是這個意思，弟子明白了。
拜讀完老師白話意譯《歎異抄》，最直觀的感受是很親切、很溫暖，像是善知識的耳提面命、親切叮嚀。因為是白話，不需要大腦過多思考，能直接感受到文字傳達的精神。
感恩老師
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