家中要多囤經書呀!

原创 同朋 2020-12-30

家中要多囤經書呀!
蓮如上人手書六字名號

一 家中要多囤經書呀!

风中:有文化的坑,就是这么清新脱俗

家中要多囤經書呀!
家中要多囤經書呀!

蒙光:囤书有益:只买不读也能变聪明 | “科学60秒”第53期

科学60秒:不读书也能变聪明?多囤书就能做到 | 2:45

[参考译文]

书堆中长大的孩子更聪明

众所周知,阅读对孩子们颇有益处,对于大人们大抵也是如此。一项最新的研究指出,即使你不刻意进行大量阅读,仅仅是身处在一个充满书籍的环境中,也能收获益处。澳大利亚的一个研究团队发现,在藏书丰富的家庭中长大的孩子,他们的读写能力、数感(number sense,对数字的敏感度)甚至是科技知识在将来都会得到提升。相关研究已发表在《社会科学研究》(Social Science Research)杂志上。

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筆者的書房

研究人员试图探寻书香文化的优势,他们对被称为“辐射效应”(radiation effect)的奇妙现象尤其感兴趣。

 “书籍的辐射效应指的是:孩子们在书籍的围绕中长大,但他们不去读书,书籍依然能以某种方式让他们获益,即使他们并不像父母期望的那样读那么多的书。澳大利亚国立大学(Australian National University)的社会学家乔安娜·西科拉(Joanna Sikora)说道。 

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書似青山常亂疊(另一書房)

她和同事们分析了经济合作与发展组织(Organization for Economic Cooperation and Development)在 2011 年至 2015 年间收集的数据。该调查评估了 31 个不同社会群体超过 16 万名成年人的读写、计算及解决科技问题的能力,并且还询问了被调查者在青少年时期家中的藏书数量。

我们能证明的是,在书堆里长大的人有着更强的读写能力以及解决数学问题的能力。尽管他们和其他被调查者(青少年时期接触少量书籍)有着相同的受教育程度、从事着相类似的工作,甚至在成年后有着相同的阅读习惯,并且都接触过提高数学能力的训练。

事实上,只读过高中但成长在满是书籍的环境中的孩子,与上过大学但成长在书籍匮乏的环境中的孩子相比,成年后过得差不多。

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客廳的茶座

那么,为什么仅仅只是“扎在”书堆里就能让人变聪明呢?

如果我们成长在一个爱好书籍的家庭当里,父母会将图书作为我们的生日礼物,书籍将被视作珍宝,这种感觉会成为我们身份认同的一部分,给我们动力,使求知成为我们一生的追求,它将我们引向书籍,让我们在不知不觉中读更多的书。

所以,一直让书本塞满书架吧。你的孩子不仅会感激你,他们更可能学会正确地书写感激二字。

原出處鏈接:http://www.360doc.com/content/19/0527/20/51155580_838594468.shtml

家中要多囤經書呀!

蒙光:這是眞的。

我所依的佛教宗派的祖師高僧曾説過,家中書架上有經書,孩子就會來學佛。

意思是説,經書只是在那裡,就會有功德(放射能)出來。

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家中要多囤經書呀!
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(上圖是恩師生前常不離身的聖教。整本書天頭地腳頁邊,寫滿恩師手錄之師教傳承。)

——這個放射能,也可以説是氣場。不同的書,確實能營造出不同的氣場。有接觸過東西今各類典籍經驗的人,似乎多有相近的經驗。特別是面對古籍和現代各類書籍時,翻閱新書和曾經被前人圈點研究、留下過批註的書,內心生起的感受非常不同,似乎能從文字和紙張中感受到某種生命能量的傳遞和感動。這以今人的話來説,好像有一般人嘲諷的“遇事不決,量子力學”的味道,但實際上卻未必如乍聽上去的那麽荒唐,而是確實的心理感受。

所謂“書香門第”、“書卷氣”,雖無實體,也定不出實際的標準,但決不是完全虚無縹緲的存在。

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補充一句,我説的高僧,是日本的蓮如上人。上人與一休同時,是一位有超越宗教影響力的偉人。其宣教的《御文章》,也是日本庶民文學的典範。

若明此理者,則家中身旁,常有經書、名號、佛像相伴,或以眼見身觸,或“耳聞口誦”,“無邊聖德攬入識心,永爲佛種”,“信知非少善根,是多功德也”。(《本典》)

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(上圖是門下弟子模仿老師,於自身所頂戴聖教中,原樣過錄恩師筆記)

再展開來說,經書、佛像,皆是名號,即真如法性功德的具體化。名號與光明是一體,名號是有聲的光明,光明是無聲的名號。所以一本經書在那裏,就有光明功德散發出來。

我們習見在常出事故的路口,往往樹立“南無阿彌陀佛”或其他佛菩薩名號的石碑,就是依托名號的光明,爲一方的守護。這是真實不虛的事實。這都是名號光明功德的妙用,且是光明功德的獨用。

但一般被感官經驗所囚的人,對此不但無感,還好以一知半解的所謂科學來否定批判。

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其實,更高的科學,已經觸及到心物的關係是一元、而在現象界相關涉的層面了。在這一層面,事物的存在,並非只是如我們感官所經驗的這麽膚淺的層次,而是以潛在而恆常交互運動的方式相關聯。因此以現代科學的立場,佛法緣起的真理,與實相功德莊嚴的境界相,能被更好的接受。

當然,這麽説並未意味着佛法與現代科學等價。科學本身源於主客對立的觀照視角,先天地決定了其無法契入也不能了解佛法的無人我相、無主客對立的三昧境。

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蒙光:恩師云:

名號給我們的利益有些是意想不到的。在香港某天看到報紙記載,有一條路的轉彎道常出車禍,不知何時有人在那裏立了塊「南無阿彌陀佛」的石碑,此後車禍就減少了。這只是一個例子,並不是打包票說萬無一失。

阿彌陀佛是萬德洪名,有這樣的奇蹟也不足為奇。但我可以拍胸脯斷言:「心中有憶念彌陀、憶念本願者,必定在彌陀光明攝取不捨中」。沒有必要去與念「阿門」的人比較,但是事實上虔敬念佛所受的利益是念「阿門」的人無法比的。念佛本身就具有很大的功德,不要以為念佛沒有功德,其實念佛的當下就領受到阿彌陀佛很大的功德。

——自然的念佛

《御文章》是以「日文」詮釋佛法,在此之前,日本的佛經是「漢文」的。一般庶民文盲者多,只有貴族才看得懂佛經,所以是「貴族的佛教」。而《御文章》是第一本以「和語」詮釋佛法的書,所以說是日本佛教的大改革。

——《御文章》以「念死」為基礎(恩師講《御文章》系列)

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二 不論佛法世法,都要自利利他才能走得長久

德立:您好!有个问题一直困扰着我,能向你请教一下吗?

蒙光:不敢,我試試看能否有所幫助吧。

德立:有客户问我买貨成本多少钱的时候,我总是不敢撒谎,忍不住说了实话,生意就黄了一半,或者就赚不了钱,如果撒谎就犯了妄语,这让我很矛盾和苦恼我想请教一下,怎样修行才能让现实生活的利益与佛法不相矛盾呢?谢谢

蒙光:實話看你怎麽說啊!你可以很坦誠地告知對方,你的利潤大約要達到多少,才能抵償前期的付出成本、和後續的維護成本,保證自己的收入在某種水平。因爲要做生意養家糊口,只要不是暴利,大家都能接受吧!

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德立:你觉得佛法与世间法相矛盾吗?世间法追求利润最大化,而佛法倡导爱他、给予他、放下世间所有的名利富贵,我最近总是不知所措,困扰极了!

蒙光:佛法世間法,所謂真俗二諦是圓融的,沒有衝突。我們學錯了才會衝突。

不論佛法世法,都要自利利他才能走得長久。世間法要追求自己的利益,但不能只顧自己的利益,更不能損人利己,否則因果就有問題。佛法中更是要舍己爲人,與衆生共成道。所以追求利潤是沒有問題的,但只追求自己利潤的最大化則是貪欲,昧於因果的道理。

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須知,表面上看財富是從現實的經營活動中來,其實經營活動只是一種緣,讓命中有的財富得以兌現。依因果之理,財富是從宿世和此生的布施中來。自己得利,也能幾分利給他人,才是上等人。

佛法“八正道”中有“正命”,即正當的職業。其標凖是,於衆生無損害。如所經營的事業本身即於人身心有利,導人向善,這就更好。

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蒙光:「惡人是自己」

老師説:我遇到一位玩股票賺大錢的人,他教我在股票中致富的秘訣:就是當股票還在漲的時候賣出,讓買的人也有賺頭,不要全部都是自己賺,這樣才可以賺大錢。就好像在澡堂泡湯時,用手把水往外推,水反而會往懷裏湧;如果把水往內撥,反而水會往外流一樣。這是很有趣的——當你「得到」時反而是「失去」的時候,請大家好好思惟這個問題,不要偏向一邊。當自己得到很多時,反而是失去越多的時候,所以不要把腦筋動到一邊去。

佛陀即使有所損失時也不會動搖而悲傷。為損失而悲傷,為得到而歡喜,是很愚痴的。

德立:感恩师兄解疑释惑

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