血液聞法

整理 蒙光 2023-02-26

血液聞法

蒙光:

“希特勒上天堂”與“悪人正機”

本期發的此篇文章與上一篇“衆生於何處遇佛”,都聚焦於“機之深信”的領解。

“衆生於何處遇佛”是師教指示,機之自省,來自法(即佛方)之成就。機之罪,來自“恩愛甚難斷”的根性。“善人爲善生惡處,惡人爲惡生善處”,何以如此?得佛智者,煩惱(惡)能爲菩提。背佛智者,得“菩提”(善)亦成煩惱。以凡夫所能,不必做掀天動地的改變,唯是放下自我的執念,在佛前垂慚愧頭耳。

此文初作於三年前,只是簡單的讀書批註。此次在義理上作了更明確的修訂說明,希望能由此徹底根除“造惡無礙”的謬見。

血液聞法

蒙光:

衆生於何處遇佛

公號後台有人提問:

请问 善導大師説的:恩愛甚難斷。这句话出自善导大师哪部著作?  这句是取意文还是原文,如能分享 ,不胜感激

答:取意,語本《觀經疏玄義分》歸三寶偈:“生死甚難厭,佛法復難欣”,及“貪愛如水,嗔憎如火”之水火二河喻。源自大經之:“恩愛思慕,憂念結縛”“皆貪愛欲”等語。師引用語或出後代諸師之觀經疏註釋,具體一時難以檢得。

蒙光:

雨從天落,風行曠野,此乃自然。因果法則是自然;依阿彌陀佛的誓願力被救亦是自然。

信心是無我,無計度,不祈求,單純地隨順阿彌陀佛的呼喚聲。

——瑞劔老師

頂戴到這樣飽含信心的有力話語,令人汗毛直豎!

蒙光:即使我們努力為善,罪業深重的我們卻經常造自己不願意造的惡,做不願意做的事,真慚愧。真宗行人日夜懺悔,日夜讚歎阿彌陀如來。

蒙光:人類自私、我執充滿。雖然知道去愛敵人是善的,但最愛的是自己。

蒙光:

佛陀教我們不祭天(上帝或諸神),並沒有教我們恨敵人。佛陀眼中無敵人。佛教徒愛同朋,也同樣地愛非佛教徒,因為佛陀教我們所有眾生皆是兄弟,即使異教徒將來也會成佛。

——瑞劔法語

法尔:南无阿弥陀佛

血液聞法

法尔:想起本典中写到「同一念佛无別道故,遠通夫四海之內皆為兄弟也。眷屬无量,焉可思議。」

曾经在心中愤恨的时候用这句话提醒自己,感觉心绪平静了许多。

蒙光:所憤恨的事,在成佛一大事的映照下,就不算什麽事了。

心被小事填滿的是小人,心被大智大悲的佛德擴大的能作大人。

我們該當真的,唯有佛的話語與佛的真實。

共勉

歸真:唯一脉相承的师教才真正安抚我心,成永恒的生命线。感恩老师!

血液聞法

蒙光:

你说“人类生活中值得留恋的一些纯洁美好的东西存在过”,那你还是没有醒透。实际上人类生活中,除了贪瞋痴,哪有什么美好的东西?所谓纯洁必定是无我、烦恼间杂;所谓美好必定是净善所得之后果。世间哪里有过?都是自己被情网所迷惑了,幻想出来的“纯洁美好”,实际是一时“臭味相投,满足私欲”而已。一旦矛盾爆发,拳足交加。你已尝够了!

你说你渴望一个温暖的家。但事实上“端碗水”的背面,隐藏着拳脚交加的打骂。世间是辩证的,吉祥天(吉神)与黑耳女(凶神)是同时不离的。在世间上去找快乐、找幸福,结果是适得其反。烦恼与恶业的果报只能是苦——苦苦、坏苦、行苦!

——智敏上师《智敏上师书信集》

蒙光:

憨山大师示湘潭諸優婆塞:

但念汝等素未聞法,雖云善人,

不知如何是善,今按唯識論,

說心所五十一,而善法唯有十一,

餘皆惡心所也,十一法者,

謂信、精進、慚、愧、不貪、不瞋、

不癡、輕安、不放逸、行捨、不害,

此十一法全具,為純善人,

但少一法,即為缺德……

——原来我一直都——缺德……

蒙光:

亲鸾的思想是无限的循环,这同古埃及的思想很接近。阿弥陀佛是无量寿佛,也是无量光佛,这意味着无限的光,与太阳神相近。
净土宗的创始人、亲鸾的老师法然上人(1133—1212)临死时说“我从极乐净土归来”,又说“我已三度转世”,第一次是在印度,释迦在讲无量寿经的时候,我是一名听者;第二次是在中国,我是一个普及“善导”这一净土教的僧人;第三次转世就是法然,所以说我来自极乐净土。
亲鸾也是同样的想法,认为自己是圣德太子的转世,转世再生是为世人尽力,我认为这是非常好的思想。
然而,战后的净土真宗已经否定了这种思想,也不再讲二种回向的学说。为什么?因为违反科学。死后往生极乐净土已很不科学,再从那里回来就更不科学。
二种回向的学说在亲鸾的教义中也是重要的部分,但没有一个人从正面论证它,然而我却认为正是这个“回来”才是最科学的。去了,再回来,遗传因子就是这么再生的,它一直在死亡和复活之间循环。正是“回来”这一思想与遗传因子科学相通。遗传因子科学证明了遗传因子不死的理论,而二种回向的学说,不过是将这一理论神化罢了。
持有相同遗传因子的人,或许1000年后会回来,回来后还是拯救人类,但很少有人有如此强烈的信仰。楠木正成(1294—1336)为了“后醍醐”天皇(1288—1339)而同足利军作战,在凑川一战中战死,死时他说“七度转世为报国”,这个故事也是以转世为前提的。
至今,说到净土真宗,就只剩“恶人正机说”了,说的是“恶人获救”。不干好事的近代人,特别是那些喜好女色的人,对这个“恶人正机说”趋之若鹜,似乎因为亲鸾的关系自己也获救了,很是得意。
但是,亲鸾所说的“恶”,不是喜好女色的“恶”,而是指弑父之“恶”。亲鸾认为,自己的心中存在着弑父的阿者世王,这是亲鸾之谜,这个谜最近已经解开了,这里不再赘述。人的心中或有弑父之意,有性质恶劣的念头。近来杀死父母的事件时有发生。亲鸾对人心之恶看得很透彻,但就是那样的恶人,也会因阿弥陀佛而获救并成佛,这里体现了亲鸾思想的深刻性。
我痛感亲鸾的教诲至今还被误解,我想,对他的思想有重新评价的必要。

——日本哲學家梅原猛的思考,頗有可取。

蒙光:

从前日本人的生活极其贫困,但是“真难得,谢谢”这样的感谢之辞,随时可以脱口而出。要在简朴的生活中大家同甘共苦,一般是很难做到的,所以“真难得,谢谢”这种表达感谢的语言很自然就说出口了。由衷的感谢会唤起积极的回应,“这是一个拥有多么美好心灵的民族啊!”外国人都有这种感觉。
还有“不敢当”这个词,“像我这样的人,还能受到如此的关照,真的不敢当。”同样意思的还有“诚惶诚恐”这样的词。这些词汇中隐含着日本人的美德,这种美德的丧失催生了今天这个浮躁、矛盾百出的社会。

“承蒙赐给”对谁而言
☉梅原
我从孩童时代起直到现在,饭前要说“承蒙赐给”,饭后要说“承蒙款待”。那么这个“承蒙赐给”和“承蒙款待”是对谁而言的呢?是对天、神、佛这些超越人类的存在而言的。比如说“承蒙天的恩赐”。再者,对提供食物的农民说“承蒙赐给”。在饭后对上述存在和农人说一声“承蒙款待”以表达感谢。
还有“老天爷”这个词也一样,人们常说“老天爷,对不起!”这“老天爷”也是神佛,对其表示忏悔,认为“老天有眼,所以不可骗人”。

堕落的日本道德
☉稻盛
听了梅原先生的话,我又想起一件事。前几天的新闻报道说,有位家长来学校参观,看到孩子们饭前说“承蒙赐给”,就抱怨道:“为什么要让孩子们说‘承蒙赐给’呢。”
“孩子吃饭我是付了伙食费的,不是‘承蒙’学校白给的,所以要我的孩子说那样的话没道理,我受不了。”我想,这位家长的话说明我们的道德已经堕落到底了。

“战时一代”责不容免
☉梅原
这位家长之所以有这种态度,是因为没有人对他们进行过道德教育。过去是僧人做道德教化的事,但后来从初等教育开始,就将僧人排斥在外。和尚不能教,神道的教主也不能教,而家庭也完全不教,母亲大多教的都是“快点出息赚大钱”之类的话。所以,孩子们的想法就变成:“好好学习就是为了让父母高兴。”当然这也算不上错,但如果仅仅是为了这个目的,问题就来了。所以在家庭之外,需要有道德教育的场所。
现在一提“道德”,人们马上想到军国时代的“爱国心”。其实不是这样,我说的道德是指“不说谎”、“要精进”、“要怀有慈悲之心”等。这些做人的基本准则必须教,而且首先要教家长,因为现在家长们的思想是有问题的。

——书名:拯救人类的哲学
作者:(日)梅原猛 (日)稻盛和夫 曹岫云
出版社:机械工业出版社
出版时间:2015-08
第3章从“欲望”转入“循环”

蒙光:

接收思想闪光的“无私的天线”
☉梅原
我受亲鸾的影响较大,我所上的旧制初中就是净土宗知恩院派设立的学校。到了初中三年级,因为自己的出身问题,我感到深深的烦恼,为了解除痛苦,我开始阅读佛教经典,这时就接触到亲鸾写的《叹异抄》。从此,深受亲鸾思想的感染,大学毕业后,还反复精读了亲鸾的《教行信证》。
亲鸾对人有深刻的洞察,他认为,“不管是谁,在他身体的某处,流淌着杀人的血液”。也就是说,人都知道“不可杀人”,但是在某种情况下,人会产生杀意。亲鸾洞察到人内心深处的“恶”,而这样的“恶人”因为阿弥陀的恩惠获得救赎,所以阿弥陀非常可贵。
在第3章我已经介绍过,亲鸾还说:“只要念佛,你一定能去极乐净土,但是,你还会从极乐净土返回。”这被称为往相回向、还相回向,即所谓“二种回向”。而且他还说:“自己为救人而度人生,死后为救人要再度归来”,可见他的决心何等坚决。亲鸾把这称为“等正觉”,就是达到了弥勒的境界。
我已经走近人生的终点,所以对亲鸾“为救人要再度归来”的心境非常理解,我的人生观与亲鸾相同。
这是一种“无私”的精神,现在支撑我热情的就是“无私”的心境。妻子说我是一个“自我意识强烈的人”,但我这个“自我”中隐藏着无私。
只有树起无私而敏锐的“天线”,神佛才会降临,才会帮助你创造出新的学说。
还有,这种“无私”的精神就是孕育“创造”必不可少的一种“心的应有之状态”。根据我的经验,只要自己心中哪怕存有一丝一毫的“私心”,智慧的思想之光绝不会产生。只有树起无私而敏锐的“天线”,神佛才会降临,才会帮助你创造出新的学说。

无私的观念改变社会
☉稻盛
“宇宙的启示只降于无私的天线”这个说法意味深长。只强调“我啊我”,执着于自我时,这天线就会锈蚀,就不能接收信号。
只要有私心,就会卷入欲望和妒忌等恶劣情感的旋涡,精神就会迷惑困顿。只要无私,就没有邪心,变得纯粹,感觉到自己的“心近于透明”,在这种纯粹无垢的状态下,宇宙的启示就会降临。
刚才提到亲鸾“二种回向”的说法,这在某种意义上就是无私。如果人真能无私,那么就会产生如刚才梅原先生所讲的那种哲学。自己生存的场所,不仅仅是活着的现世,也是要去的那个世界,然后再回归现世。为了人类的生存,无私地为社会做贡献,有这种祈望的人,就会幸福。如果大家都有了这种观念,也许这个社会就会变得非常美好。

蒙光:

我为什么能活到现在
☉梅原
我近来对“某种宇宙力量”的存在有着切身的感受。这个“某种宇宙力量”的概念是筑波大学的村上和雄先生提出来的。我觉得自己正是依靠“某种宇宙力量”才活到现在的。
我小时候身体非常虚弱,大人们总说“这个孩子活不到20岁”。我之所以能长寿,固然因为父母的关怀,但也多亏“某种宇宙力量”,不然就无法解释。
而且我患过三次癌症,每一次都能及时发现,“再迟一个月就会死掉。”医生总会这么说。为什么能早发现?我想就是“某种宇宙力量”帮了我。
从这个意义上说,人类应该再次回归谦虚的态度,承认“某种宇宙力量”的存在,并对它抱以崇拜之心,我想这一点很重要。

不是“我活着”,而是“让我活着”
☉稻盛
近代的人类,对于“某种神秘力量”,即“某种不为人知的伟大力量”的存在,已经不再相信。“不存在那样的力量,我们人类能创造一切,能探明一切。”人类变得狂妄起来。所以,再次承认人的智慧无法理解的自然力量的存在,采取谦虚的态度是非常重要的。
我们大家都认为是“自己在这个世上活着”,但经历过人生苦难的人,他们会逐步意识到,是某种自然力量“让自己活着”。
当觉察到某种自然力量“让自己活着”的时候,人们或者就会因此变得谦虚,变得虔敬起来。所以,只想“我活着”不行,要认识到“让我活着”,这一点非常重要。

——第7章 无私的热情带来了成功

不退:南无阿弥陀佛

某种宇宙的力量

蒙光:

蒙光:

“南无,南无,谢谢”
☉稻盛
我信仰的源泉是佛陀的教诲,特别是净土真宗。上小学之前,我就接受了“隐蔽念佛”人的洗礼。有一次,我被带到父亲的老家,一天夜里,我们来到离村子很远的一户人家,那里有一位僧人打扮的人,我们几个小孩排成一排,接受他的“面试”。轮到我的时候,他说:“这个孩子已经行了,没问题。”这么一次我就算合格了,但这位僧人又对我说:“孩子,今生今世,你一直要念诵‘南无,南无,谢谢’,只要你终生这么做,佛就会庇护你。”从那时起一直到今天,我始终遵循这位僧人的教导。
现在我已经接受了临济宗妙心寺派僧人的剃度,每天清晨都要在佛前诵经,结束时一定要说“南无,南无,谢谢”。
“谢谢”这句话如果是自然地发自内心,人就会变得谦虚,同时这句话还会让周围人和人之间的气氛变得和谐。孩童时代受到的教诲我终生实行,没有懈怠,就靠这句话戒除了傲慢,我想事情就是这样。

——第7章 无私的热情带来了成功

偶然的機緣,重讀梅原猛和稻盛和夫的對談錄《拯救人類的哲學》,依然深受感動和啓發。此處所摘錄的原書片斷,都是深有共鳴的文字。還有不少精彩之處,無法片段截取,只有期待有心人自行採擷其菁華了。

讀這些文字,最深的感觸就是想到老師一再說到的,日本人是血液聞法。

兩位前輩的言談文字看似平淡,卻內著涵深厚的人文、人性的修養,和純真無我的信仰之心。兩位先生都談到了真宗的思想和信仰對其人生的影響,不是如宗徒和學者的談論,不盡凖確,卻是融入骨髓、血液般自然。

在拜讀時,很強烈地感受到,在這些前輩的內心不需作意而於舉手投足中自然流露,信手拈來的情操和觀念,正是今日的我們面對生活的喧囂干擾、種種雜音中,不得不拼盡全力地保持守護、一不小心就會流失的正念。

從中我們可以看到成長環境的差異,時代的變遷,也不得不懺悔自身福報淺薄、煩惱熾盛,生在一個時時與真理背道而馳還習以爲常的時代。若不以此反省而更加用心於聞法,不知何時一錯心念,就被身邊從未停息的欲望煩惱之流席捲而去,豈可不慎!

血液聞法

德信:南无阿弥陀佛,感恩老师的教诲

归去来:“在這些前輩的內心不需作意而於舉手投足中自然流露,信手拈來的情操和觀念,正是今日的我們面對生活的喧囂干擾、種種雜音中,不得不拼盡全力地保持守護、一不小心就會流失的正念。”

人与人的差距真是太大了

德信:反省自己的生存环境,世道人心,自己内心每天燃烧着的地狱业火,组成一幅活生生的业道曼荼罗,业力每天都在为自己说法……只有倍加珍惜现在难得的闻法机会,拼上性命的闻法而已

归去来:尽形寿听闻

血液聞法

參:

身體血液的聞法

被動的實踐學

「身心徹到」才是真正的佛法

機·時·教相應

欲淨何曾淨,有光必有影

對中日兩國佛教風氣的一種觀察

得度歸來有所思(二〇一九年)

漫談真宗歷史和宗風

《佐賀的超級阿嬤》:真宗信仰的人間版

人間低語:電影《阿彌陀堂訊息》隨記

露水的人生,如何淡定?

惜福惜物,善用因緣

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  • 佛法的血液_淨土真宗法雷學派

    […] 因爲傳統的真宗家庭都是代代相傳的信仰,老師在法座上一再說到一個詞:“血液聞法”,信心和道德對真宗門徒來說不是概念,而是日用平常的空氣和飲食。所以信佛者自然孝親,孝親者亦必信佛。但信佛與孝親二者,不是平行並重的關係,是從信心中出道德。信心爲道德的源頭和保障,道德孝親爲入信之初基和根苗。此謂真俗二諦圓融。瑞劔老師說“佛法三個條”:佛法第一,孝養父母,待人親切。是從“佛法第一”的信心中,開出“孝養父母”和“待人親切”的道德,從真諦出俗諦。 […]