誦經的心態

瑞默老師法語

佛的說法就是爲了晴衆生之闇。能破衆生煩惱的是佛的光明智慧，所以教法是「光明」，經書也是「光明」，「聞法」即是「遇光明」。

佛的光明是什麽呢？就是「佛的說法」，所以光是聞法聽經就是「遇佛的光明」。光明是佛，經是佛，佛就是智慧，所以我們誦經時，就是頂戴佛的光明，供養超薦祖先也是如此。

特別是在「中陰」（去世後的49日內）中，亡者可透過誦經頂戴佛的光明·佛的大功德。

誦經最忌諱的是：「我爲父母誦經」、「我誦經迴向給父母」，這樣的心態最要不得。誦經的正確態度是靠佛經自身的功德「生亡兩利」，是尊佛經的功德而誦經的。不是「我誦經迴向給人」，而是佛經尊貴、佛智慧慈悲的力用、智慧的光明殊勝，依之，願去世的母親能在彼世受益，自己也跟著受益。

是用這樣的心爲父母誦經的，不是用迴向的心誦經，而是用讚歎佛德的心誦經，如此「功德」方能真的是「功德」。所以八幡神宮每年舉行誦讀《現世利益和讚》，就是由此「讚歎」而來。

親鸞聖人不是爲了勸追求現世利益而作《現世利益和讚》的。親鸞聖人最忌諱追求現世利益，不止無心追求，連現世利益的念頭一點也沒有。雖然沒有追求，卻得到了佛、佛經莫大的利益。是讚歎佛德的心，而衍生出《現世利益和讚》來。

所謂：「一稱南無阿彌陀，此世利益無邊際」，這句和讚不是教我們「念阿彌陀佛有很多的好處哦，所以你們要念佛哦」，親鸞聖人不是這樣的意思哦，而是「南無阿彌陀佛真殊勝啊」、「南無阿彌陀佛是寶中寶啊」。

托南無阿彌陀佛的福，我從苦難中被救，身心皆獲救，現世也被救，受到的利益不知有多少。

從來沒有想過追求這些的，卻被給與了這麽多，南無阿彌陀佛真是尊貴呀！不是想要追求這些而念佛的，並不是以追求這些爲目的而念佛的，卻被給了這麽多，得到了這麽多的利益，「南無阿彌陀佛真是尊貴呀」的讚歎著。

所以《現世利益和讚》不是在勸人追求現世的利益，而是在讚嘆南無阿彌陀佛的功德，佛法真是偉大的東西呀！

聖人自身是為了讚歎佛德才作《現世利益和讚》的。

當時在日本發生了嚴重的瘟疫，死人無數，當局者感到手足無措的時候，最後求助於淨土真宗的《現世利益和讚》，結果瘟疫就此打住了。這事實只是在告訴吾人，「佛的功德不可思議」！「佛法真偉大」！

此事實只是讓吾人識知佛的功徳有多偉大的時候來到而已。故知聖人自身是爲讚歎佛德而作《現世利益和讚》，決不是爲祈求而著作的。因爲瘟疫奇蹟似的消失了，所以連「神主」（八幡神宮——現存）也念佛，也有「南無阿彌陀佛真不可思議呀」的信念。

其後，此神主究竟對淨土真宗純粹的念佛有多少認知不知道，總之，此事在反映其有了「名號的功德不可思議」、「佛法真偉大」的信念，所以在神宮誦讀《現世利益和讚》有五百年之久了。

總之，這是「教行」的尊貴！《現世利益和讚》不是在讚歎現世的利益，主要在讚歎佛德，這是我們必須要弄清楚的。這是學真宗的我們彼此皆須弄清楚的。

供養超薦祖先也是如此，「爲超薦祖先，念佛迴向南無阿彌陀佛的功德給祖先」，這樣的心態要不得。而是用「南無阿彌陀佛尊貴的功德」，我也一起來讚歎，祖先來與否是其次，懇請祖先們能夠明察我這樣的心，和我一起來讚歎佛德，這才成真正的供養祖先。

有想要「超薦」祖先、亡者的心，這是自力的心。自身是爲讚歎佛法的功德、名號的功德而誦經念佛的。當家裏有人往生，做「中陰（亡後四十九天）法要」、「百日法要」時，要用這種心態，不要把佛莫大的功德，變成只有追求現世利益的小功德。尊貴的尊貴的名號的功德、佛法的功德、佛經的功德，我們是讚歎這樣的功德，是用這樣的精神來誦經念佛的。

——恭錄自　瑞默老師《大系》講座

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