説法的用心

原創 同朋 整理 蒙光 2023-03-29

説法的用心

安護:南无阿弥陀佛

老师,您好!

临终的人,昏迷了,可以教家属在跟前念南无阿弥陀佛吗?(我是乡村医生,常常会接触到这样的人)感恩老师

安護:和一切和自己有缘的人,来诉苦讲烦恼的,来看病的,都能教念南无阿弥陀佛吗?感恩老师!

蒙光:南無阿彌陀佛

自己在心中爲病人和有緣者默念,願對方得到佛力的加持,佛緣早日成熟,是利他心的流露,也是念佛人自然的表現。

要開口和別人講念佛的道理,勸導對方信靠阿彌陀佛,稱念名號,則首先要看對方能否聽你的話,願意接受佛教的信仰。

如果對方已經有別的宗教信仰,或者雖學佛而修學其他宗派,你對他說念佛,他可能會視爲冒犯,那就不要做這樣的事。除非確認對方沒有惡意,且確有興趣——能主動問起最好,不要輕易在其他信仰和宗派前說及自身的信仰。

如果對方對自己有足夠的信任,願意聽你說,知道你信佛,還表現出興趣和好奇,就可以說得深入些。有些人生平似乎無緣,但是在臨終時,因遇人講法而信受念佛法門,這在《觀經》中,是下下品得救的因緣,非常難能可貴。

一個真正佛法從身心中流出的人,通過他的身口意業,會令人對佛法生起好樂嚮往之心,這是最好的說法,也是我們要努力的方向。日常與人結佛法之緣,則沒有一定之規。

佛法隨緣很重要。我們每個人最終都會學佛信佛而成佛,這是佛性所決定,也是如來累劫結緣的結果,所以要信憑如來的運作,而不要以自己的想法爲主。當知我們能生出希望對方學佛念佛的心,亦來自佛心的策動。在我們不知不覺之時,佛早已出手,只是每個人播下的種子成熟有時節因緣,不能以自己的想法判斷,亦不可急於求成。

每個人的佛緣深淺不同,無緣者我們方便結緣;有緣者,其佛緣能通過你的善意、你和對方的善緣,與你的善巧方便,得到深化強化,這都是佛力的運作。這些需要我們在現實中學習磨練,讓我們能更有智慧方便去應對和引導。

和有緣人說佛法是佛子的責任,能主動積極去做是很好的事。自信教人信是真實報恩行,不是說要等到所謂自己信心決定後才和別人講說佛法,而是日常生活中就要自覺自發、隨緣隨分地分享自己所聞的師教和領解。但要非常注意的是,說法要應機。

同時非常重要的一點,要注意所說不能憑自己的理解,一定要依師教而說,如此方不會誤人,亦令自己不落入妄說佛法之罪過。如果有些話沒有把握,當場不必說,事後向老師同朋請教。有些話說了,內心不安,要請示老師,發現說錯了,及時改過即可。以利他心說法,雖有小過,能及時改正亦無妨。不要自己當場說得痛快,回頭卻心虛不敢和老師說,怕說錯了被老師罵,這就是徹頭徹尾的名利心,誤人害己,若成習氣,罪過無量。

安護:南无阿弥陀佛

是!谨遵恩师教诲,感恩老师。

説法的用心

安護:南无阿弥陀佛

老师,可以这样讲吗:念佛就是做善,而且是最高做好的善,因果道理是善因善果,在生活中除了要做好的行为,例如:待人亲切,助人为乐等,还要喜欢念佛,这样就会幸福。

这样的行为算了方便的引导吗?

感恩老师。

蒙光:他們願意聽,這樣講可以。但不够。

蒙光:公號中有很多直接對在家人追求現世利益的答問,你可以多讀熟讀,以此爲藍本,化成他們能懂的語言來說。

安護:是!好的,感恩老师。

蒙光:

面對災疫橫禍,要以怎樣的心態念佛?

八幡神宫念佛驅疫之事

誦經的心態

《佐賀的超級阿嬤》:真宗信仰的人間版

如來寄存的孩子

爲什麽學佛卻與家人、親友衝突不斷?

真俗圓融,要怎麽做才好?

念佛之心與男女之欲

隨筆:風險與婚姻

佛法的生活:道在葷素屎溺

“非僧非俗”——真宗隨談

捕魚者問

法談:傳統·行善·執著·自信

惜福惜物,善用因緣

一莖草,一滴露

長壽和健康的秘訣

——以上只是舉例性質。現在還沒有時間一一整理歸類,您可以用關鍵詞檢索的方式,看看公號對相關主題的探討文章。如果有些主題找不到文章,可以提醒我。只要有需要,會在適當時候做一些主題交流或寫文章探討。希望能夠讓更多人能將佛法的信仰與現實生活更好地結合起來。

説法的用心

归去来:师父晚安吉祥,不知师父身体是否好些了?弟子第一次劝说其他人学习真宗教法,不知所讲是否有错谬,祈请师父批评指正,以免弟子误导他人,南无阿弥陀佛。

【以下對話记录】

归去来:

紙衣草履齋

师兄,这个公众号内容,有时间可看一下,作为参考,必有受益。

芬華:好,感恩

归去来:要借真正具有清净传承的善知识的眼,才能看清,我们是无眼无耳人[捂脸]

法雷轍的真髓

——这篇文章值千金,可以一睹真实教法的尊贵和具德善知识的慈悲。

芬華:好,

师兄,看了您发的公众号,都是佛弟子请教法师,法师解答,我愚笨[捂脸]一时半会还不能全面理解和我们之前接触的弘愿法门,还有其他大德开示的持名号念佛往生有什么本质不同[合十]

芬華:

淨土宗與淨土真宗的不同處是:淨土宗是只看到「名聲」(「南無阿彌陀佛」的名號),以為要念佛才可以得到阿彌陀佛的救度,故強調念佛。

淨土真宗則從阿彌陀佛的「佛心」開始。

只看到「名聲」,會以祈求心態求阿彌陀佛救度,這與阿彌陀佛的本願相違背。因為阿彌陀佛在眾生尚未祈求前,既已看到眾生的「貧苦」,而發願主動伸出手要接引眾生。

所以同樣修淨土法門,不要只看到「名聲」,還要看到「佛心」!

阿彌陀佛為何而出現?「南無阿彌陀佛」是為何成就?這是很重要的地方。

當你在佛堂或在家、工作或路上,為何「南無阿彌陀佛」會不知不覺地跑出來呢?是你已經感受到阿彌陀佛的慈悲,名號才會不知不覺地跑出來。

所以我們聽到本願的教法,而對阿彌陀佛能一心一意地「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」出來,不是我們有修行,能對阿彌陀佛一心一意,而是因為阿彌陀佛的佛心對眾生是一心一意地要救度眾生,所以阿彌陀佛的「念力」透過「名號」,通過我們的耳朵進到心裡,自然而然,眾生會一心一意地對阿彌陀佛「南無阿彌陀佛…」出來。

——跟我们平时所听所闻完全不同,第一次看到这样的开示[合十]

归去来:区别很大。这里面道理很深,且很微细。本愿念佛强调我口称,即是往生决定,所以多数人落于表面、口号式的异安心,临终时一塌糊涂。而另一个极端“亲鸾会”,依附净土真宗但已经偏了,强调信了就能往生。

而净土真宗是强调阿弥陀佛的大行、大信心回向,佛心通过名号贯彻进入凡夫心,凡夫领受佛心,如同母子关系,与慈亲相认。真宗的信心,是指佛心,不是凡夫可以发起的,但因为佛心可以贯彻凡夫身心,故凡夫只有怀着惭愧、感恩的心顶戴佛恩,当下活在佛的光明中。

芬華:是很微妙[合十]

归去来:我第一次听闻也是跟师兄同样的感受,闻所未闻,但这就是净土真宗八百年来,师师相受,传达下来的清净真实教法。

芬華:感觉我的认知一时领悟不了有点懵[捂脸]

归去来:不急,法有力量。

归去来:阿弥陀佛的光明必贯彻凡夫身心,令众生顶戴阿弥陀佛赐予的金刚信心。

我只是学习了三个月,但已经被完全折服了。

芬華:就是在持名号的同时还要心跟阿弥陀佛一体对吗

归去来:称名是报恩行,南无阿弥陀佛六字名号的功德力,进入凡夫心,令众生口中溢出来南无阿弥陀佛,纯粹是法的独立,无丝毫凡夫造作。而错误的观点认为是凡夫口称之功,偷佛的功德。

归去来:孩子感受到母亲的爱,自然口中感恩的念出“妈妈”。

芬華:懂了一点

归去来:可用母子亲情来思维,佛是“极大慈悲母”。

归去来:师兄先看公众号,刚开始会有不少疑惑跑出来,但相信师兄肯定能感受到真实教法的力量,感受到阿弥陀佛的慈悲。

芬華:好的,感恩

感恩师兄

归去来:05年才有日本净土真宗的僧侣,法雷辙(真宗的一个学派)第五祖,瑞默老师来大陆、香港、台湾弘法,宣扬真实教法,在这之前,慧净法师初期、亲鸾会等全部都是借净土真宗的名义传播,无师承,所以必定错误。

芬華:明白了

归去来:

本愿法門之前世今生

这篇文章写的很详细了,作者蒙光法师是瑞默老师的弟子,也是**大学文学博士,法上传承清净,人格高贵典雅,难得一遇的善知识。

大陆在净土真宗得度为僧侣的第一人。

了解了事情经过,才知道自己被蒙蔽的多厉害,多么可怕,如果邪见入心,这辈子就虚度了。

芬華:我感觉认识了一个新世界

归去来:这就是阿弥陀佛的世界,慈悲愿海,大信心海,光明广海,全部“回向”给你。

芬華:嗯[合十]

归去来:南无阿弥陀佛是阿弥陀佛的大行(第十七愿,诸佛称扬赞叹),到了第十八願,六字名号成为大信心,令众生起信(顶戴大信心),如十八願成就文“闻其名号,信心欢喜”,凡夫的我们被赐予入正定聚。

芬華:我慢慢的去深入了解学习

归去来:我们只有“惭愧啊!现在才真正遇到慈亲”“感恩!谢谢你”的心情出来,这是被动的世界,是被阿弥陀佛的慈悲感动,佛心入凡心。

归去来:我的话,还只是鹦鹉学舌,蒙光师、瑞默老师及其师父瑞剑老师,他们的话才有真正的力量。

芬華:非常感恩师兄分享[合十]

归去来:

説法的用心
説法的用心
説法的用心
説法的用心
説法的用心
説法的用心

归去来:师承清晰,全是真宗法门巨匠。

芬華:能遇到能闻到即是有缘

归去来:不可思议的宿善

芬華:虽然平时很少跟师兄交流,哪怕之前我先退出宏願门师兄还在学习也不妨碍我们在法上的理念一致,对佛法的发心很多地方是一致的[合十]同行善知识

归去来:
你的善知識在哪裏?

归去来:之后会有很多法谈的机会,学习一段时间后,会为自己遇到真实教法而感动流泪

归去来:真宗教法甚深微妙,只有顶戴善知识的教诲,才能保证不走偏,不然自己理解、自己学,肯定会读错的。

归去来:遇到,才知道自己是如来子。

芬華:是很微妙,我现在一时半会理解不了,即使理解也不知是不是真理解到了

我先看师兄发的这些链接,有不清楚的地方再请教师兄[合十]感恩

归去来:好的,读到有触动的地方,多吟味,多反刍。

芬華:好

归去来:“汝一心正念直来,我能护汝”,这是弥陀的呼唤声,听到了吗?“就这样的来哦!”

芬華:明白

归去来:被佛的慈悲触动,眼泪会流下来

芬華:我们跟阿弥陀佛的关系就是这样的。以这样的心来念佛,对吗

归去来:念的时候开怀畅念,只是知道,这是阿弥陀佛的呼唤声,透过我的口出来,不是我的功劳,全是南无阿弥陀佛的运作。

归去来:这才是纯他力念佛

芬華:原来如此

妙,这才是纯他力念佛

归去来:同样是念佛,真宗出发点是佛,强调口称的出发点则是嘴巴出声,是从凡夫出发的,完全颠倒。

归去来:所以,念佛十年,不得心安,症结就在这里。

芬華:我倒没有特别的不得心安,或有不安可能不自知

你跟我说的我还要在反复看几遍[合十]有点不能一下子完全理解,因为跟以前的认知不同

归去来:

真暗闇

感受一下师祖瑞剑老师的法语[呲牙]

芬華:看这些,我感觉我不是学佛10年有余的佛弟子[破涕为笑]是什么不懂刚接触佛法的普通人

惭愧

傲慢,无知

还跟人说教[合十]

归去来:这是宝贵的体会,真宗叫“未闻前之婴”

回到最本真的状态,领受佛法,抛弃自己给自己加的各种头衔。

归去来:我也一样

归去来:

歸去來

这是我跟蒙光师的对话,师父整理后发到了公众号看,我碰到的疑惑,师兄有可能借鉴的到。

芬華:好

——【以上對話紀錄】

説法的用心

归去来:师父明天有时间再看吧,有些晚了,您早些休息

蒙光:回應得很好。

不過有一個地方我們都要注意:不要把本願、念佛這樣的詞給外道用。這樣玷汙了法相。

如老師開示時也用“本願念佛”這樣的字眼,你在說到慧淨一流之說時,也說“本愿念佛强调我口称”,如果是“本願念佛”,在傳統有以信心爲本和以口稱爲本的差別,沒有道理只說“本願念佛強調口稱”,這是掉到慧淨之流自設的話語體系裏去了。他們沒有傳承,濫稱“本願”,我們卻不能跟著他這麽說,這些名相的主權不能輕易讓出。古人云:“唯名與器,不可以假人。”意思就是代表王權的名稱爵位和禮器信物,不能輕易借給他人使用。同時,一旦被外道濫用、玷汙了佛法的名相,受損的是如來的教法,也令後來的信衆不知何去何從。

同樣的,我曾提議香港的同朋,說到我們法門的時候,不要自稱“本願法門”,這個詞老師在法座上有用過,本來是很平常的詞,但現在已經被慧淨之流玷汙了,那就要避免嫌疑。

归去来:感恩师父批评指正这里弟子确实讲错了,本願,多么尊贵的名相,被他们给滥用了。

蒙光:

佛心通过名号贯彻进入凡夫心

——這一句表述不凖確。應是:佛心化爲名號,通過聽聞徹到(貫徹、徹入)凡夫心。

归去来:弟子漏掉了“听闻”,没有听闻,名号无法徹到凡夫心

蒙光:其他都很好,感受到你善與人同的法喜。你有一點做得好,就是盡量呈現師教,而不是自己的領解,這樣可以避免二手信息容易發生的錯誤,也讓人能直接感受師教的真面目。

归去来:感恩师父,被师父感动着,所以也想着能劝一个是一个,都是师父和善知识的恩德,弟子会继续认真听闻,顶戴佛心同时也会注意避免这次犯的错误,力求符合师父传承的真精神

蒙光:帖子很長,看過後有些問題沒有在意,剛纔想起一點:以後不必特地強調我的身份,且細節也不凖確。我在**大學任教,博士學位則是在**大學獲得的。這些世俗身份,對法的認知沒有什麽幫助,說多了容易誤導。如瑞劔老師的身份是中學教師,小學校長;老師只是一位花匠,並不妨礙他們是淨土教的一代宗師。不少頂著世俗炫目頭銜的人物,反而不過一介俗人而已。學佛人當具清淨眼,眼中唯有如來聖人和祖師的德分,不着名利之塵。

归去来:弟子谨记师父教诲

归去来:“學佛人當具清淨眼,眼中唯有如來聖人和祖師的德分,不着名利之塵。”感恩,顶戴

蒙光:以上對話,包括你和法友的對話,可方便轉到群上?

归去来:善知识如明镜,完完全全的照出弟子内心的错误和不足

归去来:方便

説法的用心

一篇文章發布五次,修改六次才通過。

聞法不易,珍惜因緣。

截圖留個紀念。

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  • 教義的標凖_淨土真宗法雷學派

    […] 然后弘愿寺(蒙光按:忍無可忍地吐槽幾句:一個自稱的“道場”,幾年胡作非爲下來,硬是作死把自己搞成了敏感詞,真是可悲之至。這是他們第二回杯具了,——上一回是苯願法門。自己作死不要緊,每次都要拖累佛教、淨土教和修學淨土的念佛人,讓相關主題文章和交流平添了幾個莫名其妙又不知底細的敏感點,總是在一些想不到的點上卡住發不出來。上一期兩篇文章改了六次才發出來,這一期兩篇文章也是改了三次,都是因爲幾個被該“盜(佛名義之)場”汙染的敏感詞。可笑可悲之至。一班不知好歹不辨是非的信徒還在盲人瞎馬地跟隨。),讲究的是称名,就是你称名,自然具足,三心自然具足,信愿行。 […]