《一乘海釋文》講義_淨土真宗法雷學派

原著親鸞聖人注釋釋蒙光 2025年8月26日

一乘海釋文

敬白一切往生人等：

弘誓一乘海者，成就無礙無邊、最勝深妙、不可說、不可稱、不可思議至德。

何以故？

誓願不可思議故。

悲願喻如太虛空，諸妙功德廣無邊故；

猶如大車，普能運載諸凡聖故；

猶如妙蓮華，不染一切世間法故；

如善見藥王，能破一切煩惱病故；

猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；

如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；

猶如利鋸，能截一切無明樹故；

猶如利斧，能伐一切諸苦枝故；

如善知識，解一切生死縛故；

猶如導師，善令知凡夫出要道故；

猶如湧泉，出智慧水無窮盡故；

猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；

猶如疾風，能散一切諸障霧故；

猶如好蜜，圓滿一切功德味故；

猶如正道，令諸群生入智城故；

猶如磁石，吸本願因故；

如閻浮檀金，映奪一切有為善故；

猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；

猶如大地，三世十方一切如來出生故；

如日輪光，破一切凡愚癡闇出生信樂故；

猶如君王，勝出一切上乘人故；

猶如嚴父，訓導一切諸凡聖故；

猶如悲母，長生一切凡聖報土真實因故；

猶如乳母，養育守護一切善惡往生人故；

猶如大地，能持一切往生故；

猶如大水，能滌一切煩惱垢故；

猶如大火，能燒一切諸見薪故；

猶如大風，普行世間無所礙故。

能出三有系縛城，能閉二十五有門。

能得真實報土，能辨邪正道路。

能竭愚癡海，能流入願海。

乘一切智船，浮諸群生海。

圓滿福智藏，開顯方便藏。

良可奉持，特可頂戴也。

詳解：

敬白一切往生人等

「敬白」，恭敬稟告（下對上的謙辭），體現對往生眾生的尊重。

「一切往生人等」，涵蓋所有願往生淨土者，包括六道眾生，顯明淨土法門「他力平等救度」的根本精神。

此句為開篇禮敬，強調說法對象為一切發願往生者。

弘誓一乘海者

「弘誓」者，廣度眾生的宏大誓願，指阿彌陀佛以第十八願（至心信樂願）為根本的四十八大願。

「一乘海」，比喻阿彌陀如來大悲願力深廣無邊，如大海包容一切功德，能滌煩惱、載凡聖，圓融無礙，攝取化導一切根機，不分漸頓，直歸佛果，是唯一能度眾生至佛果的教法。

此願海超越善惡、利鈍等二元分別，是絕對不二之教。

成就無礙無邊、最勝深妙、不可說、不可稱、不可思議至德

「無礙無邊」者，願力廣大無邊界，超越時空界限，普被一切根器。

「不可說·不可稱·不可思議」者，「不可思議」非謂玄奧難解，而是凡夫思慮所不能及。佛願功德超越凡夫言語思辨，屬如來之「秘密藏」，唯依信心領受可入。

此句總讚阿彌陀佛願力殊勝，因其本質不可思議。

何以故？誓願不可思議故

「何以故」，設問原因。

「誓願不可思議」，直接點明核心要義：佛願自身超越凡夫思維境界。

二十八喻解

下以譬喻類比，述佛願功德力用：

（一）悲願喻如太虛空，諸妙功德廣無邊故

喻願力如虛空般無邊際，涵蓋一切眾生，無有遺漏。

「廣無邊」者，指功德無量，如《觀無量壽佛經》云：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」

（二）猶如大車，普能運載諸凡聖故

如大車運載眾生，不分凡聖皆同歸淨土。

化用《法華經》「大白牛車」之喻，表一乘願力能載凡夫與聖者同登淨土，破除小乘「唯求自度」之局限，體現「本為凡夫，兼爲聖人」之救度觀。被「唯除」之「五逆十惡」，正是如來大悲偏憫之一子。

（三）猶如妙蓮華，不染一切世間法故

「不染世間法」者，蓮華出淤泥不染，喻念佛者雖處五濁惡世，得佛願加持，如蓮出淤泥不染，不為塵勞所汙。佛願使眾生超越世間垢染，呼應「凡夫乘佛願力，得生報土」的淨土之德。

（四）如善見藥王，能破一切煩惱病故

「善見（現）藥王」，是妙藥之名，能治一切病。晉譯《華嚴經》三十七「離世間品」曰：「譬如雪山有大藥王名曰善現，若有見者眼得清淨，若有聞者耳得清淨，若聞香者鼻得清淨，若嘗味者舌得清淨，若有觸者身得清淨。若取彼地土，悉能除滅無量眾病，安穩快樂。」《往生要集》上末曰：「善見藥王滅一切病。」

佛爲大醫王，佛號如靈藥，能根治貪嗔癡等根本煩惱。《觀經》稱「聞名滅罪」，即此意。如藥王除病，佛願能滅眾生煩惱。

（五）猶若利劍，能斷一切憍慢鎧故

如利劍破甲，佛願破除眾生驕慢。憍慢為修行障道因，名號如智慧劍，如善導言：「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除」（《法事讚》）。如來揮他力名劍，破我慢鎧甲，令心生慚愧懺悔，能知如來恩德。

（六）如勇將幢，能伏一切諸魔軍故

如軍旗降魔，佛願可破外魔（天魔）與內魔（妄念）干擾，降伏內外魔障。

（七）猶若利鋸，能截一切無明樹故

無明為輪回根本，佛願如鋸斷其根，斬斷無明根本，顯「橫超生死」之頓教特質。

（八）猶若利斧，能伐一切諸苦枝故

生如樹而世間八苦（生老病死等）如枝杈，佛願直斷無明苦業因，成就「無有眾苦」之極樂境。依如來之斷德守護衆生不爲苦所壞，如斧伐枝，佛願除滅苦難，於現生即爲守護。

（九）如善知識，解一切生死縛故

阿彌陀如來為究竟善知識，以願力解眾生業系之縛，令究竟解脫生死輪回。如《無量壽經》云：「必得超絕去，往生安樂國」。

（十）猶如導師，善令知凡夫出要道故

如導師指路，佛願導凡夫出離生死。佛法大海，唯信能入，信心為愚惡凡夫出離生死最要之法，即「易行道」。

（一一）猶如湧泉，出智慧水無窮盡故

信心即佛智，信受佛願者，自得佛智加持，於現生智慧如泉湧不竭，能破「凡愚癡暗」諸煩惱。

（一二）猶如蓮華，不染一切諸罪垢故

重申蓮華喻，強調罪業凡夫亦得清淨罪業而往生，彰顯「他力攝受」。

（一三）猶如疾風，能散一切諸障霧故

凡夫業障如迷霧，佛願如疾風能速散之，令疾得往生之證。

（一四）猶如好蜜，圓滿一切功德味故

如蜜圓滿眾味，佛願功德之圓滿，總攝萬善，回向衆生令成就一切功德。

（一五）猶如正道，令諸群生入智城故

佛願引眾生至佛智，眾生依信之一念，正道得入淨土。此淨土乃佛智慧所成之城，非方便化城也。

（一六）猶如磁石，吸本願因故

如磁石吸鐵，佛願力攝受眾生，自然成就信心之往生正因。此信心非凡夫自發，乃如來功德之回向攝受成就。

（一七）如閻浮檀金，映奪一切有為善故

閻浮檀金於金中爲最勝，映奪眾色，喻佛願功德超越一切世間有爲善法，非衆生自力修行所及。凡夫修行功德如塵沙瓦礫，他力名號功德是真金。

（一八）猶如伏藏，能攝一切諸佛法故

如寶藏含攝萬物，佛願一乘海含藏一切佛法功德。

（一九）猶如大地，三世十方一切如來出生故

如大地生長萬物，佛願為諸佛出生之基。一切佛道於願力中成就，此即《無量壽經》中所說「華光出佛」深義。故凡夫唯當樹心弘誓佛地。

（二〇）如日輪光，破一切凡愚癡暗出生信樂故

如日光破暗，佛光破凡夫根本無明，令生信心（「出生信樂」），成就往生正因。唯依佛心，方得成就佛果。

（二一）猶如君王，勝出一切上乘人故

如君王於人中超勝無倫，佛願功德一乘法門超越聲聞、緣覺諸乘，為「上衍之極致」。

（二二）猶如嚴父，訓導一切諸凡聖故

如父訓子，佛以威德攝眾，示修行典範，以智以嚴，教化凡聖導歸願力白道。

（二三）猶如悲母，長生一切凡聖報土真實因故

如母育子，淨土以情趣入，佛大悲大慈，調熟化育衆生，令生信樂，學佛大悲心，成就往生報土之正因。

（二四）猶如乳母，養育守護一切善惡往生人故

如乳母養育，佛願守護善惡眾生，令善根福德因緣成熟，同得往生。

（二五）猶如大地，能持一切往生故

重申大地喻，強調承載一切衆生令往生之大願大力。

（二六）猶如大水，能滌一切煩惱垢故

如水滌垢，本願名號之洪流，能一時沖刷盡洗淨衆生罪垢煩惱，非次第修證斷惡之法。

（二七）猶如大火，能燒一切諸見薪故

如火焚薪，佛願能破壞一切邪見令生正見，起正信。

（二八）猶如大風，普行世間無所礙故

如風行無阻，佛願功德圓滿，融化一切障礙，無所不至，遍滿世間。

以上地、水、火、風四喻，地喻願力承載一切往生者；水明滌除煩惱；火言焚毀邪見（以「諸（邪）見」爲薪）；風表佛願遍及無礙。合為「四大」化用，顯佛願周遍法界。

總結六德：

能出三有系縛城

解脫欲界、色界、無色界（三有）之束縛。

能閉二十五有門

二十五有，三界生死迷境之細分。由業因而有果報生，故果亦名為「有」，三界之果法，分為二十五類，名二十五有。其中欲界十四有，即四惡趣、四洲、六欲天。色界七有，即四禪天為四有，另大梵天、五淨居天、無想天為三有。無色界四有，即四空處。

佛願能關閉此二十五種生死輪回之門，《大經》言：「橫截五惡趣，惡趣自然閉」。

能得真實報土

往生阿彌陀佛的報身淨土。真實報土指彌陀願力所成之果報土，非化土或方便土。

能辨邪正道路

頂戴佛心者，知往生之正道爲願力白道，信領佛智時，能分辨餘道爲「邪路」。

能竭愚癡海，能流入願海

能枯竭衆生無明愚癡之生死輪回大海，令萬善同歸淨土，以信心匯入佛願功德寶海。

終讚

乘一切智船，浮諸群生海

「一切智」，特指佛智能知一切之意。《善生經》曰：「如來即是一切智藏。」六字名號即是「一切智」成就之方便法身，念佛人信憑稱揚名號當下，即以佛智為船，浮於生死海上而不沈沒。

圓滿福智藏，開顯方便藏

「福智藏」者，指名號圓滿福德、智慧，以十八願信心領受之，即是大功德藏；自十八願之福智藏中，出十九、二十願之「方便藏」，開顯度生方便，令三願轉入。

良可奉持，特可頂戴也

結勸修行者應至誠奉持（信受）、頂戴（尊崇）此一乘法門。

釋文以二十八喻，讚歎阿彌陀如來願力（弘誓一乘海）殊勝：

一普遍：運載一切善惡眾生到彼岸。

二平等：大小凡聖，皆舍自力，共依如來本願力得度。

三超勝：願力不可稱說、不可思議，世間虛假，唯佛獨真。

四究竟：圓融滿足，頓極頓速成就佛果，非權宜方便之教。

按：聖人此文，載於本典《行卷》末，《正信念佛偈》之前。其讚歎之深義，可於《正信偈》展開之全體吟味之。

又此文原本於《大無量壽經》卷下，《往覲偈》後，釋尊告阿難尊者，生彼淨土菩薩之德其後半。以經文對照，自得因行果德不二、歸入一乘海而往還無盡之妙趣：

佛語阿難。生彼佛國。諸菩薩等。所可講說。常宣正法。隨順智慧。無違無失。於其國土。所有萬物。無我所心。無染著心。去來進止。情無所系。隨意自在。無所適莫。無彼無我。無競無訟。於諸衆生。得大慈悲。饒益之心。柔軟調伏。無忿恨心。離葢清淨。無厭怠心。等心勝心。深心定心。愛法樂法。喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切。菩薩所行。具足成就。無量功德。得深禪定。諸通明慧。遊志七覺。修心佛法。肉眼清徹。靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察。究竟諸道。慧眼見真。能度彼岸。佛眼具足。覺了法性。以無礙智。爲人演說。等觀三界。空無所有。志求佛法。具諸辯才。除滅衆生。煩惱之患。從如來生。解法如如。善知習滅。音聲方便。不欣世語。樂在正論。修諸善本。志崇佛道。知一切法。皆悉寂滅。生身煩惱。二餘俱盡。聞甚深法。心不疑懼。常能修行。其大悲者。深遠微玅。靡不覆載。究竟一乘。至於彼岸。決斷疑網。慧由心出。於佛教法。該羅無外。智慧如大海。三昧如山王。慧光明淨。超踰日月。清白之法。具足圓滿。猶如雪山。照諸功德。等一淨故。猶如大地。淨穢好惡。無異心故。猶如淨水。洗除塵勞。諸垢染故。猶如火王。燒滅一切。煩惱薪故。猶如大風。行諸世界。無障礙故。猶如虛空。於一切有。無所著故。猶如蓮華。於諸世間。無污染故。猶如大乘。運載群萌。出生死故。猶如重雲。震大法雷。覺未覺故。猶如大雨。雨甘露法。潤衆生故。如金剛山。衆魔外道。不能動故。如梵天王。於諸善法。最上首故。如尼拘類樹。普覆一切故。如優曇盋華。稀有難遇故。如金翅鳥。威伏外道故。如衆游禽。無所藏積故。猶如牛王。無能勝故。猶如象王。善調伏故。如師子王。無所畏故。曠若虛空。大慈等故。摧滅嫉心。不忌勝故。專樂求法。心無厭足。常欲廣說。志無疲倦。擊法鼓。建法幢。曜慧日。除癡闇。修六和敬。常行法施。志勇精進。心不退弱。爲世燈明。最勝福田。常爲導師。等無憎愛。唯樂正道。無餘欣戚。拔諸欲刺。以安群生。功慧殊勝。莫不尊敬。滅三垢障。遊諸神通。因力緣力。意力願力。方便之力。常力善力。定力慧力。多聞之力。施戒忍辱。精進禪定。智慧之力。正念正觀。諸通明力。如法調伏。諸衆生力。如是等力。一切具足。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。恭敬供養。無量諸佛。常爲諸佛。所共稱歎。究竟菩薩。諸波羅蜜。修空無相。無願三昧。不生不滅。諸三昧門。遠離聲聞。緣覺之地。阿難。彼諸菩薩。成就如是無量功德。我但爲汝。略說之耳。若廣說者。百千萬劫。不能窮盡。