報恩的心也來自佛

原创 同朋

一、聞法筆記

今日開講“真宗安心的極意”。

不見釋尊云：法離文字，不屬因，不在緣故。為爾信不及，所以今日葛藤。

——《臨濟錄》

法即真理，是宇宙大、無限大，不生不滅。

我們所記住的、懂得的佛法都是假的。

這是大乘佛教很難的地方，也是淨土教最易被誤解的地方。

一個心，兩個相。

必救，必落；

必落，必救。

這是一位小學只上到二年級的老阿婆寫的證道歌。

雖没有文化，卻有打動人心的力量。

佛以功德力救度我們，《阿彌陀經》解説阿彌陀佛的名號，最可貴的就是“無所障礙”。是無限大的眞理，才能無所障碍。

陽光的功德力，令我們能眼見事物。我們能有眼晴，也是因陽光的功德。深海和洞穴中的魚，就不長眼珠。

（謹思：凡夫能聞佛法，所聞的佛法，能聞的心，皆來自佛久遠劫長時的照育。不知此事實，對佛法的淨信就不能徹底。）

要有託福的心，看到這様的事實：我們生在恩海無量的世界。

“無礙光明破無明闇惠日”，是光明的恩德，來破我們的無明。我們卻常忘了光明的力量，以為是自己能看到光明。

眼能看到事物，是光明的功德。

凡夫這樣無明闇的存在，能來到佛前禮佛，是無礙光的力量使然。

是“南無阿彌陀佛”讓“南無阿彌陀佛”出來的。

若有一念“我在念佛”的心，都是忘記了是頂戴著佛的功德的事實，不知恩海無量，背道而馳。

大乘佛教的極意，是功德的獨運。

知道功德，就會有託福的心。

凡夫因為我見很深，所以没有託福的心。

無知罪最重，因為無知，才會忘恩。

學佛不依止善知識不行。

善知識身上有功德力用出來，受到功德的薰習，才有眞實的力量。

要親近念佛人。哪怕和念佛人吵架，他也會念佛給你。

所以蓮如上人説：“寧與善人為敵，勿與悪人為友。”

你的朋友是誰呀？

親近念佛人才不會走錯路哦！

莫思念佛之外尚有奧義

南無阿彌陀佛是奧中之奧。

——法然上人

2019年12月8日晚 蒙光

二

蒙光：報恩並非托大，而是念佛本有之義。

親鸞聖人在“現生十種益”中即有“知恩報德益”。

知恩報德，何以是現生之益？因爲“有諸內而形諸外”，是人性的自然。

能報德的人，首先是已經頂戴到德分，受用到佛功德的人。這樣的人，得到的是現身入正定聚，當來往生證果的利益。

佛回向的功德，念佛人領受到，自然會從其身口意中流露出來，這叫“約末回向”。

意即，功德的源頭是佛（本），但這一次，頂戴佛德的行者（末），成為他人遇佛的緣起。如此人實際上是代佛行化，他的念佛亦與諸佛的稱揚讚歎名號同格。

瑞劔老師詩云：“與佛同行心勇猛”，是說與佛同行自利利他行，同參“願共諸衆生，往生安樂國”的救度妙行。

如此行佛道的人，此生不虛度，有真價值，有大滿足，所以是大利益。

蓮如上人的《御文章》中，凡說到“信心決定”，都會說到“佛恩報盡的念佛”。

我曾經問過老師：聖人說“佛恩叵窮盡”，如何又說“報盡”呢？

老師告訴我，這是日文的用語，用中文表達，其實是“盡形壽一生報恩”的意思。

有人以爲要自己先頂戴信心了，才能行報恩行，這是對立的想法。

自利（信心決定）與利他（報恩），本就是佛的大生命的兩面，不是截然分開的兩個階段。

真實地求自身的生死解脫之道的人，他的如法修行已是對法界最大的供養。努力地行菩薩道利益衆生的人，他的利他行，自然成爲其成道的因緣、德分和福報。

在沒有究竟徹底之前，自信和教人信，自利和利他，都是要有意識地去努力實踐，去訓練才行的。

這樣在生活中體驗佛法，所聞到的法才不會只是文字，而能將自己的實踐與善知識的說法結合，活出有血有肉的佛法。

報恩是自與他，知與行的統一，是從真實一如的法性世界來到娑婆，凡夫唯一能行的大行。

念佛人依各自因緣，或口稱名號，或言傳師教，或身行如法，都是報恩行，這些，都是“念佛”。

這是從一心開五念，雖在凡夫，能行菩薩道，這是蒙佛恩光加被才有的利益。念佛的世界，無比寬廣和自由。

有人把念佛當成只是嘴裏乾巴巴地發出自己不知其義的聲音，這樣如何能說是報恩行？

中文的“念”和“恩”字都有“心”，要問自己“心”在哪裏？

老師常問：你拜佛，你拜佛的哪裏啊？

在世界宗教中，只有佛法是徹底報恩觀念的宗教，所以說佛法是真實的宗教。

中國文化中，一說報恩，多數人首先想到的就是佛教。華夏大地，以“報恩”爲名的塔寺衆多，自古以來就在爲大衆做無言而堅定的說法。

老師說過，能知恩才算是人。

以這一句爲基礎，我們可以再加一句，能報恩才是真佛子。

當然，實踐報恩行與功利主義的心態的分別，需要我們時時警省。

真實的報恩行，是無我的，唯是佛行而已。但實際的傳播過程中，反省自己，有沒有要讓人羨慕、認同、乃至炫示人前的心態？有沒有自己會講佛法、與衆不同的感覺？人多名氣大，是不是感覺很好？被誹謗嘲罵是不是覺得自尊受傷？……

高僧善知識們示現的風範是：

說法時是代佛宣化，如法而說，溫柔謙卑，勇猛自信，毫無怯懦，唯在法上相見。學佛大悲心，以聽衆是自己父母子女之心來說法。不討好聽衆，亦不懼嘲罵乃至打擊。如慈母，如獅子。

說法後，慚愧己身不及，唯於佛前低頭仰敬，做回本來面目的凡夫而已。

佛真：越来越坚定一个信念：我不行很正常，但信如来能行，此念的当下，与如来同行。

南无阿弥陀佛

陳慶：

佛恩報盡的念佛，即是盡形壽一生報恩

——需知恩才有報恩心出來，這種報恩才是真實無偽的。

生於恩海而不知是自己的實相。

借善知識的種種方便，才知佛恩恆在、叵窮盡。

真知佛恩後的生活，自覺自願盡形壽一生報恩。

所以真正的報德和知恩是同時、一體、不二的。不知佛恩而談報恩，是自我的計度。

陳慶：老師常說：學佛學什麼？要知道什麼是佛，什麼是凡夫。就是這個意思吧

陳慶：

佛恩報盡——佛恩攝受盡我的業報，知恩後盡我的業報報佛恩，往還無端的生活和世界。

蒙光：@覺謙 這樣的領解很棒！有佛方的徹底（度盡），才有機方的徹底（報盡）。機之報恩行，亦源自如來的救度行。皆歸於一“南無阿彌陀佛”之大行。

覺心：真開心，每天每天都活在如來的呼喚聲中。我們被活著，被聞名信喜，被感恩，被自信教人信，彼一切是被願力而行。亦是被如來救度我往生之大行！”南無阿彌陀佛”。

陳慶：@蒙光 度尽和报尽一体，就是这个意思，还是师兄说的明白

覺心：@蒙光，覺謙：度盡，自然報盡！報恩行。感恩

佛真：因为自己得失的心我是信不来阿弥陀佛的，之所以能信是如来的回施。我所想所要都是生灭的，而阿弥陀佛真正要给我的是超越生灭，不是凡夫的经验，所以以我的心一定会错解佛，无比可贵的是，无论如何阿弥陀佛都不舍弃我，我被大慈悲包裹着！领解到此，无比的感动！ 

南无阿弥陀佛

蒙光：@佛真 因爲無限，所以無礙。當下，早在如來的懷中。

佛真：@蒙光 是！是！都是自己多想了 

蒙光：@佛真 多想就多與佛結緣，多頂戴和吟味佛恩，很好啊!反正都在佛的懷裏，不用擔心不是嗎？

佛真：@蒙光 嗯嗯嗯！慈亲要多慈悲有多慈悲！

文君：今天上课前，我正在讲台前阅读。孩子们逗我玩，说我背后有蟑螂、有大象、有猫等，我都没回应，直到一个孩子讲：“老师背后有个宇宙。”我抬头回应说：“对啊，老师不仅背后有宇宙，我前方、左右、上下全都是宇宙，因为我们都是在宇宙法界里，这是无限大的哦！”

当时脑海里是上周法谈提到的“无碍光”。以凡夫的经验会觉得“无碍光，就是一束光照穿一个东西”，而瑞默老师讲：“因为是无限大，所以是无所障碍。不是光穿过，而是我们就泡在佛光里面。”如以水渗物，不如将物泡在水中，则水为无碍。这太震撼！太伟大了！

托佛福，我们得以生在恩海无量的世界。“无碍光明破无明闇惠日”，是光明的恩德，来破我們的无明。

这次真对“恩海无量”的感受更深了些。南无阿弥陀佛，感恩

若水：感恩同朋分享

原来我们这样的凡夫，本就时时在如来的慈光摄取中，只是一直不自知。老師說，生命的廣闊遠非我們目之所及，透過法的力量，我們才能感得生命的廣大。我和慈親本是一體，卻因為凡夫的我執而時常忘卻。然而「煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我」，蒙慈親和善知識時時提點，才能在漫漫長夜得見如來的無礙光明，破凡夫的無明闇。頂戴著這樣的光明，也應當努力做光明的傳播者（「光明入我，我入光明」），才不會辜負慈親的良苦用心。南無阿彌陀佛

陳慶：@文君 感恩分享对“无碍光”的领解

也才想到“恩海无量”这个词，自己都是在岸上学着赞叹海的辽阔无底，却想不到其实自己就是海里的鱼，一刻也离不开水，又难有水的恩德的自觉。

覺心：自己被活著而不知，何來起感恩心呢？慚愧呀！