整理 蒙光 2022-01-12
一 大經所說非頗瓦法所生淨土
灯:老师怎么评价藏传破瓦法往生极乐净土
蒙光:不是淨土三經所說的淨土。
灯:不是也说西方极乐世界吗
蒙光:看你信誰了?退一萬步說,就算都出自佛經,尚且有了義不了義之別。
如果頗瓦法要自己修,修好了就可以往生淨土,那也不妨去修修看,是否有把握?有這個能力的人,是否還需要佛的救度?如此修,是否需要、又能否與佛心相應?又有人說頗瓦法是可以通過別人的神通能力直接把人送往淨土的,如果真是如此,那麽阿彌陀佛爲什麽還讓我們留在這裏輪回?是阿彌陀佛不夠力,還是不夠慈悲?
佛爲什麽要說淨土三部經?三部經中說的極樂世界,是怎樣的世界?與我們是怎樣的關係?
灯:好的,谢谢老师开示
灯:我的理解,净土法门没有那么狭窄,比如基督教里有些宗派认为持自己见解的才能上天堂,其余的去不了。我理解去极乐世界的方法,不仅仅是净土三经记载的,别的经典和方法一样能去,只不过没有净土三经里所言那么简便。(光按:這位同朋完全不知淨土有報化即真實、方便之別,所說皆是想當然爾。)
蒙光:《大經》的“往覲偈”,十方菩薩也是與佛願心相應才能往生願力成就的淨土,這是佛法中心土不二,感應道交的原理。
善導大師也説“與佛心相應”,聖人明確説:
願力成就之報土
自力心行不能及
大小聖人皆悉共
如來弘誓乘依也
佛言祖語不加信用思惟,偏用凡夫的分别心,以為像神賜恩典那樣不講因緣理法,什麽方法都能去的才叫寛廣,却不知那叫混濫。
照此邏輯,淨土法門何不再寛廣一點,不學佛也可以往生?
您根本不明白我前面問的,淨土是什麽様的淨土?是有一個凡夫想象中實際可去的地方嗎?
心不相應,去到淨土也是穢土。如法修行的自力行者,最多依十九願之慈悲顯現為邊地,這是行者一方的問題,因為自以為是,不明信佛智之故!
在問這樣的問題之前,要先問自己:佛教在教什麽?佛是怎樣的佛,淨土又是怎樣的淨土?
再參攷:
二 真正的問題
光啟:请问师兄,瑞剑老师说过:“堕地狱的是我一人,往生净土的也是我一人啊”
虽然对此句之意朦朦胧胧,但是有一种很深沉触动。这句老师表达之意师兄您是怎么理解的呢?
蒙光:獨生獨死,獨去獨來,當行至趣,苦樂之道,身自當之,無有代者。
光啟:南无阿弥陀佛
光啟:请问老师,大经中”时世自在王佛,语法藏比丘:‘如所修行,庄严佛土,汝自当知。”中的“汝自当知”是示法藏菩萨的是本觉的真如之正体南无阿弥陀佛,而“斯义弘深,非我境界”是南无阿弥陀佛为度化众生而示现因位菩萨行而发愿成佛始觉吗?
蒙光:可以這麽理解。
光啟:请问老师,是否大经中:“乃往过去,久远无量不可思议无央数劫,锭光如来兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道乃取灭度。……乃至世自在王佛。”皆是乘第十七愿而化现。时间只是凡夫界的幻象。在绝对界是没有先后的时间和障碍的空间的。
请问老师,在佛法中,时间的本质是什么
蒙光:這樣的問題,百度就可以了。反正都是概念。您學真宗是爲了問這樣的問題嗎?
蒙光:上次和師兄說的話,師兄並未聽懂。以前老師說我都是用頭腦提問。可是您提的問題,連頭腦的問題都不算。因爲根本不是深思熟慮的産物,沒有經過對佛學名相的研究。
但是,即使研究了,與自己的生死有何相關呢?如果明天就死的話,這些問題就算得到答案,能讓師兄安心嗎?
再以學法的角度來說,師兄有在認真頂戴本典、大系、公號的文章,從系統的聞法中深思提問的嗎?從您提的問題,可以看出您用心的方向。
我最初見到老師,第一個問題提出,當下就被老師震撼。因爲那是我苦思經年未能安心的問題,所以老師當下回答時,在老師是毫不費力地從容流露出來的法音,在我心中卻如炸起驚雷。
我不算好學生,後來也問過很多不像樣的問題,有些也像您今天這樣輕浮。但是您到現在爲止,好像一直在問這種程度的問題,這是在浪費自己和他人的時間。而您還在問時間是什麽?