花錢這件事_淨土真宗法雷學派

原創蒙光 2022-06-13

我們人給自己花錢，再心疼也花得出去，浪費了也就罷了。但是把錢投在真正爲自己培福、積德、利他的方面，則因爲看不到、感受不到現實的好處，而斤斤計較，哪怕只是幾塊錢，也出不了手。這是我們根深蒂固的慳吝習氣。這是因爲與佛心不相應，而不能以佛智眼如實修行故。

《往生論注》中，說真實信心會遠離“三種菩提門相違法”，成就“三種隨順菩提門”。一是無染清淨心，不爲自身求諸樂故；二是安清淨心，爲拔一切衆生苦故；三者樂清淨心，利益一切衆生令得大樂。此三種心，即相應智慧而不貪著我心，相應慈悲而有安衆生心，相應方便，遠離供養恭敬自身心。這個“供養恭敬自身心”，即只爲自身求安樂，是被我欲所縛的自私心行。

菩薩自利利他巧方便回向成就，不妨先從遠離供養恭敬自身心開始，從懂得禮敬供養三寶開始。

布施，是大乘六種修行之首，六度中排序第一，是把我們的供養自身心的煩惱之源，轉爲供養三寶的第一步。所以這幾次的共修中我有談到這個話題。本來不太愛談，甚至有點刻意迴避這個話題，不願讓人産生誤會。但最近越來越覺得有必要，因爲發現大家聞法，多是在口頭上比劃，揮舞著木劍，而不是真劍勝負。而我的刻意，其實也是過於愛惜羽毛，受舊文人口不談錢的清高習氣影響，說到這個話題就只是幾句話帶過，不痛不癢，過於矜持。就算自己再如何愛惜羽毛又不缺錢，但這不是爲了自己，要在法上相見，就應當如實去說。

身邊有很多同朋其實一直在默默做著身、財等布施，令人讚歎。我們同朋在不知不覺中，都頂戴著這些同朋布施的身命，我們法身的生命得以延續，是被他們輸送著的血液、生命活著。如在內地，沒有書院的成立，每週的共修及後續的學習交流，是無法以現在的方式運行的。同時還有網站的建設維護、公號的製作發布，每天網絡上群組和私人的交流互動等等，這些都要投入人力、物力和維護的成本，這是如來加護、有緣同朋共同的福德莊嚴，但在現實中，首先是要有具體的人在付出心力、不計回報的奉獻。

平心而論，群上、海內外多少同朋，得以如此方便地頂戴祖師善知識們傳承的教法，在知名的祖師背後，有多少不知名的同朋對我們有恩德？同朋們是否曾有過一刻對此的深思、感念？沒有的話，學到的法也只是空話，並無實義。恩海無量，不要只當作一句口頭禪，恩海中每一滴水，都是可感可觸的、具體的光。有心的人，能用心碰觸到。

試想一下，如果內地線下的道場、線上的群組，主持和維護的同朋也像此前一些團體或個人那樣，爲自保而關閉，大家可以問自己，能到哪裏聞法？我們義無反顧地繼續維持，可不是爲了贏利。同朋們自己可以觀察、估算一下，每天群組裏有多少人在布施，公號和網站上每篇文章後顯示有多少人在打賞，這麽多年來，自己又投入過多少？目前的收入，說是杯水車薪已是客套話，根本還不夠維護的成本。以我們的時間、能力來說，如果爲了贏利，另做一些文化、教育類的營銷號，相信都會有可觀的收入。但是對現在這點滴的回報，我們都覺得很可貴、很滿足，因爲這是來自聞法有感動的同朋們真實的心意。他們的回應，是爲報恩，我們做這些，也是爲了報恩。正是因爲在實踐報恩行的當下，感受到自己的生命是有價值的，上與如來、恩師相接，下與未來不可見的衆生們相聯，這樣的感動，無法以金錢衡量。所以我們很滿足，並且感恩能有這樣的機會，爲法獻上有限的身命。

我們開設線上線下的共修，從一開始就沒有贏利的想法，最初是個人發起、投入，至今也沒有贏利，好在以自己的力量還能維持。每週兩次的線下共修，每天網絡上幾個群組的發布、交流，兩次被封後再重建複活、從零開始的公號，特地設在海外服務器爲聞法資料續命的法雷學派網站……稍稍有些閱歷經驗的同朋都應該知道，這些事務投入的人力、物力、乃至心力，難以精確估算，與得到的部分物質支持相比，完全不成比例。

以書院爲例，〇六年到現在，我們前後搬過三次家，裝修、租金、水電物業等等，在福州這樣的二線城市，都是不小的開銷。我們有好幾位同朋，沒有在書院賬上領過一分錢，相反，都是無償付出人力物力，並且至今還是持續地在付出、貼錢。能做到這個，不是因爲我們有錢，我們的身份都只是再普通不過的草根，但我們的富足和價值感，不以金錢來計算。

同朋們聞法一直都是免費的，但要想到，這都是來自如來的慷慨，是如來的布施成就、回向功德，不是我洪福齊天、理所當然、命中該得的優待。

上面以內地爲例，大家可以舉一反三。如果沒有香港的道場，當年我要到哪裏找到真宗？才能遇到老師？一個道場的存在，對於一地、一時的人們來說，有多大的恩德，如何能數算得清？比如，香港道場舉辦一次與世界級名校香港中文大學的交流活動，這對華人信徒和非信徒，能帶來怎樣的影響？沒有香港道場，我們內地的同朋如何能與真宗的大傳統接上關係，並且開始有了華人的真宗僧侶？……

有很大一部分同朋，似乎還沒有覺察到這個問題。我一直不說，大概就會這麽一直下去。

反躬自省，我們出錢的第一動機，是不是都是：“這對我有什麽好處？”對自己沒有好處的事，出錢很難。那麽，在佛法上布施，有沒有好處？有的。但是如果只是這樣想而這麽去做，得到的好處也是很有限。因爲我們只知道現實可感的、物質化的好處。殊不知，佛法中真正的好處，是讓自己的身心被提昇、淨化，而不是停留在原有的水平上被這種程度的問題所困擾。

真正的布施，是爲了“感恩佛法”，爲佛法而布施，沒有自己利益的計算。沒有自己計度的當下，是交給如來計度的人生。頂戴多少佛心，就會做多少佛事。當我們“難得的道場”、“尊貴的佛法”、“希有的善知識”、“難值難遇的御同朋”……這樣地憶念感受的當下，自然會盡己所能地布施自己的身、財、命，捧出自己的涓滴之水，融入無量光明的恩海，參與到法的大生命的運作中去。

當我們越是給出一己小我的所有，越能相應於方便法身如來回向成就的無量壽、無量光、無量莊嚴。愈捨愈得，既以爲人，己愈有；既以與人，己愈多。在身心被不斷淨化，小我自私融入無我利他的大生命過程中，切身感受從明入明、從樂入樂的法喜，這才是實踐如來真實教的人本應得到的現（現實）當（將來）二益。

老師壯年時，社會經濟不發達，自身爲聞法選擇清貧的生活。兒子發燒時降溫的冰袋用不起，卻不惜花錢買非常昂貴的大卷錄音帶，爲了錄下瑞劔老師的講法。平日開店之餘，就是在整理錄音，將瑞劔老師的法座整理成文，我們現在才有頂戴不完的瑞劔老師的開示。瑞劔老師要出書，老師二話不說，就把自己的房子抵押貸款，爲恩師出書，沒有攷慮什麽時候能收回成本、還清貸款，也毫不爲此擔心。晚年到香港講法，香港同朋想建道場，老師毅然拿出自己一生的積蓄，幫香港同朋在寸土寸金的香港買下公寓，也不提償還的要求。到香港同朋償還這筆借款後，老師毫不猶豫地轉手就將這筆錢交給台灣的同朋在高雄建了法雷寺。

老師以絕世的天資和人格，一生不謀名利，喫穿用度極儉，甚至一度還患有營養不良。生在發達國家福利社會，卻沒有享受過福利待遇，寧願爲了傳法，放棄老年的安逸享受，遠涉重洋，坐在輪椅上，在華人兩岸三地的土地上碾出法雷的轍印。最後是在異鄉台灣的病床遂往生宿願，身後除了兒子還在住的老屋，沒有留下資財。