整理 蒙光 2022-01-12
一 大經所說非頗瓦法所生淨土
灯：老师怎么评价藏传破瓦法往生极乐净土
蒙光：不是淨土三經所說的淨土。
灯：不是也说西方极乐世界吗
蒙光：看你信誰了？退一萬步說，就算都出自佛經，尚且有了義不了義之別。
如果頗瓦法要自己修，修好了就可以往生淨土，那也不妨去修修看，是否有把握？有這個能力的人，是否還需要佛的救度？如此修，是否需要、又能否與佛心相應？又有人說頗瓦法是可以通過別人的神通能力直接把人送往淨土的，如果真是如此，那麽阿彌陀佛爲什麽還讓我們留在這裏輪回？是阿彌陀佛不夠力，還是不夠慈悲？
佛爲什麽要說淨土三部經？三部經中說的極樂世界，是怎樣的世界？與我們是怎樣的關係？
灯：好的，谢谢老师开示
灯：我的理解，净土法门没有那么狭窄，比如基督教里有些宗派认为持自己见解的才能上天堂，其余的去不了。我理解去极乐世界的方法，不仅仅是净土三经记载的，别的经典和方法一样能去，只不过没有净土三经里所言那么简便。（光按：這位同朋完全不知淨土有報化即真實、方便之別，所說皆是想當然爾。）
蒙光：《大經》的“往覲偈”，十方菩薩也是與佛願心相應才能往生願力成就的淨土，這是佛法中心土不二，感應道交的原理。
善導大師也説“與佛心相應”，聖人明確説：
願力成就之報土
自力心行不能及
大小聖人皆悉共
如來弘誓乘依也
佛言祖語不加信用思惟，偏用凡夫的分别心，以為像神賜恩典那樣不講因緣理法，什麽方法都能去的才叫寛廣，却不知那叫混濫。
照此邏輯，淨土法門何不再寛廣一點，不學佛也可以往生？
您根本不明白我前面問的，淨土是什麽様的淨土？是有一個凡夫想象中實際可去的地方嗎？
心不相應，去到淨土也是穢土。如法修行的自力行者，最多依十九願之慈悲顯現為邊地，這是行者一方的問題，因為自以為是，不明信佛智之故！
在問這樣的問題之前，要先問自己：佛教在教什麽？佛是怎樣的佛，淨土又是怎樣的淨土？
再參攷：
二 真正的問題
光啟：请问师兄，瑞剑老师说过：“堕地狱的是我一人，往生净土的也是我一人啊”
虽然对此句之意朦朦胧胧，但是有一种很深沉触动。这句老师表达之意师兄您是怎么理解的呢？
蒙光：獨生獨死，獨去獨來，當行至趣，苦樂之道，身自當之，無有代者。
光啟：南无阿弥陀佛
光啟：请问老师，大经中”时世自在王佛，语法藏比丘：‘如所修行，庄严佛土，汝自当知。”中的“汝自当知”是示法藏菩萨的是本觉的真如之正体南无阿弥陀佛，而“斯义弘深，非我境界”是南无阿弥陀佛为度化众生而示现因位菩萨行而发愿成佛始觉吗？
蒙光：可以這麽理解。
光啟：请问老师，是否大经中：“乃往过去，久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道乃取灭度。……乃至世自在王佛。”皆是乘第十七愿而化现。时间只是凡夫界的幻象。在绝对界是没有先后的时间和障碍的空间的。
请问老师，在佛法中，时间的本质是什么
蒙光：這樣的問題，百度就可以了。反正都是概念。您學真宗是爲了問這樣的問題嗎？
蒙光：上次和師兄說的話，師兄並未聽懂。以前老師說我都是用頭腦提問。可是您提的問題，連頭腦的問題都不算。因爲根本不是深思熟慮的産物，沒有經過對佛學名相的研究。
但是，即使研究了，與自己的生死有何相關呢？如果明天就死的話，這些問題就算得到答案，能讓師兄安心嗎？
再以學法的角度來說，師兄有在認真頂戴本典、大系、公號的文章，從系統的聞法中深思提問的嗎？從您提的問題，可以看出您用心的方向。
我最初見到老師，第一個問題提出，當下就被老師震撼。因爲那是我苦思經年未能安心的問題，所以老師當下回答時，在老師是毫不費力地從容流露出來的法音，在我心中卻如炸起驚雷。
我不算好學生，後來也問過很多不像樣的問題，有些也像您今天這樣輕浮。但是您到現在爲止，好像一直在問這種程度的問題，這是在浪費自己和他人的時間。而您還在問時間是什麽？
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