「重業輕報」與「懺悔滅罪」

原创同朋 2021-09-06

信念：蒙光老师辛苦了　感恩老师[合十]

另请老师开示，您在这里提到的「重业轻受」，我原来的理解是比如：某人造恶业等因缘成熟了，原本会得重病的恶报，但是由于佛菩萨功德力的原因，某人只得了轻病的恶报，所以原来的理解是：可以改变受恶报的程度（重病变成轻病）。

自从学习真宗后，然后也几次看到目犍连尊者受恶报（被修外道的人打死）的开示，现在对于「重业轻受」的理解是：受恶报的程度不会改变（要受重病还是会受重病），但是由于佛菩萨功德力的原因，可以改变受恶报者的心境（心境提高），这样心境提高的话，那么受恶报（受重病）时就不会那么痛苦了，所以现在的理解是：不能改变受恶报的程度（重病还是重病不能变成轻病），但是心境可以改变（心境提高）。

请老师开示这样的理解对不对

南无阿弥陀佛，感恩老师

信念：如果受恶报的程度会有丝毫的改变，会不会违背了因果法则呢？

蒙光：這樣說把內心和外境割裂開來了。

受報有內心的感受和顯現的外境兩方面。重業輕報，是說重的惡業，能因懇切的懺悔而得以消減，這消減包括了內心感受和外境顯現。

世間就是如此，犯罪後，認罪態度好、積極補償受害者的，量刑不也輕一些嗎？何況，佛的加持也是業緣，會顯現於我們的三業，佛與衆生彼此三業不相舍離，念佛人的身心外境都會蒙受德光而轉爲福善。就像有長者爲了讓犯錯的我們早日重新做人，願意爲我承擔賠償、出錢出力支持，而令施害和受害的雙方都能減輕痛苦，增長善心。

爲什麽佛肯爲我們這樣付出？因爲是慈親，不是嗎？

蒙佛加被的重業輕報，本身就是因果法的顯現。

重要的是要通過聞法真正建立起造業必受報、惡果必有惡因的定見，即“地獄必定”的自覺，什麽壞事發生在自己身上都要當成理所當然，因爲因果不會找錯人。現在還能健康平安地活著，是受著佛法的蔭庇，所以要趁強健有力時，積極培福積德（以報恩心行善法是最好的德分），努力聞法，這才是真實得到佛力冥加的表徵。

得到冥加的人，對己身的罪業只有慚愧懺悔，而不會將懺悔當成一種交易或逃避的手段。

有些學佛同朋有這樣的想法：“我都已經懺悔了，爲什麽還這麽不幸呢？”

這樣的心根本不是懺悔，而是一廂情願的交易。這種逃避罪業、不負責任的自私心，反而增長罪業。

歸真：南无阿弥陀佛

受教！

信念：老师的开示真是一针见血，处处把握的好严谨又细致，并且总是不离慈亲，好多我都没有体会到，佩服佩服，惭愧啊！

南无阿弥陀佛，谨记，感恩老师慈悲开示

zmI：南无阿弥陀佛！感恩老师慈悲开示

德信：南无阿弥陀佛！感恩老师的教诲！感恩同朋的善问

蒙光：通過聞法真正建立起造業必受報、惡果必有惡因的定見，即“地獄必定”的自覺，

——此句中“惡果必有惡因”，並沒有說倒，是對機而說。

知惡因必有惡果，所以菩薩畏因，諸惡莫做。

而衆生本來就活在自作自受的因果世界中，卻畏懼惡果，惡果現前時，沒有聽聞佛法的人只想逃避。聽聞佛法的凡夫，在受惡果的當下，知道都是自己過去所造惡業的顯現，唯有甘心默然承受，爲自己曾無知造下的罪業慚愧，向傷害的衆生懺悔。

又要注意，懺悔不是自怨自艾，自我否定，那仍是以“自我”爲中心的欲求不滿調轉了方向。

凡夫從己方出發造作的不是真實懺悔，以爲自己當下很自責、很痛苦，哭得很傷心就已經是懺悔是錯誤的，這樣其實只是對身心的貶損傷害，於己於人並沒有真實益處。

真正的懺悔，是遇到佛的光明後，被佛光明照見、被守護中的機之懺悔，與法的讚歎。懺悔和讚歎，字面看似相反，並不是兩件事。

真實的懺悔，從自身暗不見底的罪惡深淵中，亦有頂戴（領受）著光明的滿足，如瑞劔老師這樣悲喜交加、既感且愧的心情：

像我這樣無善造惡 連一行亦沒修過 如何好事會上門，

正確的話大地會裂開 噴出火焰活生生地

被燒死也是罪有應得。

然而為何至今日仍

飯可三餐三餐地頂戴 亦沒被牛馬踏死

雖喊好苦好苦

三千世界裡像我這樣 幸福的人可說沒有

如此走過人生是誰的恩惠 不是佛恩是什麼？

——《大悲願船》　［參：師說］

這樣的心情，不是真宗念佛人所獨有，只要是遇到慈親的人，都會有這樣的自然流露。

如熊谷蓮生的自白：

“我這樣罪孽深重的惡人，如果說要砍掉我的一只手、一只腳才肯救我，我也會毫不猶豫、在所不惜。

如來竟然什麽都不需要，就這樣地救度我！

啊！真慚愧、真感恩啊！”　

——［娑婆的代價］

蒙光謹按：弘一大師遺墨手迹可注意者有二：

一，大師所題“悲欣交集”，落款注明“出《觀經》”，然此語實不見於《觀經》原文。個人領解，這是大師將自身等同於《觀經》的當機者，在釋尊前懺悔歸命阿彌陀佛的韋提希夫人，與《觀經》所述的下品往生之相。此語是大師歸命淨土，信心的流露。

二，此書寫於廢棄的樣稿背後，可見大師領受佛心而自然流露、不假造作的惜物精神。

弘一大師留下的絕筆：“悲欣交集”，是大師一生修學最後，對生命問卷交出的答案。字裏行間，懺悔與感恩交織的心情，正是領受佛心的大滿足之相。

信念：「又要注意，懺悔不是自怨自艾，自我否定，那仍是以“自我”爲中心的欲求不滿調轉了方向。」

这是学佛以来第一次听到这样的开示，真是扎到痛处。

请问老师，如果自己的能力并不能让自己的欲望（世间的五欲）得到满足，这样就很自卑、自我否定、自怨自艾，总是在这个圈里打转，像进入了死循环一样，通过闻法能从这个圈里出来吗？

蒙光：請放心，這個世間沒有一個人有能力滿足自己的欲望。由此不滿而起的自卑自抑，與相對的暫時滿足後的自傲自大，就是我們人生起伏不斷、交互來襲的水火二河，沒有踏上白道，誰能跳出這貪嗔熾然、水深火熱的愛欲廣海呢？

唯有白道上此遣彼喚的聲音，能爲我作安慰、作引導，並最終帶我到彼岸。

zmI：感恩老師慈悲开示！字句不离亲心，感恩感德

一人彷徨無助時

真實慈親的慈悲最可靠

——瑞剑老师法语

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

信念：感恩蒙光老师慈悲开示，听老师的开示好有力量、好感动，真高兴能遇到真正的善知识，带我这个愚痴罪恶生死凡夫走上光明正道。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

蒙光：回應了同朋的問題後，再看老師相同主題的開示，又有完全不同的感受。

自己回答的程度只是一馬平川，老師的開示所展現的境界，卻是高山深谷，壯麗深幽，是法如實的莊嚴相。在老師的人格和教法面前，不能不低頭，再三吟味：

真正有懺悔的人，他會發現自己根本沒有辦法懺悔。親鸞聖人在《和讚》後面的「愚禿悲歎述懷」裏感歎：我這顆心，「無小慈小悲」。自己連一點慈悲心都沒有。「無慚無愧」，連懺悔都不能。他是這樣的懺悔！這種懺悔是不斷的，不是我現在懺悔了，然後就一筆勾銷了，回頭又再重犯。親鸞聖人的懺悔，是直到一口氣不來為止的懺悔。當你有「此身無慚無愧」的心生起，當下就已從罪業裏解脫出來。這才是真正的解脫。因為你已經能夠完全面對你的罪業了。

——［真正的懺悔滅罪］