超薦的心態

整理 蒙光 2019-08-14

蒙光：「因果業報」是天地的真理[摘錄]：

問：念佛能不能消業障？

答：念佛的話，可以造善業，可以增加善業呀。念佛可以造善業，可以往善的方向轉，但是你如果認為自己有念佛，自己可以造善業的話，那個當下就是惡，這種心態最要不得。小心不要掉到那個框框裡面去，這就是憍慢。念佛人很容易起憍慢，可是自己却不知道，所以最好的念佛是善導大師的「念念稱名常懺悔」，這才是真正的念佛啊。

文君：前几日和家人们去自己家的墓园扫墓，献食物、上香、烧纸钱的时候，我嘴巴里念念有词，不是佛号就是“总序”。家里几十口，只有一位婶婶信佛，她在放《大悲咒》的音乐。有个别家人看到我们的行动后，也会顺着念几句佛号。为自己家扫墓之后，在家族墓圈外为没有归途的孤独灵魂也奉了食物和纸钱，合掌念佛。南无阿弥陀佛！

蒙光: 大悲傳普化，真成報佛恩

佛慧: 如果不能回乡扫墓，在家里应如何行持，可以借清明与远方的亲人或亡亲共同顶戴佛恩吗？请同朋们教示。

佛慧: 听闻了老师的开示后，虽然自己不主动要求去做超度或祈福，但内心里还是不甚明朗。偶尔遇到有出家师父发来超度或祈福的邀请，内心还是挺挣扎的，有点不知所措。心里觉得帮家人做法事，也算是结佛缘，不是坏事，可同时又担心自己是在祈求现世利益，内心很矛盾，请同朋们教示。

蒙光: 以父母的名義供養法會，誦經，本身都是好事。這本來是報恩行。

是以自力的心去行所以不好。怕陷入祈求現世利益，何嘗不是自力的計度。

佛慧妙香: @蒙光　师兄所言極是！是自力求现世利益的心，但又想掩盖的虚假之心吧。惭愧。

蒙光: 以報恩心，隨緣行，就不是自力。不過爲自身往生而聞法、才是最大的功德。

覺謙: 做自己觉得该做的事，没什么不好啊。凡夫哪能不祈求现世利益，只是要明白是佛经的力量、佛願的力量在起作用，而不是自己能做佛事积功累德。

蒙光: @覺謙 師兄此言差矣！就是有祈求利益的心，才會遇不到佛心。真正的功德，不求自來的才是功德。

覺謙: 不用担心，佛心能转凡心，变浊水为清净大海水。

蒙光: @覺謙 這樣很容易變成無安心的異安心。——反正佛已成就救度的功德，我不用做什麽。

蒙光: 倓虛大師自傳《影塵回憶錄》曾說過一個典故：他出家前，與幾位同修都很精進修行难於佛法的研究。有一位同修專門研究《楞嚴經》，非常用心用功。

有一天中午他在研究《楞嚴經》時，突然看到他去世的太太和孩子來找他，求他救度。他說我不會超度。太太說，只要你願意，我就可以得到你的功德。他同意了。於是他太太和孩子踩著他的膝蓋，就昇天了。這就是佛經的功德力。

真正的功德，來自清淨的佛心，佛經、名號都具足圓滿功德，凡夫只管在佛法上用心，真實的功德不求而得。且功德是活動態，會自然利益到有緣的親人。現在是我們這些毫無修行的人，反倒有種種計度，越想離真實功德越遠。

蒙光: 自己未頂戴佛心前，種種利益衆生的想法，都是自力的計度。捫心自問，我們想利益的人，是不是都與“我”有關？我們所謂的“利益”，又是什麽？是解脫的利益，還是欲望的滿足？如來救度的對象是“十方衆生”，我們想的是“我愛的衆生”。“我愛”，正是我執的四煩惱之一啊！把救度十方衆生的法，當成“我”利用的工具，以這樣的心去做超度，亡者能得到的真實利益少之又少。

佛慧: 南无阿弥陀佛

覺謙: @蒙光　可能我表达的不够准确。我的意思是:持续的闻法，佛心的运作自然会改变凡心，即使现在难免有求现世利益的想法，最后也会被搓圆成清净一味。

佛已成就救度的功德，我当然不用做什麽。可领受佛心的驱动，自然也会做些什么的。

蒙光: @佛慧　佛心所想，和我們凡心不一樣。通過聞法頂戴佛心，對世界和人事的看法，自然會有不同。我們現在糾結的問題，或許相續聞法一段時間後，轉頭回去看時，發現都只是凡心的計度，佛心的世界，無比廣闊。

蒙光: @覺謙　話說回來，很感謝這幾天師兄在群上的互動呢！這也是佛心驅動的自然之姿啊！

佛慧: @蒙光　感恩师兄指引，唯有通过相续闻法方能顶戴佛心

佛慧: @覺謙　也感恩同朋们的法谈和互动！

覺謙: 煤球能发光，是因为被磨成了镜子，能印现阳光。至于怎么磨成的？对煤球来说，只是不可思议。

蒙光: 個人的觀察和感受是，信心未定時，外緣還是少些比較好。現在我們接觸的佛教，最常見、最流行的就是超度、經懺的佛法。不能說這不是佛法，也不能說不好，但這不決是世尊出世的本懷、不是佛法真正的價值所在。

真理是讓人徹底解脫，而不是給人暫時的安慰。與這些方便法門結的緣越深，越容易被不究竟的方便說干擾，爲現世利益所吸引，不能滿學佛的志願。

蒙光: 近朱者赤，近墨者黑。要想頂戴佛心，就要長時相續地熏上本願名號的香光莊嚴。

无痕: 佛的救度，只在当下。所以，当下的心最关键。想利益家人，人之常情；担心是追求现世利益，那个“担心”，恰是自我计度！

佛空: 真正的不可思議[摘錄]:

我們好不容易才得人身，把時間花在這些上面，人生就白跑一趟了。當你有欲望跑出來的時候，要把它「歸零」，只要從「歸零」的狀態出發，就不會走錯。「歸零」是佛法的出發點，人生的出發點也是從「歸零」開始。

如果你學佛，希望要生活過得好、富有、一家人和順、平安…，如果有這種心的人，首先就是要把你打醒！這個不是真正的人生。

蒙光: @佛空　真是太好了

陳慶: @佛空　老师的开示，怎么看起来就是这么的顺眼呢

陳慶: 人性使然，當你遇到一個值得你尊敬的人，他說的話一定百分之百服從，絕不會懷疑。所以才會講「相信人的信，能夠得到更大的信。」相信釋迦牟尼佛的人，自然就能夠相信三世諸佛、阿彌陀佛所講的話。

不是我們能夠信阿彌陀佛，是我們相信釋迦牟尼佛，因為釋迦牟尼佛相信阿彌陀佛，所以我們跟著釋迦牟尼佛相信阿彌陀佛。我們凡夫沒有那麼行，知道要信阿彌陀佛，是透過「人」去信阿彌陀佛。

蒙光: 念佛超薦的問題[摘錄]：

問：作爲凡夫，難免有情執，我們看到經典上說名號有不可思議的功德，自己在稱念名號時，希望有緣的親人、已故的親人得到名號的利益，這樣的心是自力的心嗎？老師：不，那不是“自力”，是“自然”。

雖然那是自然，但真正體得佛心的人，他不會只是局限在自己的親人，自然而然對于其他衆生，也會有慈悲的心流露出來。

[摘錄]：如果自己的父母，或是爺爺奶奶，不在人世的話，在他們的祭日幫他們誦經，亡者也受益，誦經者也受益。即使亡者生前沒有學佛，也沒有關係。在祭日為亡者誦經，他們都能夠得到佛經的利益。佛經的功德力很大，但真宗的誦經純粹是為誦經而誦經，而不是為得到這種功德而誦經。

這種心態很重要。

以念佛作手段，為了要報答父母的恩惠、超薦父母的想法等等是屬於迷信。很多人是為了超薦祖先而念佛，或是把念佛當成修行，這些都不是真正的念佛。

我們每一個人都是我欲的結塊（欲望、貪瞋癡的結晶體），如此煩惱的存在，念佛號想要超薦父母，未免也太厚臉皮了吧。我欲、煩惱的結晶體念幾句佛號就想要超薦父母，想要如何如何……這種想法本身就是錯誤的，因為佛不是你能念的，佛號又不是你的。

蒙光: 老師的相關開示，將真宗對超薦的認識，已徹底完全地托出，供養大家。

請百讀、千讀之。

佛慧: @蒙光　感恩师兄提醒！读过的东西随时会忘记，佛法当反刍再反刍

蒙光: 我們大家都是如此：健忘如來，憶念煩惱的心卻很强。這個渾身洞眼的竹籃，只能浸泡在法水裡。稍稍一提起離開水面，暴露在空氣中的部分很快就會乾。

鐵英：南無阿彌陀佛！