聞法落實於生活（十一假期的法談）

整理 蒙光 2022-10-11

一

蒙光：起碼儘量不要去殺生。能不能完全做到呢？不能。日常的廚房的清理，家裡小蟲蟻、蟑螂，都難免。但是不要故意去打，這是一個佛教徒起碼的情懷。看到蟑螂，一拖鞋摔過去，世間人有點愛心的都還不致如此。女孩子的心比較柔軟，一般只負責尖叫，事情交給男人去做就好了。不要打死，可以請走它們。淘寶有抓蟑螂的盒子，抓到了送到外面去。像我練出了單手抓蟑螂的功夫，請到外面去之前，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，和它結個佛緣。“家中有蟑螂，確實生活不方便，所以只好請你離開。”不要那麼理所當然，要覺得很抱歉，因為蟑螂可能在這個地方待的時間比你長，從地球的角度來說，誰是主人還不好說。什麽財產權，房間是我的，這是人類的觀念，有得到過蟑螂的同意嗎？眾生平等，我們是怎麼領解的？看到蟑螂，理所當然可以去傷害它、驅除它嗎？沒人賦予我們這個權力，因為大家都是業力所生。如果是基督教，說都是神所造的，但是神為什麼造蟑螂就不知道了。大家都是業力所生，所以你也曾經做過蟑螂，現在怎麼對待蟑螂也在結緣。哪怕是蟲蟻，大意去傷害它，將來做蟲蟻的時候，就很容易被殺害。而且現在做人的時候，就容易遭受到不如意的事情，因為犯了殺生。殺生是非常糟糕的事情。

蒙光：佛法裡是沒有“害蟲”這一說的，什麼是害蟲？大家都是生命，都是為了活著。我們人類不單單活著，還爲了自己縱情享受，把地球破壞得千瘡百孔，蟑螂、老鼠、蚊子們都沒抱怨過我們。它們其實對我們要求不多，蚊子，只要我們一口血，我們就“啪！”的把它打死，要它一條命。這個時候你要有平等心、同理心的諒解。你沒有辦法讓蚊子叮，那也沒有關係，趕走它就好了，不要去打傷它，它也是條命。它為什麼來叮你呢？是跟你有緣，說不定以前你吃過它的奶，它才找你討回一口血呢？六道輪回，能夠遇見的都是過去世有緣，這個緣我們沒有智慧看到，但是必定存在。我們今天打死的蚊子、蟑螂，過去世可能就是自己的家人。

這不是開玩笑，是說真的，只是你不知道。在佛經裏講過很多這樣的事情，當你這樣去看的時候，你對它們真的會有與我心有戚戚焉的同情共感：“不要再繼續做什麼蟑螂、老鼠了，來做人吧，來做人一起學佛吧！”這種心會生起來。“你做蟑螂好可憐啊，你做蚊子好可憐啊”，這種心會出來哦。

蒙光：你知道這尊佛像跟我不是無關的，是為了我的救度而顯現的，這時候感覺完全不同。跟自己有關還是無關，是完全不同的感受，我們凡夫的天性就是這樣：由近及遠，由親及疏。“親”字怎麼來的？跟我有關。“親”字有“見”，你要常常“見”到。怎麼常常見到呢？父母親不在身邊，也沒有經常見到呀？孝親的孩子是在心裏常常見到，用心眼見到的。當你經常聽聞，經常憶念思惟的時候，你心裏就會經常見到阿彌陀佛，會和佛非常“親”，見到佛像就歡喜、想禮拜，看到寺院、寺院的屋頂都會很開心。有時候在別人面前，特別置身於唯物無神論的空氣中，你不得不要抑制一下，但是你心裡有忍不住想要合掌的感覺，是非常美好的，這是佛教徒的情懷。

蒙光：佛法的“行”，其實是非常生活化的，尤其我們真宗的學習修行，本來就是生活化的。真宗的聽聞是來聞法，但這個聞法一定要在生活中去反芻、落實。

就以布施來說，是最簡單的，所有人都可以做的，有物質和心靈兩部分。物質方面，我們有沒有盡我們所能地，貢獻自己的財、力，去幫助法的成就和傳播呢？這是我們要去反省的。所有的作為，一是沒有上限，上不封頂；最低是要能生起布施的念頭，養成布施的觀念和習慣，有開始慢慢去做。

為什麼從布施開始做起？布施不只是讓我們做一些事而已，布施是讓我們擺脫從自我出發的悭吝。我們的自我有種種毛病，最大、最普遍的問題，就是慳吝，所以六度以布施爲第一位。捨不得，很自私，有力氣不去幫助別人，有一點錢只想自己用，寧可自己花天酒地，也沒有想去供養佛法……這是我們普遍的問題。

蒙光：“你行，還是不行？”

蒙光：佛的應化如月光投射到水上，水不會自己發光，但是一反射，水面也開始放光。我們的身口意中，有沒有佛光出來？如果沒有的話，這只能說明：月光還是沒有映到水上，還是被烏雲遮蔽了。

蒙光：花錢這件事

蒙光：真正的布施，是爲了“感恩佛法”，爲佛法而布施，沒有自己利益的計算。沒有自己計度的當下，是交給如來計度的人生。頂戴多少佛心，就會做多少佛事。當我們“難得的道場”、“尊貴的佛法”、“希有的善知識”、“難值難遇的御同朋”……這樣地憶念感受的當下，自然會盡己所能地布施自己的身、財、命，捧出自己的涓滴之水，融入無量光明的恩海，參與到法的大生命的運作中去。

蒙光：整理文章，重看這兩篇，覺得雖然是自己講的，講得真不錯。[呲牙]這是活潑潑的在生活中吟味的佛法，不是學院派理論概念的嘴上功夫，也不是與世隔絕的修行者不食人間煙火的教誡。

蒙光：這些文章都是從法座中整理出來，法座一次的時間都有一個半小時左右。雖然不是全部整理，但部分整理出來的篇幅都很長。或許就是因爲篇幅太長了，一般人一次看下來容易疲倦，所以點擊率也不高。其實單獨摘出這些段落，都是非常貼近生活、能夠在當下得受用的。

同朋：已拜读[愉快]

是的，这样挺好，文章篇幅长而且觉得都是重点，不好跳着看，另外还很多看不懂[捂脸]就会特别疲倦[愉快]

蒙光：您平時也可以做一些摘錄的工作，自己學習，或發朋友圈都是很好的溫故知新的方法。

同朋：嗯嗯，老师提醒的极是

同朋：

现在会随手写

蒙光：難得。我們老師以前教我們，就是抄寫。你無師自通就開始用起來了。

同朋：[害羞][喜悅]

蒙光：準備專用的本子，每天花一些時間來靜心拜抄，是一種很好的修心聞法的方式。

蒙光：

——我之前抄寫的本子

同朋：真棒！这是课后再整理的，是吗？

蒙光：找幾個在手邊以前拜抄的筆記本。不是當場聽課的，是抄錄當時發布在QQ空間上和已經印成書的教典法語。因爲聽是一回事，看又不同，親身拜抄，感受又不一樣。是需要這樣反覆地聽、看、抄寫等等，佛法的光明才能慢慢進入我們無明闇的身心的。

蒙光：

這是我在手邊的本典。老師聽太老師講本典，課後整理成筆記，再抄錄在自己的聖教上。

我依樣畫葫蘆地將老師的筆記抄了兩遍。一遍用鉛筆，怕出錯；一遍用水筆，直接寫在鉛筆筆迹上。

蒙光：這其實在老師那一代都是很平常的，我們這幾代人越來越圖方便、不寫字，因此信息雖多，但難以深入。回過頭看，還是抄經的方法，最有效果。當初下過些功夫，現在還能不太掉鏈子。但是比起前輩，已經是差太遠了。

同朋：好用心呀

蒙光：說這個不是要給你壓力，而是分享自己真正得力的方法。不必把任務定得太多，重要是要有一定的量，每天花一些時間和心力在法上，這樣日積月累，力量很大。所謂日計之不足，月計之有餘，短時間內覺得沒什麽，時間一長，就會發現自己有不一樣了。

同朋：好的，明白[玫瑰]

二

同朋：老师早安！好久没有跟老师分享和汇报学习的情况了，向老师忏悔！

有刚来学习的师兄，她们分享着以前求着莲社想学习果地觉的时候，他们姿态高昂，发现我们来学真宗了，又轮番“好言相劝”，拉人进群听课，像极了二河白道譬岸上那些人，听了老师的课，就自然被阿弥陀佛的愿力吸引着，他们那些诽谤的话再也不会动摇我们闻法的心了，也不害怕被别人知道我们是学习真宗，真宗就是佛法，我们只会更加庆幸遇到了老师，遇到了真宗，谢谢老师[玫瑰]

蒙光：那些靈性PUA的套路，看穿了一文不值。只有對自己的法不自信的人，才需要拉人頭、踩人頭來證明自己。真正的法，雖一人也安然，雖面對千萬人也不爲所動。

乃至如善導大師所說：

縱使地前菩薩、羅漢、辟支等，若一若多，乃至遍滿十方，皆引經論證言不生者，我亦未起一念疑心，唯增長成就我清淨信心。

何以故？由佛語決定成就了義，不為一切所破壞故。

縱使初地以上、十地以來，若一若多，乃至遍滿十方，異口同音，皆云“釋迦佛指讚彌陀，毀呰三界六道，勸勵眾生，專心念佛，及修餘善，畢此一身後，必定生彼國者，此必虛妄，不可依信也”，我雖聞此等所說，亦不生一念疑心，唯增長成就我決定上上信心。

縱使化佛、報佛，若一若多，乃至遍滿十方，各各輝光吐舌，遍覆十方，一一說言“釋迦所說，相讚、勸發一切凡夫專心念佛，及修餘善回願，得生彼淨土者，此是虛妄，定無此事也”，我雖聞此等諸佛所說，畢竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛國也。

——即便現出十方三世一切佛菩薩聖者相，來向我否定、誹謗真實大悲的本願之教，我也不起一念疑心動搖，因爲遇到了真實的慈親，那些虛假邪僞之輩的造作，在光明之中無所遁其形。

同朋：老师，大家刚来学习真宗，每天早课，每周2次的共修，同朋们也开始拜读老师公众号上的法语，真宗的教相系统庞大缜密，对于我们初学者这样学习，老师您有其他的建议吗？感恩老师[合十]

蒙光：這樣可以了，能持續最重要。又要養成在共修時和群上分享心得的習慣。只是被動地聽，不法談，是沒有法出來的。

蒙光：另外，公號的文章，除了個別涉及其他法門、有專業“門檻”的文章，如《起信論》、《楞嚴今釋序》這樣的文字，可以先不看。法談對話中，其他人的說法，不要當成結論，非宗義的說法，一般文中會有辨析。其他本宗師承的文章，不要選擇著看，要系統地從頭到尾地看。有看不懂的、有問題的地方，隨時提出。

同朋：老师说的是，学生也是要忏悔，有时候就是一味地想快点看完，未能很好地去分享自己的受用，老师您说过真宗更能很好地在生活中去实践，学生这点做得不好，内心虽然不像以前那样对立，有时候逆缘一来，学生就原形毕露了，愤怒、嗔恨一时兴起，过后才发现自己忘了慈亲在，弟弟看到我的因缘挺心疼我的，在他心目中，我以前就跟空姐一样美丽善良，可是结婚之后，身体形象越来越差，不再像以前那样青春靓丽，以前是个小女生，现在变成大爷们了。他觉得佛法的高度太高，而我又没有融合到生活中，跟生活有点脱节了，他建议我多去学习传统文化，去享受生活和关爱自己，让我去关注自己的内心，听自己的声音。

蒙光：傳統文化有什麽能比佛法更徹底？佛法的高不是高到我們夠不着，而是讓我們再低也能受用到，這才是真正的高。說佛法和生活脫節，那是學的法有問題，人的觀念心態有問題，一般人沒有智慧，就委過於佛法，實在愚癡悲哀之至。

誰不想享受生活？這需要福報、有因緣各方面的成就。說到底，如果觀念上不徹底，想享受卻求不得，此時的苦又怎麽辦？以我執之心、自私的欲望學傳統文化，多的是學得人亡家破的。關注內心，關注的是真心還是妄心？隨妄心造業，越關注就越焦慮，聽自己無明闇的聲音，越聽越煩惱，不信去試試。不學佛大悲心，是不能知真心何在，也不知自己真正的欲求是什麽的。

蒙光：學佛只想著過好現在的生活，這和糞坑裏的蛆想著怎樣喫到更多更好的糞是一樣的性質。要知道得人身最大價值是能聞法得解脫，而不是享受人生。我們何德何能，沒有真正利益過他人，卻能在世間心安理得地享受呢？仔細觀察，何止是沒有利益他人，根本是喫著他人的血肉而活，殺著父母、眷屬而活的人，卻還在妄自尊大、自私自利地企圖以整個世界來供養自身心，如此的心態，不墮地獄還能去哪裏？

同朋：老师，我从小到大一直都努力活着别人想要我活成的样子，虽然爸妈不要求我多优秀，我自己总想做好去讨他们的称赞，仔细想想不是自己知道父母有多辛苦，而是自己的虚荣！别人要求我做什么，我都尽量去完成，直到遇到佛法，我觉得什么事情都可以将就，但是不可阻挠我学佛！

蒙光：是的，是要遇到真實，才知道自己活得有多麽虛僞。也能聽出那些勸你回到世俗生活的聲音是虛假邪僞。

同朋：谢谢老师，老师说的太对了，学生也是觉得做得不好，更应该好好花时间去闻法，只有阿弥陀佛的光明能让学生在这世间感受大安慰，世间虚假，唯佛是真！

同朋：老师，其实是我太不知恩和知足了！那天跟本地的师兄相聚，他们的因缘比学生艰苦太多，学生能有这样的条件，可以学习闻法，已经比很多人幸运太多太多了。能遇到老师已经是学生最大的福报了！谢谢老师！

蒙光：能這樣想就對了。其實自己的人生，就是爲自己一人而來。這其中有恩賜，學佛大悲心的人能看到。

同朋：[呲牙]还是老师好，那天看公众号的文章，问“你现在死怎么办？”学生第一反应是：有老师在真好！

蒙光：老師死了怎麽辦？

同朋：老师死了，有阿弥陀佛在，老师都是带来我去找阿弥陀佛慈亲的

蒙光：能這樣就好。現在是走上正路了，要聞法到徹底，力量真正出來才行。

同朋:嗯，谢谢老师

三

闻君:老師，今天開始頂戴《大乘起信論》，正式開始前先拜讀了《〈大乘起信論〉與淨土教》。平時也用眼看過此篇，沒有很特別的感覺，今日讀出聲來突然大腦“叮”的一下將思緒帶回四年前在紅海園聞法的場景。

當時才剛剛接觸佛法，第一次聞法就在讀《總序之文》時被難住，大家很熟讀得很快，因手頭拿的本子是圓圓胖胖的正體字，認不得許多，只能時不時冒出幾聲字來，很是挫敗。不容易結束後大家又開始了海潮音的誦經，一開始找不著調，只能張張嘴仔細聽。誦經聲起伏有致，如海潮波湧，逐漸沉浸其中，很震撼……之後的事便記不太清。

由於第一次參與度太低，覺得進一步學習太困難了，心裡打退堂鼓。之後一聽要去還有點不情願，忘記中間有沒有停一段日子，總之後來都持續參與聞法，除非是身體原因而請假。後來的模式是誦《正信偈》、頂戴《總序》、頂戴法帶、領解文和法談，這樣的方式更容易些，且老師慈悲開示在道場聞法即使打瞌睡佛法的光明也會從毛細孔中滲透進去，現場玩鬧的孩子也會有法熏上身。我便放心了，不會有壓力。慢慢地，最初難倒我的《總序之文》已在聞法現場不知不覺的記誦會，那時才知道原來有不特意去背就能背會的東西呀。

有一日頂戴法帶時，師父在白板上寫下“六粗”，我對其中的“計名字相”印象深刻，直到前幾天和同朋說話時還用到。還有迷心、執著是非、慧可斷臂、禪宗公案“雨從天上落下來。哈哈哈哈。”、“二河白道喻”的“忽然”以及“迄今為止，都認為死的是別人，原來我也會死。哎呀！不得了”等等，原來這些一直記在心底的話都是四年前席地而坐時聽來的。這兩年和同朋常會說到，但不知道是從哪裡聽來的，雖然可以找到材料但想知道自己最初聽到這些話語時的場景。這下子找到了，當時大家面對墻壁，投影上去的時候還有原來安裝電視的四個孔，左邊是窗戶上面掛著孩子們的畫作，右邊是頂著天花板的書架，投影墻壁的高處面對的是釋道儒的三聖像……四年前的那天就像是定格了，都在《〈大乘起信論〉與淨土教》這篇開示里。

很感恩，這都是促成當下愚生親近《大乘起信論》的因緣。昨天粗粗看了一遍，覺得好難，現在托瑞默老師開示的福，心中已經沒有畏難感。如老師所說，開始一百遍的拜讀。[呲牙]

南無阿彌陀佛，感恩托福[合十]

蒙光：南無阿彌陀佛

所以聞法不是自己努力，是如來給力啊！真正映入身心的才是真東西，是真東西就有能映入身心的力量，不用我們瞎操心。我們就像嬰兒一樣聽父母的話，把送到嘴邊的這一勺粥喫進去就對了。粥的成分是什麽、能不能消化、會有什麽效果，都不是嬰兒該攷慮的事情。這樣聽話的嬰兒長得最好。只可惜這樣的嬰兒不多。

這個時代很古怪，嬰兒有大人的計度，而大人卻有巨嬰的心態。顛倒的世界裏，盡量順法而行的人，人生最順遂。

闻君：是啊，顛倒的世界裏，盡量順法而行。南無阿彌陀佛，謝謝老師[合十]

四

同朋：老师上午好，国庆假期来我姐姐家了，跟姐姐讲起了学真宗后的变化。坐下来喝茶时，我跟姐姐讲：“目前学习状态只停留在我知道的表层上，没有到更深层次的潜意识里。”姐答：“是阿，所以老师说我们学佛跟闹着玩似的”。是阿，有时候自己放逸懈怠，学习缓慢的时候，经常问自己有把“生死”当回事吗？总觉得有老师在，没关系的。

这几天在姐姐的带领下，玩得很开心，似乎忘记了什么，又一时想不起，直到今天上午我看到老师发的文章“为我一人”。昨晚师兄才对我讲学真宗，身边的因缘是法（如来）的显现，都是为我而来，当下只有我和法，也就是只有机和法，这一刻很清晰，但过后又很懵，佛力不可思议，今天在公众号就读到了同样的文章。似乎忘记什么呢？今天拜读的文章（你有「托你的福」吗？如日常生活沒有「托你的福」的心境，你的佛法都只是理論概念而已）。是法、是如来、是慈亲、是妈妈、是阿弥陀佛，来提醒我了，是不是又忘记托福感恩了，我就是这样一个不知托福和感恩的人，如来还为我而来[流泪][流泪][流泪]南无阿弥陀佛[合十]南无阿弥陀佛[合十]南无阿弥陀佛[合十]

蒙光：南無阿彌陀佛

謝謝你分享的心得。

不論是通過什麽人、什麽因緣，向我們傳遞的是如來的呼喚聲、提醒我們慈親等待的心情，那就是“南無阿彌陀佛”的化現。如來“爲我而來”，且是“爲我一人而來”，是會隨著聞法持續，被不斷驚覺的事實。這些話從老師住世時就向我們響著，今天仍然能聽到這個聲音，是托了很多因緣的福。真正聽到慈親呼喚聲的後學者，要聽話回本家，也要努力盡己所能，將這個聲音傳給更多人聽到。

同朋：

同朋：老师，看了您和我姐姐的对话(見本文第二節)，着实惭愧不已，确实在生活中，佛法一直没能用到其中，身边的因缘更多都在以传统文化教做人做事，在前段时间里，突然感觉佛法已经慢慢进入我的生活，生活中离不开佛法，过后却又是很懵,没能把佛法运用到生活中[合十][合十][合十]

蒙光：南無阿彌陀佛

謝謝你能聽進逆耳之言。我們人都是順著慣性走，這就是習氣。把從自我出發的習氣，轉爲佛法的自然，只有精進於聞法，時時反芻所聞的師教，才能。

自己想轉，也是心有餘而力不足，反而落於做作。《總序》之文說：“轉惡成德正智”，這個力量，只有持續、認真聞法的人能知道。

同朋:南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]

谢谢老师，经常在拜读老师文章对话时，读懂或理解非常有限，每当我不懂时，就会念佛，这时大脑经常会想起“都在名号里，不用刻意去懂”。闻法是一直不敢懈怠的，像是生命中的“太阳”，没有太阳光的日子像瞎子一样的活着[合十][合十][合十]

蒙光:時間到了自然會懂。剛纔轉到群上的聞君同朋的心得（本文第三節），你看一下。

同朋:佛法放在第一位[合十][合十][合十]谢谢老师提醒，好的我这就去拜读[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十]

參攷：

佛法的生活：道在葷素屎溺

八正道——佛法者的生活

聞法三昧的生活