原創 蒙光 2022-06-12
覺心:南無阿彌陀佛。
有同朋問“法性真如海”,敬請蒙光師解釋分享!感恩
南無阿彌陀佛。
蒙光:南無阿彌陀佛
真如,是宇宙的實相,與如來所證悟的真理,也是萬物的本來面目。法性與真如,異名同體,即真實的萬法的本性。
海,在佛法中有多重含義。經上說海有八德,或十德,以譬喻佛法的特性。
我們試以《海八德經》爲例,依海的八種美德,略述如來法性的功德:
一、汪洋無涯。如佛法廣闊無邊,包容一切世出世間法,從法的真實中,生出一切的學問、知識、境界、體驗。
二、海潮不愆期。佛說誠實有信,決無虛謊。佛說必救,就是決無遺漏的救度。
三、不容死臭。大海中沒有死屍,如佛法及學佛人,都是日新又新。佛法中沒有陳腐的教條,過時的教訓,唯有隨時節因緣應化的圓融智慧和方便。
四、有七寶珍珠。有無盡的世出世間事理的寶藏,取之不盡,用之不竭。世間一切內外五明之學,都從法性中流出,也能爲佛子所善用。廣學多聞,因此是菩薩道救度衆生的方便法。
五、五河俱入而無舊名。所有人不論身份、種族、階層的差別,一入佛法同名佛子。所有法,歸於佛法中同名佛法,平等一味。
六、霖雨注來亦無增減。雨下得再多,大海也不增加。反之,乾旱再重,海水也不減少。佛法不增不減,不爲外界因緣所動。
七、眾魚有巨身。佛法中有大功德、大力量、大利益。也有大菩薩應化世間方便教化救度。
八、鹽味邊中如一。如大海的鹹味,不論中間還是海邊,在哪裏都是一個味道。不論何時何地,真實佛法皆同一味,超越時空地平等利益衆生。
真如法性,是真實,是萬法所依,同時亦即所現的萬法,其本性深廣如海,不可思議,離言說、超出我們的知見經驗,故云性海。這是如來法身的境界。於不思議的本性中含藏無量的功德潛能,這也譬喻如海。法性真如的大海,其本體不思議,作用不思議,顯現不思議,如來證入此不思議,而以此不思議之全體功德,成爲我們的依靠和庇護,是我們所歸命依靠的大海。如《大乘起信論》歸敬頌曰:「法性真如海,無量功德藏。」善導大師《觀經疏玄義分》歸敬頌曰:「歸命盡十方,法性真如海。」
與如來相對,衆生依無明業報,顯現爲愚癡海,生死海,群生海,輪回苦海。如來之所以“從如來生”,就是爲救衆生出此生死輪回苦海,而從眞如的絶對世界來到我們自造的相對迷界,與衆生同生死、共甘苦,必徹底救度之而後快。這就是親鸞聖人在《教行信證·證卷》中說的:「無為法身即是實相,實相即是法性,法性即是真如,真如即是一如。然則彌陀如來從如來生,示現報應化種種身也。」法性真如,不是如來自證獨享的世界,是如來在自證後,與我們分享的功德。
於是阿彌陀如來在因地爲法藏菩薩時發下超世大願,即“不令一切衆生往生我的淨土、證得與我相同的正覺佛果,我誓不成佛”(“若不生者,不取正覺”)的大願,而修行成滿此大願。當法藏菩薩成佛時,其願即成就而顯現爲功德力,這稱爲本願力。此願普及一切有情,無一衆生不在如來的誓願救度中,其心廣大無際、其救度之機亦無窮無盡不可勝數,故亦譬喻爲“海”。
此願是如來從法性真如海中,示現修行功德,打造救度願船,爲渡衆生出生死苦海。因修行的目的是爲了能轉衆生的生死苦海,入如來的真如海,故又譬如渡海之“船”、擺渡之筏,能令領受此功德者,如登於大船,即現生在生死中,亦不必擔心沉溺之憂苦,而懷必至彼岸之信心。《教行信證·行卷》曰:「能流入願海,乘一切智船,浮諸群生海。」
爲完成此大願,如來從真如界來到相對界展開救度的大業,這種自覺與示現,以普賢菩薩爲代表。一切往生淨土的念佛人,必定會乘如來的大悲願再回到娑婆界,守護救度有緣衆生,這是超越時空永不休止的菩薩道,這稱爲“普賢之德”。
阿彌陀如來之大悲心願、以普賢菩薩爲象徵的實踐,皆深廣無底,譬如大海。故又稱“大願海”、“普賢願海”。《往生要集》上本曰:「聞一實道,入普賢之願海。」
阿彌陀佛的本願力,是自利利他、二利圓滿的大功德。阿彌陀佛成佛,即意味其自身誓願成就,能速疾令衆生成滿如大寶海般無量而殊勝的功德。這就是天親菩薩在《淨土論》中說的:「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。」所謂“大寶海”,指含藏且出生無量珍寶之海。其具體內涵是:
佛的本願力不是虛設,其成佛的當下,方便法身的名號光明向法界十方運作,凡遇(信)到此光明、聽聞名號與說法者,皆不空過,必能令衆生極速滿足成佛度衆生的無上功德大寶海也。領受如來回向的無量功德,即成爲淨土的菩薩,與阿彌陀佛同體同證,如《正信偈》所說:「歸入功德大寶海,必獲入大會眾數。」這在曇鸞大師《往生論注》中稱作“不虛作住持功德莊嚴”。
因爲是依如來回向的大信心入此功德寶海,所以大信心也稱爲“信海”,即《教行信證·信卷》曰:「真如一實之信海。」
親鸞聖人在《教行信證·行卷》末,有一段千古名文,後人稱爲“一乘海釋”,又名“一乘海歎德文”,是對“法性真如海”,即“本願海”至高最上的讚歎解說。老師曾開示,《教行信證》有兩段文非常重要。一是總序,另一是一乘海釋文。二文同爲本典全書之眼目,真宗安心的極意。「一乘海釋」是在讚嘆阿彌陀佛的誓願,讚嘆阿彌陀佛的功德。大家可以把「一乘海釋」作爲日常讀誦的法文。三國七祖、親鸞聖人、蓮如上人至瑞劔老師、老師,所說的一切法,都在讚歎「弘誓一乘海」,讚歎「誓願不可思議」。一切佛菩薩、一切佛教法,一切佛法境界方便,都來自法性真如海,當法性真如海化爲盡十方無礙光的阿彌陀佛爲我而來時,即是此讚歎吟味不盡的弘誓一乘海、本願海。老師一代所講所行的內容,都在此中。老師曾命我於大衆中誦讀此文,並特別囑咐:以後每次同朋相聚,都要誦此文。老師說,這是有生命的大文字。這篇文每天誦讀,佛德自會滿入身心。此時,“法性真如海”這樣的字眼,對自己就不再是文字。
《教行信證·行卷》曰:「乘大悲願船,浮光明廣海。至德風靜,眾禍波轉。」如來的真實,如來的功德,不爲自身一己成就,而與衆生共成道。如光明一出現,就遍滿一切角落,阿彌陀佛一成佛,盡十方世界一切衆生,即在救度的無礙光明中。我們亦在此攝取中,從無始以來,就在如來的大願船上、光明海中。自身於此救度的真理不知不識,不知感恩,故飄零至今,可恥可傷!慚愧懺悔之餘,當如何領受頂戴,而於恩海中慶喜此光明之賜,並與有緣衆生同拜受至德呢?
慶讚彌陀:
一乘海釋
敬白一切往生人等:
弘誓一乘海者,成就無礙無邊最勝深妙不可說不可稱不可思議至德。何以故?誓願不可思議故。
悲願喻如太虛空,諸妙功德廣無邊故;
猶如大車,普能運載諸凡聖故;
猶如妙蓮華,不染一切世間法故;
如善見藥王,能破一切煩惱病故;
猶如利劒,能斷一切憍慢鎧故;
如勇將幢,能伏一切諸魔軍故;
猶如利鋸,能截一切無明樹故;
猶如利斧,能伐一切諸苦枝故;
如善知識,解一切生死縛故;
猶如導師,善令知凡夫出要道故;
猶如涌泉,出智慧水無窮盡故;
猶如蓮華,不染一切諸罪垢故;
猶如疾風,能散一切諸障霧故;
猶如好蜜,圓滿一切功德味故;
猶如正道,令諸群生入智城故;
猶如磁石,吸本願因故;
如閻浮檀金,映奪一切有爲善故;
猶如伏藏,能攝一切諸佛法故;
猶如大地,三世十方一切如來出生故;
如日輪光,破一切凡愚痴暗出生信樂故;
猶如君王,勝出一切上乘人故;
猶如嚴父,訓導一切諸凡聖故;
猶如悲母,長生一切凡聖報土真實因故;
猶如乳母,養育守護一切善惡往生人故;
猶如大地,能持一切往生故;
猶如大水,能滌一切煩惱垢故;
猶如大火,能燒一切諸見薪故;
猶如大風,普行世間無所礙故。
能出三有繫縛城,能閉二十五有門;
能得真實報土,能辨邪正道路;
能竭愚痴海,能流入願海;
乘一切智船,浮諸群生海;
圓滿福智藏,開顯方便藏。
良可奉持,特可頂戴也。
參攷:
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[…] 【光按:元喜同朋從心理諮詢的角度所說的道理,與佛法完全相合。在衆生是黑暗的業力之海,在佛則是清淨光明的法性真如之海。善導大師又以“二河白道”爲譬喻,“二河”是我們因貪瞋而熾然興起的煩惱,“白道”是如來慈悲願力回向的救度和解脫。真實的人生,不是只有自己和眼前的世界,還有如來與我同行。我們在自造的水火二河上,有爲我而成的白道,“南無阿彌陀佛”的呼喚聲。所以,要覺悟人生,不要只固執在自我的立場看到的幻象,就以爲是全部的事實,更要學會借佛眼看到背後的實相,看到如來爲我的大悲。大悲是如來與我的直接聯接,聽聞大悲的人,會看到不止是自己,事事物物,同爲如來的大悲心所莊嚴,而向我傳遞“愛”的真諦。每個人的“生活”,連結爲一大“生命”,無量光壽的生命。在我們還未知此事實之前,這大生命早已在向我們發出呼喚,引導我們這一滴水回到大海。我們是否聽到了呼喚聲?若是只聽到自己心中的煩惱聲,就辜負了。】 […]
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