真劍的念佛_淨土真宗法雷學派

瑞默老師法座開示釋蒙光編校 2023-09-08

皈依開示（福州2007.12.21下午兩點）

在日本，皈依儀式叫作皈敬式。

什麼是皈敬式？什麼是皈依？皈依，是透過儀式，正式成為佛弟子。皈敬式，是自覺自己是佛弟子的第一步。不只是皈依儀式才有這種感覺，平常每一天的每一句「南無阿彌陀佛」，你都要有佛弟子的自覺，不然就枉費參加皈敬式了。

皈敬式結束，你踏出這個第一步以後，這種佛弟子的自覺，你要不斷的持續。持續到什麼時候？持續到一口氣不來為止。等往生淨土，這個持續到了淨土，就變成救度眾生的實踐出來。要有這種持續，你的皈依才是名副其實。如果沒有持續，皈依就變成只是一個名相而已。

透過佛弟子的自覺的持續，皈依儀式才會有真正的內涵出來；有內涵出來，你的人生才是有意義的人生。如果沒有這種持續出來，那你只是模仿別人皈依而已。模仿皈依的話，你的學佛就是沒有生命的，就是死的。模仿和真正的持續，是不一樣的。

佛法如此，世間法也是這個樣子。我們人也有分成兩類，一類是真正有內涵的人；一類是虛有其表，只是在模仿別人而已，內心並沒有具足真實。交友也是一樣，真正的好朋友是發自內心的心腹之交，一般的話只是應付，而真正的心腹之交是可以為對方切腹的。

佛弟子的自覺，也可以分成兩類：真正具有內涵的佛弟子，以及只是模仿佛弟子。在法然上人的時代，有為了教法切腹自殺的佛弟子；在蓮如上人的時代，也有為了護教、護法而切腹的。這都是具有內涵的佛弟子。法然上人有很多弟子，真正純情的念佛人，就屬熊谷蓮生房最有名。他大小方便，決不向著西方，決不屁股朝著西方。所以，我們從小就被教育不要向著西方大小便。到廁所，不可以向著西方尿尿。

真宗門徒在蓋房子的時候，自古以來就有這個習慣，蓋廁所的方面決不會朝著西邊。身為一個佛弟子，連這種常識都沒有的話，就枉為佛弟子了。你們要上洗手間，不可以向著西方。到一口氣不來為止，都要有這種信念。你嘴裏在念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，卻是朝著西方方便，那你念的佛都是念假的，有口無心。（光按：曾問過老師，家住公寓，洗手間是西向怎麽辦？老師說：現代公寓樓的朝向不是自己能決定的，重要的是西向的精神。參：如樹西傾，倒必隨西）

倒騎馬上對斜陽

念佛聲中一路長

請見大悲願王力

能令豪士向西方

——西本願寺僧　松島善海題詩

這個不是講笑話來給你們笑的，而是透過這個形式，自己的內涵實踐出來。一樣是聽到這個，有人就起一種心態：「何必那麼執著？」。這個不是執著。日本有武士的精神，他們對自己的主人是絕對的忠誠，可以為主人切腹。真正的武士看到門口的主人的名牌，看到那個名字就等於是看到主人一樣，就坐著鞠躬，不管別人有沒有看到，他不是做給主人看的。這是一種武士道的精神。但是這個看在西方人的眼裡，認為日本人很重視形式。其實那不是形式，而是一種精神。對他們來講，名字等於是實質，所以看到名字，就好像看到主人一樣。所以寫有「南無阿彌陀佛」的紙，一定不可以踩。

有一個武士沒有生兒子，只生了一個女兒，他就很煩惱後繼無人。女兒看到爸爸那麼煩惱，就說要繼承家業，爸爸說，「你是女的，沒有辦法當武士」。結果，她女兒就拿烙鐵毀了容，給爸爸看。她的臉變得很難看，像鬼一樣。女人是最愛漂亮的，她能夠毀容，表示決心不亞於男人。所以爸爸就把武士道傳給女兒，由女兒來繼承。會化妝、會打扮，是沒有辦法繼承武士道的。所以，在以前，如果生兒子，就很開心有繼承者；如果生女兒，就很煩惱，因為後繼無人。日本的國民性，從呱呱墜地開始，如果生女的，就後繼無人；如果生男的，才有繼承者。武士如果沒有生兒子，武道就後繼無人了。

日本的民族性是武士道的精神。佛法的世界也是一樣，念佛人對阿彌陀佛是百分之百的專一，不容許半點的摻雜。對自己的祖師，也是百分之百的忠誠。從聖德太子以佛教立國開始，在日本已經一千三百年，佛教已經是日本生活的一部分。德川幕府廢除封建，才有基督教傳入日本，基督教和佛教的精神完全不一樣。佛教的精神具足武士道的精神。基督教是男女同權，佛教是男尊女卑。

日本文化來自中國，中國也是男尊女卑的社會。為什麼男尊？為了忠義，男人可以切腹，女人沒有辦法，會逃避，這是男女最大不同的地方。所以，在日本，佛法是男人的世界。日本武士道的家系都是男人，死的也都是男人，因為年紀輕輕不是切腹，就是拿刀刺喉。當武士切腹或殉身，太太也跟著一起自殺，這樣的日本女性很多，因為她們很順從。

以前的日本女性是很順從的，先生怎麼樣，她也跟著怎麼樣。現代人的話，已經沒有這種精神了。現在的話，老公死他的，她過自己的人生。所以當歐美人士接觸到日本文化，他們沒有辦法理解日本武士道的精神，基督教是沒有那種精神的。中國也重視守節，以前的女性是很有節操的，現在的女性已經不一樣了。

你們今天參加皈依儀式的人，你們要有當佛弟子的覺悟，而不是只是一個儀式而已，要真正起佛弟子的自覺，你們要有當佛弟子的覺悟。武士都尚且這麼認真，當佛弟子是要真正拚命的，你是要對佛忠誠的。現代人的關係，受到西方文化的衝擊，夫妻關係或朋友關係都沒有節操了，都亂來了。做太太的，不尊重先生，這是西方思想，因為男女平等，已經沒有相敬如賓、夫唱婦隨了。你們要明白這種精神，不要被現代的歐美文化蒙蔽了原有的精神。現代人的思想不是佛教的思想，都是基督教的思想。《佛本行經》裡，講到佛陀跟耶輸陀羅的過去世，他們不只這輩子當夫妻，在過去世就已經是有好幾世的因緣都是夫婦的關係，透過這個可以知道，男人和女人是完全不一樣的。（光按：老師在之前開示：《往生即無生》中說到此公案。）

以上講的是佛教的本質，這個很重要。有這個基礎，才沒有白白地參加皈依儀式。自由，不能隨便拿來亂用，各有各的本分。西方的文化思想講自由、男女同權，許多女人應該守的本分都不被重視了。身為佛弟子，這種本分不可以忘記。

親鸞聖人時代的求道精神，跟現代人已經不太一樣了。親鸞聖人那個時代的求道人，對阿彌陀佛是絕對的仰信，現代人的求道是信仰阿彌陀佛，這兩個是完全不一樣的。仰信和信仰是不一樣的，基督教是信仰，佛教不一樣，佛教是仰信的世界。

在佛前，也是要切腹的。學佛，是要拚命、捨身命的。當你真的起仰信，是一心的，這種一心一意是捨身命，是不惜生命的。為了教法、為了學道，不惜生命。有這種仰信的精神出來，才是真正宗教的世界。

現代的書，好書很少。以前，日本的文學作品都有佛教的精神在裡面，他們都是一心一意的。蓮如上人為了弘揚這個教法，他自己受傷，腳趾被切掉。即使腳趾被切掉，還是忘我地四處弘法，不向任何逆境低頭，守自己的本分，做佛弟子該做的事情。從親鸞聖人、蓮如上人開始，為了把這個教法留傳給後代子孫們，他們是不惜生命的。但是現代人因為受到西方自由民主的思想所影響，雖然是來學佛，已經沒有不惜生命的精神了，變得馬馬虎虎、得過且過，不必那麼認真。

參：

你們既然來皈依佛教，就要知道佛教和基督教的不同在哪裡，所以再三強調，仰信和信仰的世界是不一樣的。不要一時興起，別人皈依就跟著來皈依，這樣是沒有辦法真正到信心的世界的。信心的世界，不是用那麼隨便的心就可以進入的。因為美國是強國，很多人就會受到美國文化的影響，以為美國人說的話都對。日本從古自今，也是好男不跟女鬥，所以發生什麼事情的時候，就會說「她是女人嘛」，就不會跟她斤斤計較，這樣一句話就帶過。

我們學佛，這個法就是道，所以佛道是重這種精神的。既然是道，你就要認真、不惜生命了。女人聽到不惜生命，「啊，那麼難呀，我不做了！」，但是會不惜生命的男人也很少，沒有一個。真正的佛道修行，是要不惜生命。

你們要聽清楚：佛法，不是來聽講演的；佛法，是佛道。佛道，是要置身其中，要盡形壽、獻身命的。為什麼要修行？因為要解脫。你想要真正的解脫、得到真解脫，沒有盡形壽、獻身命的話，如何解脫得了？如果不能真正的解脫，你學佛道有何意義？那要真解脫，就要「真劍」，你要玩真的，不能馬馬虎虎。不惜生命，就是要跟佛玩真的。你們為何到這裡來聽聞佛法？就是為了真解脫而來。真解脫，就是把迷執的人生切腹、殺掉。你們要有把迷執的人生、輪迴的人生切腹的覺悟，才來參加皈敬式，不要名不副實，要有內涵，要名副其實，真的做個佛弟子，不要模仿來做佛弟子。

要求真解脫，你們有真的信順佛語嗎？我講一個故事。有一個修行人從山頂上掉下來，驚嚇中，他的手抓住一根樹枝。他聽到一個聲音叫他，「把大拇指放掉，把食指放掉，把中指放掉，再放掉，再放掉」，最後剩下小指。接著又說，「把小指放掉」，但這樣他整個人就會掉下去了。沒有真正信順的人不敢放，放掉就死掉了，他不相信那個聲音，而是執著自己不要死。可是真正放掉的人，沒有掉到山谷去，反而是被雲托起來，這個就是「悟」。所以要真正信順，很難，要不惜生命。

你們有真的信順佛語嗎？有真的照著佛所講的話在做嗎？問一問自己。抓住這個，就是自己的執著。叫你放掉，再放掉。有沒有把自己的我執放掉、再放掉？你不放掉的話，就沒有辦法得到真解脫。

在日本，有一個人為了要悟道，把自己的頭用坐墊包起來，因為他要從山頂上跳下來，嚐嚐看死的滋味怎麼樣。然後他發現，自己怕死，也沒有辦法真的死，所以不曉得死的滋味怎麼樣。他本來是一個禪師，如果怕死，就不能修禪了。後來就改念阿彌陀佛。

既然你們要皈依，就要做個佛弟子。做佛弟子，你要求道；為了求道，你要不惜生命。這樣子才能夠得到真解脫。你當佛弟子，不是關起門來，自己在家裡讀佛經，自名佛弟子，而是要求道。求道者，有那樣的傳統留下來。佛陀為了求道，六年修苦行，六年的苦行是不惜生命的。佛陀不惜生命，是真的以身作則去做了。而我們只是用耳朵在聽而已，沒有不惜生命。

佛法，大家用心來聽、用耳朵來聽，最後還要用全身來聽。全身聽到佛法的時候，才是真正地聽聞到了，這是上上的聽聞。

佛經，是用眼來看，用心去體會。用心去領受到佛經的精神之後，自然憶念之心就會不斷地跑出來，那就遍布你的全身了。不論到哪裡，佛珠都要帶著。你們有皈依帶的人，走到哪裡，就要帶到哪裡。當你真正身聞到佛法的時候，走到哪裡自然不會忘記佛珠、皈依帶，你跟它們是一體的。

聞法，耳聞、眼聞、心聞、身聞，你不要只是錄而不聽（光按：聞法的同朋們忙著在錄音，卻忽略了當下用心領會恩師教語的意義）。行住坐臥，二六時中，都沒有跟佛法分開，而是跟佛法一體的話，這個就是真的了。走在路上，你也不離佛號；睡覺的時候，也是一邊「南無阿彌陀佛」，一邊入睡的。二六時中，跟名號是一體的，這個才是耳聞、眼聞、心聞、身聞，才是上上的聽聞。

請把這段話記在心中帶回去：當你跟名號是一體的時候，自然就不會忘記佛法了。如果只是腦瓜記住的話，會忘記。可是當你行住坐臥都跟名號是一體的話，就是我們說的耳聞、眼聞、心聞、身聞，身聞到佛號了，那時候聽到佛號，就不會再忘記。所以當你一口氣不來的時候，就跟著阿彌陀佛一起走。這已經養成了習慣，——一體的時候就是養成習慣了，——所以，走路也念佛，睡時也念佛，那就是養成念佛的習慣了，一體、一如了。