機·時·教相應

原创 同朋  2022-04-08

则盈：師兄吉祥！感恩師兄分享！請教師兄，愚之前在某團体學了“動中持咒”，對治散亂的心效果不錯。不知淨土真宗有沒有這方面的訓練方法？感恩師兄！

蒙光：這是自力的修行，到一個程度就會修不下去。但人會執著於自己的經驗，剛開始入手時，用心勇猛，身心表面改變的程度大，因此産生進步快、收効高的錯覺，就以為很有受用。其實修行越往後越難，真正修到瓶頸階段，會發現怎麽也修不上去，不但上不去，一下就打回原形。

此時能突破的關鍵，在見地和善知識。但自力修行的人，往往落在習氣的陷阱裡，羨慕最初入手時的順境經驗，想著能不能找到像之前那樣有効的修行方法。用現在的話説，不知不覺形成了“路徑依賴”，方法變成了目的，習慣取代了目標。佛法的修行本以“無我”為宗，到這一步反而强化了自我，向往順（我欲之）境，拒絕（我欲受）困（之）境，這就是“水火二河”了。可惜，處在此水深火熱中的人，大多不知有本願“白道”的存在，聽不到如來的聲音。

實在說，我們要能對治得了散亂心，就不需要淨土法門了。這需要對佛教的教義有深入的學習或實修經驗，才能知道這個事實。否則信了某些不着調的導師的話，人云亦云，把修行當成人人可行，現生成佛似乎人人能致、唾手可及，就會有很多不切實際的想法和做法出來。到最後都是被誤導了。

所以學淨土有兩種人最老實：

一是家族傳承或受家庭影響，一開始就入淨土門的。老師說這叫“血液聞法”，阿彌陀佛的功德進到身心毛孔中來，任誰都動搖不了的。在日本，真宗的家庭就是如此。

二是在聖道門修到山窮水盡、走投無路的。這時候最能死心踏地一心正念直來。因爲遇到”三定死“，發現怎麽修都修不動，條條路都是死路，只有眼前這條淨土的白道可行。

我們不是這兩種人，就只有常常把生死、無常、因果放在心頭，來思惟真宗之教，憶念慈親心，也能為光明攝受而如實頂戴本願力。

没有因緣一岀生就在“血液聞法”的傳承中，那就自身頂戴教法，造就“血液聞法”的後代子孫，這也是人生的大成功者。

現在的國人都羨慕或官或富的“二代”身份，我則願自己能成爲“佛一代”。不是個人有要當“開山”的野心，是痛心於佛法澆漓淡薄的現實，逼出來的自救之願。這也正是瑞劔老師常說的：“遺弟之念力”——將佛法傳續下去，惠及後世的心願。

誦經、持咒、念佛的方法，不是誰獨創的什麽新奇事物，只要是聖道的法門，都有與各自法門宗旨相應的修行方式，這是屬於方法論的部分。

問題在於：就算念的時候有清淨的感受，不念的時候，心是不是就不散亂了？凡夫不可能二十四小時相續修行，一旦間斷時，還起不起煩惱？

起煩惱時、失正念時，無常不給面子不打招呼地來了，這時怎麽辦？有一點小小的受用難免沾沾自喜，但這樣的功夫，業障現前時真的派得上用場嗎？直到臨終還是散亂的話，怎麽辦？

蒙光：靠自力，就要修到有把握，也就是能令貪嗔癡的妄念煩惱不起現行。這在以前隱居山林一生修行的人也未必能到。而在這個時代，對滾滾紅塵中起落掙紮的凡夫俗子，講依自身修行功夫斷煩惱證果位的教法，就算教法本身無誤，也是不自知根機、不鑒察時代的人。

所以本典於化卷，重點就在明確：

機、時、教之相應。

機，是自己的根器。

時，是時代的風氣和時運，即自己所處、他人所成的大環境。

教，是所依止修學的教法。

如果我們是散亂的根機，身處末法時代，卻學著正法時代聖者修持的教法，想要像聖者那樣去修行，結果就是猴子撈月——覺性之月看似近在眼前，卻無論如何不能到手。

不要說我們現在，八百多年前，被尊爲天皇的受戒師、全日本智慧第一的法然上人、我們的開祖親鸞聖人，就已經悲哀地宣布：自己從修行證悟的榜單上“落第”了。

如果僅從理論文字上看，您提到的修法，在經典上並非全無依據，問題在我們的根機與時代，和這種修行方式和教法都不相應了。

這樣說，師姐能釋然否？

则盈：感恩師兄開示！好的，愚慢慢消化！感恩

蒙光：在真宗，信徒在佛前做課，自然地合掌，以恭敬頂戴和報謝的自覺念佛、誦經、誦《正信偈》等法文即可。

平時，憶念佛恩的可貴，被看到自身的機惡，都脫口而出地念出“南無阿彌陀佛”，這念佛聲就具足了感恩和懺悔，所謂“神往不由唱佛名”，這是無我的念佛，即是念佛三昧。“諸佛皆德施名”，名號是佛功德的全體；無我的念佛，是如來的獨運，阿彌陀佛和極樂淨土的功德，在稱揚名號聲中全體顯現，这叫念佛三昧，經上説，這是一切三昧中之王。依念佛三昧，最高的成佛功德，無保留地施與如我這般最下的根機，此生為守護，往生即成佛，没有比這更尊貴難得的法了。

過於強調修行方法，都不是最上乘的教法。最高的武功沒有招式，也不講究器械，飛花摘葉皆可傷人，這是渾然內化的氣象和境界，不會特別標榜有獨門秘技，或沾沾自喜於有速成的捷徑。對吧？

佛法說到最後，是心法，不是辦法（方法）。如來十二光名號中有“無對光”，是不落入凡情相對性的超越光明。所謂“圓融至德嘉號”，“圓融”的意思就是，通過相續聞法，無須刻意對治凡夫的亂心，名號“圓”滿的至德能令凡心“融”入光明，與名號為一體。不加對治自然得治，無義為義，這才是佛法的不思議。

我們的小腦筋能想的辦法，在阿彌陀如來成佛之前，法藏菩薩五劫思惟中，早已算無遺策。明乎此，不得不在這樣真理的大生命前，垂恭敬頭，合掌讚歎。

则盈：南無阿彌陀佛！感恩師兄賜教！X法師倒也一直強調，修行衹是方法而已，證悟菩提才是終極目標。“神往不由唱佛名”第一次聞到，當細細體味！感恩師兄

蒙光：給師姐一個建議：我們現在學的真宗，是佛法的名門正派，三國七祖相承教義，聖人開宗的時間相當中國的南宋時代，八百年傳統相續，至今爲日本公認佛教第一大派。

如某些法師學無師承，自創門戶的說法，未經歷史檢驗，不妨先放一邊。附佛外道之所以叫“相似法”，就是因爲有些地方和佛法相似而易混淆正道。

则盈：嗯嗯，感恩師兄不吝賜教！愚慢慢適應新因緣