無量壽_淨土真宗法雷學派

原創同朋整理蒙光 2022-06-25

翠竹：今天再读“亲心” ，想起上次老师的另一篇文章“子之罪是父母之罪”。其实看时，挺难受的，因为父亲为给儿子赎罪，以死担罪。自我感觉事情并没那么严重，很心疼这位父亲，觉得这个行为偏激了。如果可以，想听听老师是怎么理解的？

蒙光：道德行為往往不能簡單説對錯，只是各自的觀念、立場不同。在我們眼中看似過激的行為，有時是出於比我們更高的道德標準，我們理解不了、更做不到，那就更要小心體認，不可隨意評價。

有生命者最執著生命，您的心疼證明您有愛心、懂得對生命尊重，這應該也是多數人的感受。

行為取決於觀念，多數人對生命的價值首先是看重肉身的存活和健康。但也有人更關注精神人格的層面，認為守住某種信仰、觀念，活着才有意義。

這位父親的所為，在我們現在一般人的眼中或覺“偏激”，在他，卻是奉上身命來成全心中的道義。當人能以自己的生命為代價慷慨實踐其信念，且不傷害他人時，説明他是活在更高的生命維度。

此時舍生取義、殺生成仁的大義，是更重要、更高的尺度，相較之下，觀點、立場的異同就不重要了。所以兩軍對壘之際，慷慨赴死的烈士，會得到敵對雙方同様的尊敬。

其實身為中國人，我們本來最能同情理解這位父親的行為才是。父親所做的，用一句話概括，就是孟子説的“所欲有甚於生，所悪有甚於死”。像父親這樣為了責任、道義、信念和愛，能够慨然獻上生命的人，是在較肉身更高的心靈層次生活的人格，令人肅然起敬的同時，也具有教化的功德。正是父親誠懇的以死贖罪，令法官破例判兒子免罪，兒子也會在終身的懺悔中，重新做一個正直的人。所以肉身雖亡，而父親的心意不死，這不是共同成就了更高的生命形態嗎？

古人云“聰明正直，死而為神”，德被一方的官員或長者，死後往往被民衆尊奉為地方神，守護鄉里，也正是因這死而不朽的德分。

老子説“死而不亡者壽”，不論如何愛惜，肉身終有殞亡之日，而當生命作為特定時空的物質•生理存在現象，暫時消滅之後，還能長存於天地間的，是與天理和人性同在的道義、良知、仁愛。這些德性能超越時空，久遠地感動、啟迪後人。

在梵語中，“阿彌陀”是“無量”的意思，“無量壽”、“無量光”，“無量德”……一切無量，而以“無量壽”為根本名。一切如來，以“阿彌陀佛”為本師本佛，以“阿彌陀”為最高、最後的名字，就是要成就不死的德分，永遠地救度衆生。這無量壽的生命和德分，也被稱爲“大願成就”的世界，這個世界不只是我們眼睛所見的樣子，其深處是如來本願力對衆生無盡的運作。被如來無量壽的生命贖回罪過的孩子，會在現身懷着懺悔心過正直的人生，以報答親恩的心去傳播救度的真理，往生後滙入如來的大願之流，於無盡時空，行無量佛事。我們説“佛心”為“親心”，即是此義。