身體血液的聞法

原创 瑞默老師 2008－01－23　台北

法師：老師剛才從住處來會場，一路上講法，內容很殊勝。老師講到，有次過年時，瑞劎老師講法，擠滿了聞法的人。瑞劎老師很高興，撕下一頁白紙請大眾簽名留念，交給一位女同朋去做。這位同朋接過紙張，覺得撕的邊不整齊，紙質也不夠好，就另外從自己筆記本撕下一張白紙取代。請大眾簽完名後，高興地交給瑞劎老師，師接到紙後當眾喝斥：「你們看！就是這個，女人才需要三十五願＊。」女人喜歡自作聰明，不把老師的話當話。我們學佛也是一樣，不老實聽話，愛加上自己的知見。

另外還有位女同朋很認真聞法，瑞劎老師說一她就記一，說二她就記二。有次老師請她將剛剛所說的法重覆說一遍，她竟然一五一十，一字不漏如錄音機般地重覆一次，大眾都被深深震撼。如此幾次之後，她誤以為自己已經與瑞劎老師一樣，而起了慢心。然而年紀漸長，記憶力衰退，現在八十幾歲了，平日所聞的法都消失不見，這很麻煩。所以老師說聞法，不是用耳朵、頭腦、眼睛去聞法，而是用身體血液去聞法。

＊注：三十五願，善導大師稱“女人往生願”。其願文：

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。

因女人之身，煩惱偏重，業障更深，阿彌陀如來大悲所特爲悲憫，故於四十八願中，爲受女身者別發一願。

問：學佛的人如被毀謗誤解，是否需要去辯解？

師：去辯解不是聰明的人。當人家誤會你、毀謗你，說你不好時，要好好反省。人家說你不好，一定有說你不好的因緣。《一代記聞書》中記載蓮如上人說過：「你們如果在我面前不方便說我不是，請在背後說我不是，因為這話會輾轉傳入我的耳朵，我就可以修正自己。」

師：爲佛弟子，應當信順佛語。然女人會有「我覺得」的習氣，瑞劎老師一直在破除這個，很不留情地立刻糾正。

瑞覺師：另外老師講到一件事很感人。老師說：他家有七個兄弟姊妹，人多嘴雜，常互相吵來吵去,打來打去。就如煮一鍋蛋，要如何剝皮？只要將蛋搖來搖去，互相撞擊，蛋殼自然會脫落。一樣地，七個兄弟姊妹在相互爭吵中，也自然學會了「容忍」。

師：從小祖母只教我拜佛誦經而已。所以我小時候與同伴玩家家酒時，就拿幾顆石頭堆起來當佛像，兩旁還供兩束花，帶領小朋友們在佛前誦《正信偈》，如果有人不拜佛，就揍他。因爲從小個子高大，小朋友都怕我，加上我的曾祖父是相撲力士，做到「大關」（相撲的段位），其他父母也不敢吭聲。雖然我拳頭很大，但是到阿彌陀佛面前也只能乖乖地合掌念佛。

我很感恩祖母和父母，因為他們都是學佛的人，祖母規定我每天一定要誦《正信偈》，如果偷懶，那天就沒有飯吃。所以我最怕祖母，但是最疼我的也是祖母。

祖母最先教我的是《往生要集》，給我看其中的「六道繪圖」，看了之後就不敢做壞事，怕墮地獄被鬼修理。所以一個家庭裡最重要的是祖母，祖母學佛學得好，那個家庭就沒有問題；祖母如果只會吃喝玩樂，那個家庭就完蛋了。

（法師讀誦《御文章》第一帖第九通內文一遍：）

《御文章》第一帖第九通

物忌章

本宗從以前即被人異口同聲地稱作怪異污穢宗，實是事出有因。其緣故，是在本流的門徒中，有人對他門他宗人士，毫無忌諱地誇言我宗的教法，這是非常大的錯誤。我們學淨土宗的人，重要的是在內心確實執守本流的教義，而不要輕率顯露外相，這才是善領解師教的人。

但是，最近因為有人輕率地向他門·他宗的人士，談論我宗教義，人們認為本宗的教法很膚淺。因有人存心偏差，本宗被人看作低級可厭的流派。要知道這決不是他人不好，而是本宗的人做錯了。

其次，所謂物忌①，本宗的佛法，不看時日的吉凶。但是對他宗及官方，則不可如此。對他門他宗，原本就該謹言慎行。並且不要批評其他看時日吉凶的人。雖然這麽說，不僅是念佛人，修持佛法者，不該迷信忌諱，這在諸經中皆有明示。

首先《涅槃經》曰：「如來法中，無有選擇，吉日良辰。」此文之意，如來的教法中，不選擇吉日良辰。

又，《般舟經》中言：「優婆夷，聞是三昧欲學者，（乃至）自歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，不得事餘道、不得拜於天、不得祠鬼神、不得視吉良日。」

此文之意是：優婆夷，聽了這個三昧的教法想學習的人，自歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，不可信奉其他的教法、不可拜天、不可祭祀鬼神、不可占卜吉日良辰。類似旨趣的經文很多，現在只提示這幾段文。特別是念佛人，不要被迷信忌諱左右，應善加領解。

慚愧慚愧　敬具

文明五年九月日

註①：指凡事看吉日良辰的習俗。

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大家看了本章內容，有問題可以提出。

問：「本宗被人看作低級可厭的流派。要知道這決不是他人不好，而是本宗的人做錯了。」——請問何意？

師：即使到現在這種情形還是有。比如「創價學會」認為淨土真宗把阿彌陀佛和眾生的關係比喻為親子關係很低俗，那是因為「創價學會」只求現世利益，不求出生死之道；沒有在出離生死之道上碰壁的人，不曉得阿彌陀佛本願的可貴。

淨土真宗的教法在於救度凡夫，所以用凡夫易懂的方式表達阿彌陀佛與眾生的關係。

「創價學會」是從日蓮宗分離出去的，同樣的，「親鸞會」也是從淨土真宗脫線出去，而反過來批判真宗。不要小看「親鸞會」，在日本也有數十萬的門徒，巴西也有。「創價學會」是日本所有宗教中最有錢的。這兩個團體在日本已經碰到瓶頸，所以向外發展，對內也比較不敢公開，因為在日本佛教界是屬較低下（按：即不入流）的，到台灣來也應該是如此吧。

問：請問老師一般的念佛是否與「白木的念佛」或「初會的禮佛」一樣，對八識都有薰習的力量？

師：「白木念佛」與一般念佛不太一樣。一般念佛是我在念佛，有我執、不純的緣故，雖然種子一樣進入第八識，但薰習的力量不同。

你問這問題到明天也討論不完，重點是你做到了嗎？什麼是念佛？親鸞聖人的念佛是什麼？

「念佛則是南無阿彌陀佛」

不要小看這幾個字，要懂它的意思得花上一輩子的時間。光是這句話，親鸞聖人就用了一生去研究，蓮如上人也是。念佛不是光用嘴巴稱念「南無阿彌陀佛」而已，光這句話就可以講十個小時，這是很認真的問題哦！我也是這樣子依止瑞劎老師學習的，念佛不是用嘴巴念「南無阿彌陀佛……」而已。

時間到，就講到這裏。講得不好的地方，請大家原諒。

（誦領解文結束）  

2008－01－23　台北