《淨土三部經講話·序講》之七 淨土三部經之資格

2021-07-06

《淨土三部經講話·序講》之七  淨土三部經之資格

第十一章 淨土三部經之資格

教相判釋

凡開一宗,必先定正依之經典。已定正依之經典,更要定其經典之資格,才能與其他經典比較優劣。所謂「教相判釋」、「藏教攝屬」等方法。

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相對的判釋

吾親鸞聖人融合三國七祖之指南,而定三部經之資格。於是有相對的判釋與絕對的判釋。所謂「相對性的判釋」,是對他教,以對等地位的資格來判釋。但「絕對性的判釋」就不同,是要奪他教的資格,獨顯自教絕對的價值之判釋。

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先述相對性的判釋

此吾祖聖人於「愚禿鈔」說:

就聖道·淨土之教有二教:

一者大乘教;二者小乘教。

就大乘教有二教:

一者頓教;二者漸教;

就頓教,復有二教·二超:

二教者:

一者難行、聖道之實教。所謂佛心、真言、法華、華嚴等教也。

二者易行、淨土本願真實之教,「大無量壽經」等也。

二超者:

一者豎超。即身是佛,即身成佛等之證果也。

二者橫超。選擇本願,真實報土,即得往生也。

就漸教,復有二教·二出:

二教者:

一者難行道。聖道權教、法相等歷劫修行之教也。

二者易行道。淨土要門「觀無量壽佛經」之意,定散、三福、九品之教也。

二出者:

一者豎出。聖道歷劫修行之證也。

二者橫出。淨土胎宮、邊地懈慢之往生也。

此再以圖示如下,可以更加明瞭。

(二雙四重的教判:)

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(譯者附圖:二雙四重的教判)

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此判釋是依龍樹大士的難行易行二道的分別,道綽禪師聖道淨土二門的判釋,與善導大師頓漸二教的判釋,而聖人完成諸師之說,更以「大經」的「必得超絕去,往生安養國。橫截五惡趣,惡趣自然閉。」之文爲據,立所謂「二雙四重」的教判。

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【光謹按:「二雙四重」,是親鸞聖人對釋尊一代教之判釋,依此而開淨土真宗。此處作者依聖人「愚禿鈔」之原文,以大乘教分“頓漸”,頓漸又各應聖道、淨土二門而分四重。此是一說。

一般多採用《教行信證》所說,聖道(豎、難行道)、淨土(橫、易行道)爲二雙,各有漸(出)頓(超),爲四重。

難行道有豎出、豎超之二重。

豎出者,自小乘至權大乘之法相、三論等,歷劫修行之教法也。

豎超者,實大乘之真言、法華、華嚴等,即心是佛,即身成佛之教法也。

又易行道有橫出、橫超二重。

橫出者,生於化土之三福九品之自力行法,「觀無量壽經」之所明是也。

橫超者,生於報土之選擇本願之實,「大無量壽經」之所明是也。

合難行道之一雙二重與易行道之一雙二重,稱為二雙四重。

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豎者難行道,橫者易行道。出者漸教,超者頓教也;亦是權教、實教之異名也。

教行信證二本曰:「然就菩提心有二種:一者豎,二者橫。又就豎有二種:一者豎超,二者豎出。豎超、豎出,明權實顯密大小之教,歷劫迂回之菩提心,自力金剛心菩薩大心也。亦就橫復有二種:一者橫超,二者橫出。橫出者,正雜定散他力中之自力菩提心也。橫超者,斯乃顯他力回向之信樂。是曰願作佛心,願作佛心即是橫大菩提心,是名橫超金剛心也。」

同六要鈔曰:「然就菩提者,此有二雙四重之釋,所謂豎出、豎超;橫出、橫超是也。所立差異,就文可見。」

因此,仍以聖道、淨土二門各分頓漸,較合聖人本意。如下圖釋:

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此處可參《真宗教旨》第一章「開宗立教」】

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聖人將此經文在「銘文」中解釋說:

必得超絕去,往生安養國者:必者,必定之言也,言必者,自然之意也。得者,受得之言也。超者,速超之言也。絕者,斷之言也。去者,捨之言也、行之言也。即是斷捨娑婆世界,超離流轉生死,必得往生安養淨土之意也。言安養者,安樂淨土也。

橫截五惡趣,惡趣自然閉者:橫者,言橫之相;言橫之相者,即信如來願力故,非行者之計度,自然斷五惡趣、離四生,言橫、言他力也。此言橫超也。橫者,對豎之言也。超者,對迂之言也。豎與迂者,自力聖道之意也。橫與超者,即他力真宗之本意也。言截者,切也。橫切五惡趣之絆。言惡趣自然閉者,歸命願力者,閉五道生死故,言自然閉也。閉者,言關閉。被本願業因所引,自然生於安樂也。

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「頓教」是速得證果之教,「漸教」是遲得證果之教。「難行道」是困難修行之道,「易行道」是容易念佛之道。「聖道門」是在此娑婆世界修入聖者(菩薩)位之門(教),「淨土門」是往生淨土入聖者位之門。「豎」是自力的異名,「橫」是他力的異名。「超」是速證之意,「出」是漸漸昇階位遲遲而證之意也。

今三部經之中,「大經」是易行道、淨土門、「橫超」之教;「觀經」與「小經」在顯義就是易行道、淨土門、「橫出」之教。「觀經」在顯義說定散自力的諸行,是漸次修行之教。「小經」在顯義,是以自力念佛而次第修進之教,當屬橫出之部。

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絕對的判釋

以上是「聖道門」「淨土門」兩方各分頓漸二教,以他教和淨土教比較的「相對的判釋」。更有絕對的判釋。

善導大師「般舟讚」說:

觀經”“彌陀經等(大經)說,即是頓教菩薩藏。」

又「玄義分」也說:

「今此觀經,菩薩藏收,頓教攝。」

由此而窺,「大經」毋庸致論,雖「觀」「小」二經,若比較彼聖道門,亦是頓極頓速之教也。

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而「愚禿鈔」說:

「本願一乘者,頓極·頓速·圓融·圓滿之教,絕對不二之教,一實真如之道也,應知。是專中之專、頓中之頓、真中之真、圓中之圓。一乘一實者大誓願海也。第一希有之行也。」

此即是淨土三部經絕對的判釋,正如千里茫茫平野中,巍然聳立千古之雪山的風光。

相關鏈接:

第一章 淨土教史概觀

第二章 淨土宗與淨土真宗

第三章 淨土真宗之大綱

第四—六章 淨土三部經之選定·說時·翻譯

第七—八章 淨土三部經之梗概·大意

第九—十章 淨土三部經之宗體·隱顯

第十一章 淨土三部經之資格(本篇)

第十二—十三章 淨土三部經之差別·一致

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