原创 瑞默老師 2009-02-09台北
噫！弘誓強緣，多生叵值；真實淨信，億劫叵獲。遇獲行信，遠慶宿緣。若也，此迴覆蔽疑網，更復逕歷曠劫。誠哉！攝取不捨真言，超世希有正法，聞思莫遲慮」。南無阿彌陀佛………大家晚上好！
今天是最後一天，今天講完了就要到台灣，（按：老師忘記己身在何處，以爲正要前往台灣，其實是馬上要離開。）請大家多多賜教。
生為人要接受佛法很難。一樣是人，中國人比美國人遇佛法要容易，特別是我們亞洲人跟阿彌陀佛的緣比較深。不可以小看因緣，這影響到未來、未來劫。信「阿門」的人與佛無緣，即使念佛一百遍一萬遍給他們聽，也聽不進去。日本人和中國人跟阿彌陀佛的因緣很深，歐洲人跟阿彌陀佛就沒有因緣，所以你拿阿彌陀佛給他們看也會視而不見。即使是剛當選的美國總統，跟阿彌陀佛也是沒有緣。
我們就是因為有頂戴「遇阿彌陀佛的因緣」，才能夠遇到阿彌陀佛的哦！就是因為有頂戴的因緣，所以我們看到寺院的屋頂才會念阿彌陀佛、想起阿彌陀佛。
我曾經陪伴瑞劍老師到東京去，火車從東京開往京都，瑞劍老師不斷地一會兒就合掌，一會兒就合掌，問了老師才知道，原來是看到車窗外寺院的屋頂。
（法師：因為真宗寺院的屋頂一看就知道是真宗的寺院，裡面一定供奉阿彌陀佛。東京佛法的緣較少，越往京都，寺院越多。）
瑞劍老師初次到滋賀縣講法時，講過這樣的話：「滋賀縣和京都是天災很少的地方，特別是滋賀縣沒有颱風也沒有地震，因為是佛法力的關係。」這是我第一次遇到瑞劍老師的印象。
瑞劍老師常懷感恩的心，看到寺院的屋頂，自然而然感謝佛恩的心就生起，不自覺地合掌頂禮。
生為人能得到頂戴經書的因緣要感到非常地慶幸。日常生活能夠頂戴拜讀聖典的因緣、機會要非常感恩，拜讀經書要有「託福」的心。當有這種心情時，不論走路也好，睡覺也好，醒時也好，做事時也好，感謝佛恩的心都會跑出來。
沒有這種感恩的心，跟貓狗沒有兩樣，貓狗沒辦法頂戴經書。「能夠遇到佛法的因緣」這種喜悅，我們要隨時感受到，這種教育是從小教育起最好。這個是開場白。沒有這種感恩心的話，其他都變成是理論而已。
第二帖 第十通
佛法王法章
本流親鸞聖人勸化教義的旨趣，首先以他力信心為要。若不詳知此他力信心，此度往生極樂的一大事，實難如願，此事經釋中皆有明文可證。那麼，就信知他力信心，欲遂真實報土往生，應持何種心念，具何種根機，可遂極樂之往生呢？此旨不甚明白，懇請慈悲賜教，願聽聞以獲得堅固的信心。
答曰︰所謂本流他力信心的旨趣，不是心非繫於吾身的罪業深重不可，唯是一心一向地信憑阿彌陀如來，深信「連如此十惡·五逆的罪人、五障·三從的女人，亦皆救度的不思議的誓願力」，更無一念懷疑本願的心。蒙如來善洞悉此心，且同化行者的惡心為如來的善心。以此理故，說佛心和凡心為一體，即是此意。依此，被彌陀如來的遍照光明攝取，應知此一期的生命己成住此光明中之身。命若盡時，速送往真實報土也。
那麽，如此難得尊貴的彌陀大悲之恩德，如何才能報謝呢？即於晝夜朝暮，唯唱稱名念佛，應報彌陀如來之大恩。當知此意即是本流所立的一念發起、平生業成之義。如此一心信憑彌陀，無需任何勞苦。又獲得信心容易時，往生極樂成佛也容易。啊！可貴的彌陀本願呀！啊！可尊的他力信心呀！於往生再無任何疑慮。
話雖如此，此後身業的行為舉止，猶有確實領解之道︰一切諸神諸佛，都是為了讓我們得到現在所說的他力信心而方便所作的示現。因此一切的佛菩薩，原本即是彌陀如來的分身，一念歸命南無阿彌陀佛中，皆悉包含於內，不可對之輕慢。
此外還應領會，即在國是守護，在地方是地頭，絕不可以說我是崇信佛法獲得信心之身，對之心生不敬，應是更要奉公守法才是。如此領會者，方可說是信心獲得，希求後生的念佛行者典範，此可名為能守佛法、王法的人。
慚愧慚愧 敬具
文明六年五月十三日書之
（師念第一段文）這是一般人會懷有的疑問。
蓮如上人回答：「本流他力信心的旨趣，不是心非繫於吾身的罪業深重不可，唯是一心一向地信憑阿彌陀如來，深信（師忽然大喝！）不思議的誓願力」。重點在於「誓願的不思議力」，要去感得「不思議的誓願力」。因為不知道「誓願的不思議力」，不論懂多少教相、名相，都是「零」。蓮如上人也好，世尊也好，都是為了要教眾生知道「不思議的誓願力」而辛勞。
為什麼學本願會有很多知見出來？因為沒有真正懂得誓願的不思議力。有幸生為中國人，如忘記「遇到佛法的因緣是佛法的力量」，而強調自己的知見，那是非常遺憾的事情，跟貓狗沒有兩樣。
或許大家會不以為意，但是人的想法跟佛的看法是天差地別的。在中國最偉大的人是孔子、周公，在《教行信證》「化卷」講到，即使是這樣的聖人也沒辦法懂得佛法，所以要懂佛法沒那麼容易。
參：
不可思議的本願哪是容易懂的，為什麼呢？就好像太陽一出來，就能看清一切事物，為什麼？不知道。太陽一出來，不用開燈就可以看到東西，就是這麼一回事，但是我們沒法知道為什麼。如果有人知道為什麼，那是很奇怪的事情。
談到「看」，你是用眼看呢？還是用心看？在《教行信證》「化卷」裡講到他們（孔子、周公）只是停留在人道而已，不是真實出離之道，所以是「邪」。因為親鸞聖人是祖師，所以他說的話我們只能說「是！」
人死以後會到哪裡？不是我們說會到哪裡就到哪裡。不論你信不信，它都存在，是一個事實。不論你相不相信因果，臨終時鬼駕著火車來，你怎麼辦？
（師在看第十條本文）第十通裡面最重要的是「一念發起，平生業成」。如果不知道「一念發起，平生業成」之義的話，即使嘴裡「南無阿彌陀佛…」那也不是淨土真宗。我們拜讀這一通的內文，蓮如上人在跟我們交代什麼？叮嚀什麼呢？蓮如上人不是在跟你說明什麼，而是在叮嚀哦！
現在開始請大家發問。
問：「蒙如來善洞悉此心，且同化行者的惡心為如來的善心。以此理故，說佛心和凡心為一體，即是此意。」——請老師詳述。
師：孩子在想什麼，父母親都知道，難逃父母的眼睛。但是孩子不知道「父母知道他在想什麼」，所以當他的惡心曝光時，就會「啊！原來爸媽早就知道了」地跟父母懺悔。本來不知父母心，後來知道「父母心知道自己在想什麼」的孩子，他會很輕鬆，然後跟父母低頭降服。會跟父母低頭的孩子才是真正有孝心的孩子。能夠真正知道孩子心的也只有父母親而已。
佛對眾生亦如是。佛跟眾生的關係是「我們被佛知，被佛見，被佛帶往淨土」，是親子關係才能如此徹底地心心相印，徹底地知道。如果是別人的話我們只能想像而已，不能徹底地知道他們在想什麼。
所以孩子生病，哪裡痛，知道最清楚的是父母哦！這種親子關係的知道，是徹底的知道，而不是「爸爸你應該會知道啊！」不是應該，而是徹底，有應該就已經有距離了。佛跟眾生是沒有距離的。媽媽對你的事情都一清二楚的哦！你不需要跟爸媽拜託，媽媽都隨時站在你這邊哦！以為要跟媽媽拜託才可以的人是阿呆。阿彌陀佛與眾生的關係，即佛心跟凡心，是如此徹底的哦！所以對阿彌陀佛沒有任何担心，不用擔心不具足業緣會怎樣，不用擔心阿彌陀佛會不會來接我，講那個都是多餘的。
問：請問「唯是一心一向地信憑阿彌陀如來，深信不思議的誓願力」的「信憑」是何意？
師：信憑是誰在信憑？
答：是「我」一心一向信憑阿彌陀如來。
師：你剛剛這樣回答，表示還沒真正懂哦！真正懂就不會這樣講，為什麼？信憑不是我在信憑，而是「被信憑」！信憑是對阿彌陀佛的一種信任哦！
問：信憑是不是佛的攝取不捨的意思？
師：沒有錯！信憑是阿彌陀佛來拜託我們，給阿彌陀佛救，我們是被阿彌陀佛拜託來給阿彌陀佛救，這是「信憑」的意思哦！
一聽到「拜託」，就想到一首《證道歌》。因為很流行，同朋就以此法談。一位同朋說：「阿彌陀佛既然來拜託，我們就說「是！」就好了。」另一同朋聽到後就回去用功，跟阿彌陀佛「是！」了好久，發現內心無法真的「是！」，因為發現自己的心沒那麼老實，就說：「『是』沒那麼容易，因為心不夠老實。」
瑞劍老師聽到後就說：「阿彌陀佛何時叫你說『是』？『是』已經在「南無」二字中了。」
阿彌陀佛救度眾生是一種自然的法則，就好像開關一按燈就會亮，電燈要亮時會說「我要亮」嗎？太陽要出來也不會說：「我來了！」那是一種法則，開關一按燈就亮了，天一亮黑夜就沒有了，我們的心也跟著亮起來，這是天地的法則。
（法師：老師休息一下吧！）
今天不用休息。
（老師轉身面對大家）
我們就是用自己的知見去想，所以才不行。一動腦，一起心動念，開口就不對了。阿彌陀佛不說謊，同樣地，一按開關燈就亮了，燈光也不說謊的。這個意思知道嗎？這個意思知道嗎？你們知道我在講什麼嗎？如不知道我在講什麼不行哦！
問：請問老師：「蒙如來善洞悉此心，且同化行者的惡心為如來的善心。」這句話如何領解呢？
師：是說如來的佛心已到凡夫惡心的心底。
問：凡夫的惡心既然已被同化為如來的善心，那為什麼貪嗔癡的惡心還不斷跑出來呢？
師：那是凡夫的知見·想法。就是因為行者的惡心已被同化為如來的善心，所以做錯了才會認錯：「唉！我又發脾氣了！」「唉！我的執著又出來了！」你才知道懺悔，這就是兩種深信。這個世界就是兩種深信的世界，這是如來的力量。我們凡夫是「不肯認錯的存在」，因此凡事不要總覺得自己是對的！
今天就講到這裡就好了，唉！累了。
請大家知道，阿彌陀佛不是像我們所想像的阿彌陀佛哟！不要用我們想像的阿彌陀佛去想阿彌陀佛，你想像的阿彌陀佛不是阿彌陀佛。
（師大喝：）
自己是凡夫哦！不要忘記自己是凡夫哦！
忘記自己是凡夫而說這說那的，那都是屁理論！
要知道「阿彌陀佛就是阿彌陀佛，自己是凡夫」，這兩個最重要。
講到這裡。
（念佛結束）
2009-02-09
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