原创 蒙光 2020-03-26
我在自己的朋友圈和其他很多群裡，發布的信息既有傳承的真宗師教，亦有佛法聖道的理論和知識，當然，數量較多的，是關於世間法的事。可能有些同朋會覺得，一個學佛人不該在這些事上浪費太多時間，要專注於解脫才好。
這個問題，我也一直不斷在困惑、思考，努力探索尋求其一貫會通之道的過程中。這個過程還在繼續，除了師教的傳達必求其真實無違之外，聖道教理的探討、世間學問的議論、與對現實的觀察，個人都不敢自詡專門，也只有請同朋們能諒解，並多多賜正，共成道業。
因爲這些年下來，切身地感受到，如果我們失去了世俗諦的道德、文明基礎，佛法的信仰很難建立。即使表面上有了學佛的身份標簽，實則內在的修養中，存在很多盲區，一旦遇緣就脆弱得不堪一擊。
老師曾說過，當年去西域參拜，從飛機上往下看，見到荒涼的地面，寸草不生的沙漠，突然就明白了，爲什麽聖德太子說：“日域是大乘相應之地”。因爲從天上看日本的地面，是充滿生機的綠色。
當然，佛法能夠健康成長的環境，不止是自然環境而已。大乘相應，要有自然的，更要有人文的基礎。我們常説遇佛法要有“福報”，“宿緣”，這也是部分的内涵。
另外一個我刻骨銘心的教誨，是在07年底，隨侍在老師身邊的記憶。
一天傍晚，我推著輪椅，與老師在福州有名的師大“學生街”上散步。耳目所及，是嘈雜的聲浪，粗鄙的言辭，和滿地狼藉的垃圾。
看著這一切，我心裏很難過，就問老師：“您怎麽看？”
老師的回答，至今每個字都刻在我心裏：
“這就是古書上所說的‘蠻荒之地’。劉桑，你是有責任的。”
我把這當成老師對我的囑托。
（參見：他從經典中來）
老師常説到一個詞，叫“土德”。比如當年老師去西安講法，是因爲西安有土德。即當地受善導大師的教化，“家家觀世音，戶戶阿彌陀”以來，世代傳遞相續，佛法信仰傳統未斷，民心中有佛法的種子。
以此能明白，當年老師最初講法歸依的一批弟子來自福州，也是因爲福州有“土德”。
不知是不是巧合，老師在大陸最早開講時提到的玄沙禪師，就是福州台江人。其他，如雪峰禪師、黃蘖禪師（臨濟禪師的老師），都是福州人，老師在法座之餘，還特地前往參拜黄蘖禪寺。（當時正值酷暑，老師一到即天降大雨，頓感清涼。如此瑞應，寺中老和尚亦讚歎不已，按下不表。）
當年朱熹夫子曾說福建省：“此地自古佛國，滿街都是聖人”。有此佛法傳統，則福建省會，亦不愧是有“福”之“州”了。這當時在我們弟子中，也傳為美談，深感慶倖。
說這個話題，真正的重點，決非強調地域優劣，而是想特別聲明：
“土德”的有無，存之在人。
群上同朋，多有來自佛法、尤其是淨土教傳統深厚的善地，如今本地的佛法信仰如何？淨土的信仰是否純正？這是我們每個人都可以切身感受，更應該切己反省的問題。
如果，對現狀我們並不滿意，那麽問題不在別處，正在我們自己。
佛法說“身土不二”，一個地方“土德”不彰，是生在此地的“我”沒有佛法的緣故。
經上常常提到，一個地方，只要有一位心存佛法的有道之人，都能以無言之教造福一方。
佛法者所在之處，即是“佛所遊履”之處，自有“日月清明、風雨以時”的天時，“災厲不起、國豐民安”的地利，與“崇德興仁、務修禮讓”的人和（皆見《無量壽經》）。所以，頂戴“大悲心”，從“大悲心”出發，世間法的仁義禮智信之教化，與出世間法無我利他的功德莊嚴，皆應是念佛人知恩報恩的生活內容。
這也是我現在所致力的重心。
目前定下的小目標是：
世俗諦，努力探討、弘揚國學傳統與核心價值觀，會通古今，進而消化吸收世界文明傳統，追尋仁愛和平的現實人生之道；
真諦，徹底凡夫解脫之道的淨土真實教，自信教人信。
所建“大悲願船”（現易名“呼喚聲”）群，以真諦•師教爲宗旨，而兼及世俗諦。
另有以佛法聖道的普及與深入研究為主的“首楞嚴院”群；形式以“有聲書”普及真宗師教的“法雷音”公號，及以落實世諦、會通三教共法為目標的“心天下書院”公號，與綫下的“心天下書院”（原“博學堂”的陞級版）。
二諦圓融，如人生的車乘如雙輪輾地，自有軌轍。
願與同朋們共勉，同行。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
相關鏈接：恩師的念力
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留言列表（16条）
[…] 又，覺謙兄說到〇七年在“日出東方”講法，我也記憶獨新。當時已經發布了颱風警報，經歷過〇五年“龍王颱風”，整個福建、福州都還心有餘悸，那次預報又是正面登陸福州。因爲老師已經定下了來講法的時間，我們就如期進行。誰也沒有想到，法座開始，颱風竟然繞過了福州，嚴陣以待的福州居然沒有受到什麽影響，在法座進行中幾乎沒有感覺。只是當時來聞法的同朋，那幾天來回路上還會遇到大風雨，有些辛苦。因爲頂戴師教，我們雖親歷此事，誰也沒有對此大作宣揚，只是事後想起，不由發自內心地感嘆：一個有道者，真的能造福一方人，其所在之處就是福地！這也是我在“土德”一文中的感想。“土德”一文，還提到了另一次有趣的感應，同朋們可以參攷。（參：師教點滴：“土德”與二諦） […]
[…] 參：師教點滴：“土德”與二諦 […]
[…] 始終記得老師對我說：劉老師，你是有責任的。去年（二〇一八年）在香港拜見門主和佐佐木老師，佐佐木老師的臨別贈言是：Build the temple！ […]
[…] 另一邊是，畢竟大陸的佛教信仰傳統延續幾千年，不是近百年來的斷裂就能徹底破壞的。大陸的“土德”始終都在，只是需要能體會和喚醒的人。 […]
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[…] 真諦，徹底凡夫解脫之道的淨土真實教，自信教人信”。（師教點滴：“土德”與二諦） […]
[…] 佛法的利益，有究竟的安心，與現世的利樂。一地佛法的興盛，能令地方與民衆生善滅罪，現世得大守護，此名「土德」。想到自身在福建福州，今年幾乎沒有感受到疫情蔓延的不便，現在也還是風調雨順的氣候，不能不感恩佛法的守護，感恩先賢們進德修業，爲後世的我們作庇蔭。念及此，唯有合掌感恩，唯有“南無阿彌陀佛”。 […]
[…] 煤球：佛法說“身土不二”，一個地方“土德”不彰，是生在此地的“我”沒有佛法的緣故。（師教點滴：“土德”與二諦） […]
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[…] 會出生在中國，不是生在別處，這是有很殊勝的因緣。一個地方有沒有佛法可聽，關係到那個地方的「土德」，我們要很慶幸出生在有土德的地方，出生在能遇聞到佛法的地方，這是值得慶幸的。 […]
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[…] 除此之外，大家看到寺院的屋頂，寺院的屋頂你光是看一眼而已，也能夠得到佛的功德。瑞劍老師從東京搭新幹線回神戶，經過滋賀縣，因為滋賀縣是日本國內寺院最多的，所以坐在新幹線往窗外看，間隔不長就會看到寺院。有一次，老師陪瑞劍老師到東京，瑞劍老師只要看到寺院的屋頂，他就合掌念「南無阿彌陀佛」。那時候瑞劍老師脫口而出，他說，滋賀縣是寺院最多的地方，寺院多就表示有「土德」，這是不容易的事。所以滋賀縣是日本全國唯一沒有天災的地方，沒有颱風、地震、水患。因為瑞劍老師有到各地去講佛法，當他來到滋賀縣的時候，看到滋賀縣有那麼多寺院的屋頂，有很多寺院，就跟老師講，滋賀縣是有土德的地方。滋賀縣之所以沒有天災，就是佛法的「お蔭」（御蔭，冥加），託佛法的福，託佛的功德，所以沒有地震、颱風、水患。瑞劍老師到滋賀縣來傳法的時候，這個是第一印象。 […]