致廣大盡精微

原创 同朋  2020-08-07

一　修淨土宗的人可以不懂《心經》嗎

蒙光：民国特工也“知道”一心念阿弥陀佛（光按：鏈接關聯公號已注銷。文章重點内容是引電視劇國共内戰時期潛伏特工在訊問時，自稱修淨土宗故可以不知《心經》之托辭，以為正見。部分言論下文截圖亦可見。實則此情節既違背時代背景，言論亦未必合淨土宗義，有舍法之敝。為免貽誤後學，且授人以誹謗淨土教之柄，不得不略為分辯。）

蒙光：修淨土宗的，只會念“阿彌陀佛”，不會背《心經》？那個“五悪十戒”又是什麽東西？外行捏造這麽一個爛梗，一班自以為修淨土的認同隨喜，忙不迭留言，眞丢人！

德：就算不背心经，换考阿弥陀经、往生咒就露馅了。

蒙光：好主意，怎麽那麽高級的特務，這麽簡單的問題都想不到？現在的編劇，太不用心。

蒙光：就這麽一個小小的細節。就有諸多錯誤：

一，《心經》背漏了。

二，“五戒十善”，劇本沒寫好還是演員沒背對，念成了“五惡十戒”。

三，淨土宗從來沒有不知不敬觀音菩薩的，在漢傳背景下學佛，《心經》不會背，根本過不了關。

隨舉上三處，影片就是用來用來嚇唬外行而已。

關鍵是一堆當代自以爲在修“淨土宗”的，還真在叫好，那真是悲哀之極了！

——我在那一帖下留言了，看他敢不敢放出來。

德：之前不知道情况的时候，看他们写的东西，一股基督味儿。把弥陀换成神就是祷告词、赞歌了。那时就觉得他们怪怪的。

蒙光：當代漢人學佛，很多是這種怪怪的。自己看幾本書，也沒有老師指導，就開始占山爲王。口號、教義、組織都是偷來抄來的，骨子裏就是土匪根性。

偏偏一般人最容易接觸到的，就是這類玩意兒。實在讓人慨歎，也無奈。真是末法時代，衆生無福！

假名：這个公众号是＊＊党徒一系的吧？他们误导了不少人，外专而內杂心。还使得這些所谓的“浄土宗”人士盲目地排斥《心經》等圣教。淨土宗元祖法然上人一再告戒不可诽谤排斥仏陀的圣道教，否則逐出山門。＊＊党徒一系的教法無有師承，云何妄自言称净土宗？他们曲解善导大師的教义，误导了多少人。

蒙光：有些話，我想想還是要說透才行。

首先，這部電視劇的細節，完全違背時代背景，因爲民國年間的念佛人，只要不是大字不識一個的愚癡人，《阿彌陀經》、《心經》、往生咒都是必修必會的功課，直到現在多數漢傳淨土教的信衆依然如此，不可能以自己修淨土宗爲由，爲自己不會背《心經》找藉口的。這在稍稍懂點近代以來佛教發展史常識的人，都不會犯這樣的錯誤。這樣的藉口，在當時就是露馬腳了。

但這篇文章的問題，主要不在知識的硬傷，而是修學方向的謬誤。文章是在有意強化宣傳一種導向，將“淨土”與“聖道”對立起來，似乎學淨土就可以忽視整體佛教的經典和教義。公號文章寫得還不那麽明顯，但後面的留言表現得卻尤其鮮明而張揚。

請問，修淨土的人只要會（口稱）念佛就行了，不學不會《心經》乃至聖道的經典教義，都沒有關係，是哪位淨土導師曾經這麽說過？

這裏並不是說《心經》要成爲淨土行人的必修經典，而是要指出，《般若心經》代表佛法聖道“真實證”的境界，也即是真實淨土的境界。在淨土門，力雖不能修般若中道的妙義，但總不能對淨土的真實境界都一無所知吧？如果對佛法、對淨土的真實境界都不知不識，凡夫就只會以自己有限有漏的理解來想象淨土，困於凡情，怎麽可能與佛心相應，又怎能往生到真實淨土？

淨土教正依的經典《大無量壽經》明確說，佛智所成的淨土，是“超勝獨妙，建立常然，無衰無變”，這也就是《般若心經》中所說的“不生不滅，不垢不淨”，“色不異空，空不異色”的世界。而凡夫若只能依文解義，以自己的欲望心投射，就會想像淨土是“百味飲食，鮮花莊嚴”的五欲之地。以凡夫的五欲心，往生如來清淨心成就的淨土，這樣的事是合理的嗎？善導大師《觀經四帖疏》開篇的“歸三寶偈”中爲何說：“法性真如海，報化等諸佛”？當知，若不明淨土之真假報化，不了其真義，心不相應，是不能往生真實報土的。

善導大師在《觀經疏·散善義》說：“行者當知：若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。”

——所以淨土行人，在佛法聖道的教相上，爲自利利他故，“一切無礙，皆得學也”；在佛法的行門修持上，專修自身有緣的淨土念佛一法，“少用功勞，多得益也”。說得這麽明白，而有些人卻故意誤導，讓人誤解善導流乃至淨土行人都在排斥學習聖教，啓他人破法、謗法之機，真是莫大的罪過！

淨土一法攝機最廣，如果是一字不識的世間愚人，雖然無力學習佛法，那就在善知識座下聞法，一心念佛，通過念佛和聞法，與祖師、善知識的人格感應道交，了知淨土真義，這是淨土修持的正道。但如果不聞法，單單憑散亂心的口稱名號，以凡夫的根器，想要佛心徹到，頂戴佛智，除非宿善深厚才行。有些人既想往生，又不肯下功夫聞法，這就叫偷心。偷心還想往生，那只是凡夫的一廂情願，完全不可能。

在上面這篇公號文後留言的信徒們，其實代表了我們世間絕大多數人的常態：不說聰明伶俐、天賦異稟，大家都是中人之資，爲了生存，世間法都不得不努力去學習和適應，有些人，甚至樂在其中，游刃有餘。相對照之下，對佛法聖道的聞思，身爲佛弟子，卻理直氣壯地以自己是“修淨土宗”爲藉口而不學，不以對佛法的無知爲恥，甚至反以爲榮，這就是顛倒相。夢幻浮世的一生，尚且要努力認真對待；未來永劫的歸宿，難道不是更應該夙興夜寐、黽勉以求個決定嗎？

而且，佛學比世間學更難學、更無趣嗎？不然！真正深入經藏，才知智慧廣大，才知法喜充滿。往生淨土的人，是“愛樂佛法味，禪三昧爲食”，“讀誦大乘方等經典”，也是《觀經》中上品上生者的法悅，這是法性自然之所致。經教的文字般若，與名號同是如來本願功德海的化現。身爲念佛人，此生縱然沒有頂戴《大藏經》的智慧和能力，也應當隨喜之、嚮往之，爲自己和他人結尊貴無比的法緣。如果有能力讀經研教，卻於佛法無好樂之心，棄聖道而不學，那是自斷善根，於佛法逢如未逢，見如未見，因緣如此，來生再見，恐怕也是相見不相識，這是何等的悲哀和遺憾！

又，修持念佛，如何能不知佛心？不知佛心如何能與佛感應道交？佛心者，大慈悲是。慈悲與智慧同體，所以欲知佛心，沒有能力學習研究聖教者，唯一的辦法，是通過聞法來頂戴佛的慈悲、智慧；有能力研讀聖道經典者，也須在善知識指導下徹底研究。如當年善導大師、法然上人，及門下相傳弟子，有誰是只念佛，不求善知識聞法、不讀經的呢？

又極爲重要的是，自己聞法、讀經，仍然不免墮入凡情思慮，所以必須求得真實善知識的指導。如果遇到的是教你只口稱念佛就好，不用讀經不必解義的假知識，慧命也就完了。

二　佛學致廣大盡精微

连营：净土和密宗是佛教发展的污染和异端。

禅宗才是释迦牟尼教主真正的传承，佛教本质上是心理学，禅宗就是用心。

德：禅宗大师很多都修净土密宗的法，你如何解释？

连营：禅宗大师很多修净土密宗的就是对的吗？

德：总结起来，禅宗正宗，但禅宗大师不正宗，看来您是禅宗正宗

连营：净土兴起的历史背景看看

蒙光：還有，多數禪宗祖師，也是禪淨雙修的。

請教一下，您看過哪方面的資料？

连营：北大出的中国佛教史

日本人写的佛教史

蒙光：上面原話是怎麽說的？

连营：Kindle没带，

日本人写的佛教史专门一章写密宗的

蒙光：即使歷史，也要看是什麽人在寫，用什麽態度和立場在寫。

连营：我是以学术的态度去看佛教，您们是以信仰的角度来看佛教

蒙光：日本人受西洋實證史學的影響，凡事一定要找到進化軌迹。如果沒有，就牽強附會出其中的聯繫。

连营：英国人也写过一本印度教和佛教史纲

下册就是找不到的，上册电子版本还是20块钱买的，从网上

台湾的图书馆里有

蒙光：學術的東西，群上幾位朋友也好，區區在下也好，看得都不比您少。

但誰都不是傻子，信仰也不是迷信，如果連基本的常識都不過關，怎麽信得下去？請您慎重發言吧！這個話題到此爲此，好不好？

连营：日本人考证大乘的兴起也没有说绝对，只是推测了

蒙光：對於信仰，您的態度是可以隨便說。我和一些朋友的態度，則是用全生命來信。

您可以不信，我也從不強求任何人要和我同信。但涉及到信仰的判斷，在公衆發言如果那麽武斷，那您覺得我們是理智不健全，還是常識不具備，或者著魔？

您的發言，和我們是在一個平面上的嗎？還請慎言爲是。

连营：（拱手）@蒙光 

蒙光：說到寫史，國內學者寫的通史或者專史性質的東西，多以唯物史觀和實證論爲前提，大多不能看。將來能流傳下去的，還是民國時候一批學者的著作。

德：禅宗也不是心理学，禅宗讲的是真心，超越八识，现代心理学顶多到第六意识的潜意识层面。祖师说：离心意识，参。

蒙光：是的。這應該是學佛和佛學的共識。用心理學來理解佛教，完全觸不到癢處。

蒙光：佛學是完整系統的宇宙觀和人生觀。恩師曾手書賜我開示，要我去究明：“宇宙人生統一論”，我頂戴這幾個句，即是佛法的全貌。概括來說，佛法至少包括對色（物質）、心（精神）二法的微細剖析和宏大綜述，最後歸於色心一如，心物一元，不生不滅的真如法性、無爲涅槃界。其心法部分的分析，就涵蓋了當代心理學的全部領域且超而過之；色法的分析，雖當代物理學、量子力學亦未必能窮其奧。如此致廣大盡精微的思想體系，令任何一個了解佛學和哲學的學者，不論信與不信，都不得不致以最高的敬意。

蒙光：一代大哲方東美先生，在世界哲學大會上發布“中國哲學精神”專題論文時，全場起立鼓掌，排隊向方先生致敬，過後世界哲學會會長（美國哲學家）向方先生拜師，每年赴台向方先生求教。

方先生出身桐城方家，其祖方苞一代大儒，爲帝王師。先生家學深湛，又留學西洋，其西學造詣，爲西人所歎服。單就英文行文之美，皆讚其有維多利亞時期隨筆之風。先生博通中西，是當世難得的大學者。

方先生授課時曾一再對學生說：佛學是最高的哲學，學佛是人生最高的享受。晚年病重，一代大哲特地向大字不識的廣欽老和尚（老和尚即修淨土念佛者）求授皈依，滿願後後才辭世。記得其授業弟子傅偑榮亦曾有文記此事。

參攷：

方东美：一代大哲临终时皈依念佛

被遮蔽的桐城籍著名哲学家方东美先生