原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-03-21
一 凡夫不自知
德归：
——老師，“不知物的輕重”，是否可以領解為:凡夫不知自己幾斤幾兩。“物”是不是指凡夫自己，跟“為物身”的“物”含義是一樣的？請老師開示
蒙光：這個問法就是典型的擔板漢思維。只在一邊看，尤其是在凡夫自己這邊看。
能爲衆生、知衆生的，只有佛而已。佛是自知爲佛，而知衆生的。所以說知物的輕重，不是自己能知物，是被比較出來的關係。就是老師常說的，見到相反的東西。見到佛，就知何謂衆生。衆生雖無自知之明，但通過聞法，佛與衆生，孰輕孰重，是可以知道的。
蒙光：
——真正有在念佛的人，他會看到自己的心很污濁。心中沒有念佛的人，都在看自己的人，會認為：「啊，我現在比以前進步很多了，現在比以前有修行了。」這都是忘記佛在看自己的人。這種人的慢心很重。
德归：感恩老師警醒弟子弟子問的這個問題其實就是典型的“不知物的輕重”啊，以為自己能領解，以為自己知輕重，其實恰恰相反，若忘記如來，凡夫哪裡看的清自己呢，沒有看到“相反的”，說明陷入了自我滿足的陷阱，卻厚顏無恥的以為自己學習有進步，其實是越學越傲慢了。感恩老師，不然弟子跑偏了也不自知，真是慚愧
蒙光：
如来的“真实心”，真实且重，重且真实。凡夫的“知解分别”和“思虑计度”，虚假且轻，轻且虚假。没有想想物有轻重不行。
——這一則裏瑞劔老師就說到“物的輕重”。@德归
德归：老師早上好感恩老師，弟子之前的領解錯誤的偏向了凡夫一方，以為“物”單指凡夫。凡夫明明不知物的輕重卻又不自知，唯有透過聞法，才被告知慈親心重且真實、凡夫計度輕且虛假的事實。不是“我”能知，是被如來、善知識告知的事實。
德归：
真正努力過的結果，是生起這樣的感受：越是努力越會發現，在了生死這件事上，自身除了造生死業、輪回因外，什麽清淨業也做不了。
——因此，唯有無盡的慚愧。
如來慈親竟爲無能自救的我完成往生成佛的功德，慇勤回向給我，呼喚不停，守護不捨。
——因此，用言語說出的感恩都膚淺無力，唯有“南無阿彌陀佛”。
信心，就是於如來前低頭，仰讚歎，俯慚愧。
德归：
着眼於佛方，知佛是怎様的佛時，就會知自己是怎様的機。法中有機，讚嘆佛德中有機之深信。
只向機方用力，再怎麽挖掘，掏出來的也只有闇心和五慾蟲而已。
——人間真實
蒙光：
——本篇中瑞劔老師記錄了爲幾位往生人開示的實例。和我們印象中的往生助念，完全是不同的境界。同朋們可通過這些淨土聖賢們在娑婆的示現，品味佛力、領解佛恩。
二 佛法在愛好清單上的序位
蒙光：同朋們都以爲自己好樂佛法。
不妨在心裏列一個清單：寫下自己當下生活中最需要、最喜歡、最離不開的事物，可以是具體的人和事物，也可以是抽象的信仰。依喜歡的次序，列出七項就好。
然後，假設自己遇到緊急情況不得已，必須放棄一樣，否則就會死，你會放棄哪樣？
接下來繼續選擇。
在第幾次選擇中，你會“不得不”放棄佛法？
這是只有自己知道的判斷。請真實地問自己。
有沒有人會把佛法留到最後，要捨棄佛法，毋寧死？
蒙光：
大家要聽好，如果你們爲出家學道，把自己的父親殺死，有那種決心的話，你出家學道就能夠成器。注意聽好：重點不在於把父親殺掉，而是在於你每天都念念不忘自己是殺父的大罪人，所以你不得不精進。每天都沒有辦法放下這個念頭，因為每天都是常懷懺悔的心，發自內心的懺悔，有懺悔的功德。懺悔的功德力量很大，懺悔的功德力會讓你早日悟道。
——二利圓滿的世界
真的要打坐的人，要有這樣的決心：孩子在哭，就把孩子殺掉，繼續修行。要有這樣的勇氣和決心，才有資格打坐。孩子一哭，你的心就動了，這樣的人怎麼有辦法打坐呢？
蒙光：
什么是佛法的人生观？一般人都没有想到死，没有把死放在心上，没有把死当一回事，所以《御文章》的《白骨文》，应该赶快关心后生一大事。看到别人死，事不关己，所以悠哉悠哉，可是轮到自己死的时候，你就很认真了。就是因为事不关己，所以你才悠哉悠哉地学佛。
待：
昨天在老师发的链接中看到『素直』一词，于是查了一下，和同朋们分享，南无阿弥陀佛
蒙光：
現在的人聽了老師的話，都有很多“但是”。
素直的人，至今爲止，一個也沒有遇到。
我當初也是一樣，所以老師說我是“相逢不相識”。
待：感恩老师
蒙光：今天看到群裏不知何時有兩位朋友退出。
這樣的不辭而別，早已司空見慣了。只是難免還會罣念那些離開的人：何所聞而來？又何所見而去呢？來去都是因緣，他們自己能明白、能安心就好。
是信佛的人，可以多問自己一句：是爲佛法而來嗎？又是爲佛法而去嗎？在哪裏能遇到佛法？
冰仔：南无阿弥陀佛
蒙光：並不是其他地方沒有佛法。
我們這裏只有大悲施救之法，凡夫得救之法。
不是凡夫，或不需被救的人，與此處不能相應。
德信：这会儿正陪母亲在医院坐等检查，医院大概是最能近距离感受无常的地方之一吧，另外一处是火葬场，但人就是这么麻烦，不轮到自己躺在病榻上，药石罔效，被宣判死刑那一刻，是不会认真对待后生一大事的，就像瑞剑老师举的市原房同朋的例子，被医生宣判死刑，和平时浑浑噩噩地混日子，同样一句的法语，份量一定不一样。一面品味业苦的人生，一面吟味师教，那滋味也和平日里泛泛滑过不一样，近来家母抱恙，平常的日子完全被打乱，这才惊觉平时都是托福活着而不自知，还这样那样地不平抱怨，真是罪过！老师昨天在群上的问题（按：即本節的佛法序位之問），也是直击灵魂深处，佛法对我而言意味着什么？我会把佛法置于生命之上吗？带着这样的问题，在今后的日子里，认真吟味吧！
蒙光：
這些天所見所思，内心最强烈的感受是，苦難是極其巨大且堅硬的存在。它是房間裡的大象，一直都在場，從未消失，甚至不屑於隱身，我們絕大多數人卻習慣性地視而不見。
之所以會忽略它的存在，有兩個最主要的原因。
一是因為無知，只看到現實生活中自己熟悉的那一面，不知生命實相尚有其他。
另一個原因是幸運。不論是誰，於何時何地，我們實際得到的幸運，都比自己以為的要多得多。這一事實，在每個人一生中都有很多機會被提醒，却很少人能看見。多數人只是聞如未聞，見如未見。
真的，這一生，自己不論做什麽，做多少，都配不上已被賜與的幸運。
——病房隨感
死不論何時到來，都只是當下一刻。老人已接近生命的終點，這在一般人是常識；但每個人當下就是臨命終，卻無人警醒。若臨終正在此刻，被剝去業習之衣後的自己，是怎様的形相？身邊有很多老人、病人已給我們做出示範了，只要有心，任誰都有機會觀察和了解。但人不是到老病之時才有這個問題。若不能於存命之時，仔細思考揀擇“自身隨着時間剝蝕脱落裝飾後，本來面目如何”這樣的問題，並着手解決，則一生的努力，也只是給後人落下口實，留為鑒戒而已。
——本來面目
蒙光：
當我們被自己的罪業懲罰的時候，如來依舊不離不棄地守護著，這樣的事實，沒看到嗎？沒聽到嗎？
——光明下，暖洋洋
蒙光：
當你要出來學佛法的時候，以前的那些朋友就會跟你講：「回來呀，回來呀，你別那麼想不開啊，這裏也很好啊！」那些親人也好，朋友也好，就是要叫你回來。但是有心求道的人，沒有聽從他們的呼喚，一心要求一條解脫的路。
善導大師說，一個有心求道的人，遲早會遇到“三定死”的絕境：
回頭，就是隨波逐流入生死；停步，就被追趕來的業力煩惱吞沒；往前去，以自身的能力，看不到目標，也是死路一條。
在無法遏止的恐慌無助中，此人的想法是，反正是死，與其死得無謂，不如求道而死，所以仍然決定前行。
如來的呼喚聲在響著，此岸喚回的聲音也在響著。
也有人聽從了此岸一直響著的聽來親切（善導大師名之“詐相親”）的聲音，被招回流轉罪業的故鄉，退失道心。
這既是自身的宿善不足，也是未遇善知識的緣故。
善導大師說：真正的念佛行者，以如來的聲音爲生命的動力和道路，對此岸的勸回之聲充耳不聞，不再回頭，一心一意順著呼喚聲而行。
老師也說過，真正走上白道的人，此岸的聲音是聽不到的。
——（參：爲什麽學佛卻與家人、親友衝突不斷？一文第二部分，關於“三定死”的解說）
覺謙：
看到别人死，事不关己，所以悠哉悠哉，可是轮到自己死的时候，你就很认真了。就是因为事不关己，所以你才悠哉悠哉地学佛。
当你临终时，看到火车来现，请你记得我跟你讲过什么话，当你想起，哪怕只是一次也好，请你念「南无阿弥陀佛」。
——今天才看到老师的无奈和慈悲，以及自己被欲望所牵引的自欺和麻木。
蒙光：不論被我們背叛、傷害多少回，依然不捨我，“求求你讓我救”地拜託著我的慈親呀！
三 日日沈浸於法中
归去来：
公众号文章已超过1000篇，如来的恩德通过师教文字呈现在同朋们面前，唯有顶戴
蒙光：我有時間盡量整理發布師教和法談出來，同朋們來不及看不要緊，可以先收藏下載。托福現在能有時間和精力在做整理，希望在自己能做的時候盡量不要留下遺憾。
淨土真宗法雷學派：http://www.horaicn.com/
蒙光：剛纔查了一下，“法雷學派”網站上已上傳文章連草稿共1108篇。
微信公號“紙衣草履齋”上標原創文章1003篇，其他轉載及因公號某些規定不能標明原創的文章，尚有105篇。
“法雷學派”網站開始上傳文章是2021 年 7 月 18 日上午 10:05。
“紙衣草履齋”第一篇文章發布於2022-02-22 00:33。
“法雷學派”網站主要是覺謙同朋在打理，將之前被註銷的公號文章下載保存後，陸續上傳網站。網站文章的更新都盡量與公號的更新同步。
“紙衣草履齋”公號則是我在打理，22年被迫註銷“本願力”公號以後，不得已另起爐竈開了新號“紙衣草履齋”。新公號除將原來前兩個公號（“大悲願船”、“本願力”）上發布過的文章修訂重發之外，同時也持續在發布新整理的師教和法談，及新寫作的文章、新發現的資料。
這樣算來，公號成立至今，兩年一個月時間，750天，共發布1108篇文章，其中標原創認證的有1003篇，實際原創文章數要超出這個數字。所有這些文章，我都一一過目，親手修訂、或寫作。一千多篇文章，每篇文章平均都在兩千字以上（實際應不止，因每篇編輯時系統都有自動統計，印象以三千字以上篇幅的占多數。），每篇文章平均過目三遍，不算寫作時的構思、修訂時的反覆推敲，每天不間斷，兩年下來，至少有三千篇次以上的拜讀，合計不下九百萬字的閱讀量。
師教的內容，是在這樣日積月累的過程中，漸漸融入心思血液的。所以現在不論在編輯師教，還是寫文章、做講座，能夠稍稍有些自信，不會偏離師教。很感恩，能以這樣的方式來聽聞、領受師教，這是托如來、恩師的福，得到同朋們的護持幫助，才能有這樣的機會頂戴師教，做法供養，行報恩行。這是最好的安排，除了感恩，無話可說。願有緣者，有心求道，亦有眼識寶，入如來家，恣領法財。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
蒙光：這些還只是公號文章的統計。其實還有視頻的製作、和線下的講座等等，同時還兼顧著兩個公號的文章內容。每天每天，被這樣泡在法水中，是托著能這樣聽聞的因緣，這顆乾枯、如煤球般黑暗的心，才會稍稍被光明照亮，嚐到難得的法味，不再只是隨業流轉，以人身行鬼畜道之事，造地獄業。
愈聞法，愈發現師恩難報，亦唯有盡己所能地弘揚師教以報無以言喻的大恩而已！
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
覺謙：刚才在上传公号文章的时候，就很感慨一千一百多篇呀，这得是多大的功德才能积攒出如此广博的教语，又得是多大的福报才能遇到这些希有法宝。即使手边身边的书统统不见了，只要能有缘顶戴这个公号、这个网站、这千余篇真言，这个人生又有何可遗憾的呢！
明珠就在眼前，可很惭愧，我还是成日里得陇望蜀、东奔西找、弃珍馐而贪糟食，就如《大经》所言：“然世人薄俗，共诤不急之事。”
细思，是愧对、辜负了太多的良缘。
覺謙：
世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。
无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。
屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。
法雨：感恩老师 南无阿弥陀佛
覺謙：
師教的內容，是在這樣日積月累的過程中，漸漸融入心思血液的。
覺謙：
蒙光：
我沒什麽規律，也很難定計劃。這既是習性使然，也是生活常態。尤其人到中年，總有各種意外和計劃外發生。所以我只問自己這一天是否讓自己滿意。
滿意的標凖，大致有二：
一，自己生命是否有成長？二，所言所行，於他人是否有益？
這兩個標凖，又有程度的不同：成長多少？利益多少？事事不同，日日不一。
只要能做到日知其所亡，月無忘其所能，日計之不足，月計之有餘，就沒有什麽遺憾。涓滴相續，假以時日，生命自然會成長，會到什麽境界，也要看自己的宿善和是否值遇善知識了。我自從想明白此事，基本日日如是，一天沒有空過。
——一日不空過
蒙光：
製作神戶灘名酒「白鶴」的主人曾說：「自己是非酒不聞、不見、不說、不思地繫念著」。不論誰都是同樣，日本第一的圍棋名人見聞覺知只有圍棋地生活著。生活就是圍棋，圍棋成為生活。日本第一的劍道名人也那樣，詩人也好、政治家也好，要成為日本第一、世界第一就是如此。貝多芬據說是用水澆著發燙的手彈著鋼琴。任何事情如果不是專念專心的話，偉大的事業不會成就。聽說雕刻家米開朗基羅每晚睡覺時，在枕邊放置大理石和鑿子，即使半夜也起來雕刻。蓮如上人爲勸誡自他，引古語曰：
「至柔者水也，至堅者石也，水能穿石。
心源若徹，菩提覺道如何不成呢」。
佛法只以耳聞、以心思的話則不行。要「全身皆是佛法」，直到佛法入身為止，必須聽聞徹底。馬術的名人說：
「鞍上無人 鞍下無馬」。
這是人馬合一的境界。信心和名號的關係也是同樣。
——普遍的救濟
說佛法用心：
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