如來的廣大守護

原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-03-12

归去来：

○縱使未獲信心，若身心灌注於佛法，即在諸佛如來之廣大守護中。

○信前之人也請稱念再稱念佛喲。應努力勤行而稱念佛。

尊貴無比的開示就如上述兩條這樣做下去，終究會被如來賜予信心。

瑞劍老師的親切重複叮嚀。

归去来：信心的本質

○西岸上阿彌陀如來的呼喚聲能聞到，是行者經歷「三定死」（是進也好、退也好，又住也好，皆不免於必死（地獄）之覺悟）後的事。

老師，行者聽到如來的“呼喚聲”是在經歷“三定死”之後。而“三定死”的心境如何發起，弟子有些不太確定，“三定死”的發起是否因人而異？極少數有宿善的人可能自己在學佛過程中就到了這樣的心境，卡在這裡動彈不得，直到聽聞到真實教法，始聽到如來呼喚聲；更多的人生死心不切，無法自己到“三定死”心境，是否祇有通過聽聞才能有“三定死”的心境出來？而生死心不切故，聞法亦不精進，導致很長時間無法到達“三定死”，可能一直到遇特殊因緣才醒悟，或者最終此生空過了。

是否可以認為“三定死”是聽聞的一個重要分水嶺？“三定死”是否并不是凡夫所能發起，而且如來的冥加？@蒙光 請老師開示

蒙光：答案就在下面。

隔了一條法語，就看不到了。因為是自力之心在隔離啊！

○呼喚聲一聞到，行者立即於「呼喚聲」中「至心信樂忘己，而被聲音所吸引所吸引」而到達西岸（往生）呀。

○不要以爲是自己聞呼喚聲，用自己的力量前進，是依如來聲音的力量往生呀。即，是南無阿彌陀佛的聲音來成信心呀。

蒙光：又，三定死而聞呼喚聲，只在本願教法中成立。其他法門有相似體驗，所謂“大死大活”，“打得念頭死，許汝法身活”，但法門不同，不必比附。

归去来：是不是弟子所問錯誤的把“三定死”和“呼喚聲”割裂開來，實際上這二者沒有時間前後的差別，是一體的？

蒙光：不要用理論邏輯思維，唯仰如來大悲心。

你把“三定死”當成救度的條件，佛心是無條件，就這様地！

归去来：感恩老师

（問）是不是一定要經過三定死，才能有兩種深信？請老師再講一下三定死。

（答）「前進也不能，後退也不行，停住也不能」，這叫三定死。人死的時候，就是三定死的心境，因為你不能前進，也不能後退，也沒有辦法停住，是很無力的。死，你不用擔心，也能夠死得了。該死的時候，就能死掉了。沒有人會擔心怎麼樣才可以死得掉，死來的時候，自然就會死掉了。 

不一定要透過三定死，才能得到兩種深信；真正碰到死的人，也能夠得到兩種深信。碰到死的人，會發現自己的無力，人都是在無力的狀態下死掉的。那人為什麼會苦？就是因為有不想死的心，所以死才會很痛苦。如果像良寬禪師那樣子，「死到來的時候，死好」，那就不會有痛苦了。

——不惜生命

蒙光：三定死，是具體的展開。但在具體情境中，機有各別。如果字面地、理論地理解“三定死”，就以爲是要看到自己是往前修修不動，往後退無處安身，然後再反觀現在，當下是業力煩惱充滿，這樣反覆看過之後，自己給自己下個結論：“果然，是三定死”。這樣的想法仍然是自力我執的運作模式。

真正的“三定死”，一言以蔽之，就是“對自力的絕望”。而這個絕望，是在佛光明中被照出的實相，所以自力的絕望闇夜，隨後即是淨土希望的曉日生起，否則就不是三定死，只是自我在機上的造作導致的“機歎懺悔”而已。

淨土是生的宗教，如來以無量光壽回向衆生，給人以無限的希望。但人如果只是慣性地聞法，沒有在生活中、信仰中真正從法的實踐中體驗過機的無力、絕望，講“希望”都只是口頭上輕飄飄的詞彙。

關於信仰的體驗，不能只是在字面上理解，要腳踏實地在生活中感受、體會。真正爲自我的罪惡、絕望痛哭過一回的人，念佛的心情自然就不一樣了。佛的偉大、和自己的罪惡，這些都不是淨土宗派爲了相互識別而在內部啓用的黑話，而是事實。求速成的人會在這裏造作而步入歧途。

归去来：感恩老師開示！弟子的理解確實太膚淺，全是自己輕飄飄的計度，而不是佛法落實在生活中的實際感受，掉到理論的陷阱里而不自知。“求速成的人會在這裡造作而步入歧途”，感恩老師警醒弟子

覺心：「三定死」前無去路後無退路，當下唯任憑!「南無阿彌陀佛」(地)往生。唯佛力運作(前與後)眾生無作。亦是我們自己學佛過程一直蒙受如來光明照護這樣理解对嗎？蒙光師

蒙光：是的，重點不在“三定死”，在“唯任憑”，在“衆生無作”。

归去来：感恩老師、覺心師，原來整個二河白道圖沒有凡夫出頭的份，整體都是阿彌陀佛的獨運。

蒙光：

○淨土真宗的人，「法」者唯有「本願一乘，南無阿彌陀佛（本願力）」，「機」者，唯有像我這般「極惡最下之機」，如此領解最好。如果此沒有先決定，見到被稱為善人之人，則會想要變成像那樣，看到裝著信者臉的人，則自己也想要變成那樣完美的信者，看到好像難能可貴地歡喜之人，就想自己也快點變成那樣歡喜的人，看到好像安住於本願力，使心明亮的人，則自己也會想要如那人般早點變成心胸明亮。一被染上此「想要」的病，就會一生在「想要想要」中命終，掉落地獄去。

「極惡最下之機」是「自己」，「極善最上之法」是「南無阿彌陀佛」。此外，「機」無故，則「法」亦無。如此下定決心，則不想要暗心變成明亮也可以，不是嗎？

蒙光：今天母親收到短視頻推送，說福州的花海公園鮮花正開，母親決定去看一下。和孫子梵聲一同到了公園，結果大失所望，根本沒有花，只有草木青青一片而已。

梵聲回來出了個上聯：

花海園中草木盛

我對下聯：

極樂國裏闡提多

德歸：南无阿弥陀佛

蒙光：菩薩不自名菩薩，是依必救逆謗闡提之機的本願名號之法得生彼國。

在此世以權化、還相菩薩自居者，皆非佛子。

如《金剛經》言，若自言得“菩薩果”者，則非菩薩。