真宗是“感恩派”——從一段靈異經歷說起

原创蒙光 2022-02-03

先看一位淨土真宗僧侣的靈異經歷：

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這可說是相當精彩的故事，置於古典傳奇中毫不遜色。事件真僞不能斷言，但就涉及的經驗與靈界的邏輯來說，是可信的。

友情提示：膽小的朋友可在白天有人陪同的情形下收聼，并忽略搭配畫面。故事本身饒有興味，不算特別恐怖。也可以先讀下文從故事中獲得的啓示，消除因無知帶來的恐懼後，再來了解故事前情。

光按：其實故事中這位僧侣的經驗很有啟發意義。

有兩個問題至關重要：一，這位僧侶驅魔的力量來自哪裏？二，爲什麽是這位僧侶？

他自己都不知道怎麽回事，就解決了怨靈的問題，原來靠的不是自身修持的法力，——一見到異象就慌亂的凡夫，定力尚且欠缺，又能有多少驅魔的法力？——而是平時念誦的名號、讀誦的經典在這時冒出來了。佛的名號和經典自身有功德，具足慈悲智慧的大生命，能爲在輪回中被惡業纏縛的衆生解冤釋結，超薦有緣者往生善道。

所以，平時讀誦受持，聞法入心，關鍵時能救命。臨終時若平生讀誦受持的功德能出得來，就往生淨土。雖然往生淨土和平生的守護，都是經教名號的功德，是佛方的功德力，但是行者平生沒有對佛法的懇切信仰，對解脫生死的強烈欲求，和持續聞法的努力，也無法受用佛方的功德。

當危急之時，最能見出一個人的底氣。能夠聞持經典到作爲依靠的程度，這是難得的宿善。這位僧侶慌亂之時，下意識從口中念出的，是自己平時最熟悉的、熟極而流的經典。可見他平常有以專一的心，持續頂戴聽聞淨土經典。我相信他念的內容，不會超出《真宗課誦本》的內容。這裏要特別加一句：誦經和念佛一致。所以，如果經典背不出，單單念佛就可以，功德是同樣的。平生至少要聽聞受持教法到“若存若亡”的境地，關鍵時就有功德、力量出來。

淨土真宗中文課誦（上）

淨土真宗中文課誦（下）

真宗不是“戰鬥派”，因為不需要自己出手。戰鬥派最大的問題，是修行越高，魔障越大。萬一自身道高僅一尺時，遇到魔高一丈就涼了。而真宗一開始就是“感恩”派、“託福借光”派，行者所受的教導，是自身永遠都在如來“我能護汝”的呼喚聲中過生活，不論人生是順境還是逆境，在當下都不是自己一個人面對，後臺老闆阿彌陀如來永遠和自己一同出場。

佛道·佛經都已經是一百分，所以不必執着於自身的能力有幾分，自身與一切衆生，同頂戴佛的正覺功德而領受其大利。此即善導大師回向文：“願以此功德，平等施一切”的真意。“此功德”者，如來功德也。“平等施一切”者，佛法的廣大功德利益，通過我的誦經念佛，平等利益當下時空中的有緣者，並及於一切衆生，如陽光普照，蕩滌身心陰霾暗痛，轉悪成德。

又佛法終究是“和爲貴”的宗教。自我與他人，有情與無情，共有宇宙的大生命。對這一真理的無知，即爲“無明”，是衆生迷妄痛苦之源，也是佛法要破除的終極目標。佛法的目的，是令自他共同覺悟宇宙大生命清淨一如的本來面目，而歸於和諧，即善導大師回向文後二句説的：“同發菩提心，往生安樂國”。安樂國，是生命最後的光明和平，圓滿一如，智慧慈悲滿溢的境界。

自他一體的事實，善惡有報、因果嚴肅的真理，人人平等，不因自身是否信仰佛教而不同。不同的只是佛陀教導此真理，令衆生信受而奉行真道，回歸清淨本來的自性。衆生則迷於此一如的真理而起對立紛爭，自是非他，己善彼悪，各執己見而自損損他，變本加厲，苦惱無盡。佛法爲引導沈淪迷界的衆生，也會從相對的善惡入手，施設懲惡勸善的說教和修法，種種方便，最終都爲導歸超越善惡的廣大光明、和諧圓滿之安樂境地。

阿彌陀佛是本師本佛，為度衆生無邊苦惱而從大心海化身為諸佛、菩薩、度母、明王、金剛……。對沈浮於生死海上、爲善惡是非之波翻弄的衆生，或示現菩薩度母的慈悲攝受，或運用明王金剛的憤怒折服，都從阿彌陀佛清淨平等的佛心中流出，同爲一味的大智大悲。從一如的佛心中，回觀相對界的人事，就會有和而不同的自覺與智慧方便。佛心無盡，衆生無明煩惱無盡，爲如來使者的智慧方便也就層出不窮。所以，在佛法中戰鬥也是爲了和平的方便，菩薩的敵人永遠不是惡人，而是自己與他人的無明，及無明造成的傷害，正如醫生的敵人是疾病，而不是病人一樣。

“一切恐懼，爲作大安。”（《讚佛偈》）如來是不請自來，爲衆生處處作守護，時時予安慰，永爲大依怙的大慈悲母。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛