原创 瑞默老師 2019-10-27
(續 上)
第二、出家發心章(第一帖·第二通)
當流親鸞聖人的教法,不以出家發心(發菩提心)的形象為本,也不標榜捨家棄欲之相,唯一念歸命決定他力的信心,並不簡擇男女老幼。
學淨土真宗沒有非出家不可,重要的是你是否歸命給阿彌陀佛?
為什麼會歸命給阿彌陀佛?因為阿彌陀佛廣大無邊的「慈悲心」,不嫌棄眾生、不簡擇眾生,被這樣的「佛心」所感動的人,就自然會歸命給阿彌陀佛,這也稱作「被佛決定他力信心」的人。
獲得此信的階位,《經》(《大經》)下卷) 言:「即得往生,住不退轉」;《釋》(《論註》卷上意)云:「一念發起,入正定之聚」。
這就是所教的「不來迎」,「平生業成」之義。
所以真宗最特殊處是不會期待來迎。為什麼?因為「平生業成」,什麼是「平生」?是「今現在」哦!
「每天 每天 南無阿彌陀
我來接你了 我來了
這是真正的攝取不捨」(瑞劔老師道歌)
有人聽了這個教法後,會說「我昨晚夢見阿彌陀佛,如何如何…」或說「我睡覺時都忘記阿彌陀佛,這樣有希望嗎?」如此在意凡夫的心態,這都是凡夫的計度。不要看凡夫的計度,因為凡夫心是不斷在打轉的。
「和讚」(高僧和讚No.96)曰:
「彌陀報土願生者
外儀相貌雖殊異
本願名號當信受
寤寐之間自不忘」
「外儀相貌」指:不簡擇在家、出家,男子、女人的意思。次句「本願名號當信受,寤寐之間自不忘」是說:形象不管是什麼樣子,罪甚或是五逆、十惡、謗法、闡提的人,只要回心懺悔,深深信知彌陀如來的本願是為救我這樣罪業深重的人,而一心一意地信憑如來,不論睡時、醒時常懷憶念之心,則可稱爲信憑本願得決定心的信心行者。
一心信憑阿彌陀佛者會不會生氣?會。但是生氣之後,「南無阿彌陀佛」就馬上跑出來:「哎呀!我的脾氣又來了!」「又把阿彌陀佛忘記了!」會有此心境出來,也自然會回心至阿彌陀佛處。像這樣信憑本願得決定心的人,即無論什麼心境出來,都會回到阿彌陀佛處的人,即名信心的行者。
此後行、住、坐、臥中的稱名,當知是為報謝彌陀如來御恩的念佛,如此方稱得真實信心決定往生的行者。
——所以真實信心的行者,念佛是為了報謝佛恩,不會把稱名念佛當成自己的功勞、自己的修持,這是最大不同處。
慚愧慚愧 敬具
暑日中,臉上流下的不知是汗是淚?模糊的字跡看起來有些奇怪吧!
文明三年七月十八日
七月十八日是夏天,天氣很熱,所以留下的是汗水,還是淚水?為何會流淚水?因為想到佛恩就不知不覺掉淚。像我這樣罪惡深重的眾生,阿彌陀佛都不捨棄我,如何叫人不掉淚呢?
一個真正信心的行者,即使精進努力也不會當「天狗」,為什麼呢?因為讓自己不得不精進努力的動力來自何處?動力來自於阿彌陀佛,功勞屬於阿彌陀佛,所以憍慢不起來。
瑞劔老師說:「我們都活在被動的世界。」被動的世界是「無我」。當你知道自己是「被動的存在」時,自然而然會「托福」「謝謝阿彌陀佛」。
不知感恩的我竟然會說出感恩的話,那不是我的力量,是蒙長時的照育,「聞之華」的力量。聞法只聽過一二次,就會「感恩」、「感恩」嗎?不可能,有的只是非常傲慢而已。
瑞劔老師證道歌:
聞到了 記得的心 皆被彌陀取走
赤條條 赤條條 一直在佛前(零分的存在)
捨幾十年聞法的證書(佛力令「捨」)
幼稚園 到死為止幼稚園
是未聞前的嬰兒(佛法無論聽多少,都是嬰兒)
超證大般涅槃(是未聞前之嬰,超證大般涅槃)
願力不思議 不思議也(因為願力不思議,是真正不思議啊!)
學真宗最容易掉入的陷阱是:「我聽過了」「我知道了」。這是凡夫的計度,不是真正聽聞到。真正「聞其名號」者,佛法無論聽多少遍,每一次都是第一次聽聞,這就是「初聞」的心。
我的力量是零分,有的只是阿彌陀佛的力量而已。不要當「天狗」,當天狗要把鼻子打掉,「赤條條」就是「聽到了」、「知道了」等等都被打掉,一無所有,是「一無所有」地被阿彌陀佛救度,這是最聰明的人。
問:「赤條條」是否聽聞佛法後,放下自己的想法,一心信憑阿彌陀佛,被阿彌陀佛救度就可以?
師:對!凡夫只要一想就錯,連你這樣的問題也不要問,阿彌陀佛是百分之百圓滿的。「圓滿的阿彌陀佛」不要想成與自己一樣,我們都是缺點。
不問就收攤了!
問:聽了糊裡糊塗的怎麼辦?
師:聽了糊塗也沒關係,因為阿彌陀佛不糊塗。真正沒問題的是阿彌陀佛的世界,我們都是問題,所以不用怕,聞這個法不要動腦,動腦就錯。
問:那為什麼老師一直要我們發問,問了不是白問?
師:要你們問問題,是要你們明白自己「不行」!(衆笑)
你們沒有開口,不曉得自己不行;開口了,我才有機會說你們不行,(衆笑:哈!哈!)你們才會心服口服啊!
阿彌陀佛是百分之百的圓滿哦!所以我們對阿彌陀佛只有五體投地,托佛的福!
瑞雲啊!有沒有問題啊?
(答:沒有!大眾大笑。)
那我們就講到這裡。很感激大家忍耐那麼多天,還忍耐到這麼晚。
南無阿彌陀佛………
2008年3月
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