原創 蒙光 2023-06-01
這幅特別的西方接引圖，原名《玄證本阿彌陀鉤召圖》，乃千年前日本平安時期（794年-1192年，相當於中國晚唐至兩宋時期）的念佛人所畫。
此畫非古人隨意之作，其中大有深意，可說是念佛教法的形象化，更是信心體證的流露。
說到“鈎召”，一般人想的都是黑白無常大鬼出面，勾召壞人下地獄，交由閻羅王審判。
信靠本願的念佛人，則於信之一念，住於正定聚，爲阿彌陀佛光明攝取不舍，亦是被如來大悲願力所鉤召，不離不棄，決定往生西方極樂世界。
圖中的往生人，一反我們習見的浪子歸家的懺悔慶幸，子投母懷的歡喜感恩，或者如入禪定的莊嚴姿態，而是頗顯狼狽。
只見此人被載於蓮花座上，脖上有本願力的大繩牢牢鎖定，繩子的那一端是阿彌陀佛雙手握住，全力拖拽。繩子緊繃，可見力道強大。在繩子這一端，此人猶自雙腳蹬地，不情願地掙扎；那一方，只見如來面露微笑，從容不迫，有勝券在握之感。
代表慈悲的觀世音菩薩，在往生者身後，用蓮花座撬動這位不情願往生者的身體重心，呵護勸慰著，往前推送；
代表智慧的大勢至菩薩立於如來身旁，面對這愚癡的凡夫，手指喝斥，命其莫再流連於煩惱迷執，當全心信靠。
此圖令我們恍然驚覺，或許對大多數人，這會是更真實的往生的圖景：
我這樣根本無心嚮往淨土的人能往生成佛，並非出於自願自覺。其實真實的自己，是既無信心、更不願往生，是有勞如來慈尊親身來迎。如來放下自身的清淨受用，和光同塵，以種種方便，軟硬兼施，不令我往生極樂則不肯休息。
這幅圖其實是信心念佛者的體證。
凡夫的我們並非如自己想象的那樣願生淨土。
雖然頂戴佛心，但受無始以來的無明煩惱遮障，我們對這個輪回已久的苦界視同故鄉，留戀不舍；
從未往生過的如來清淨光明土，因心識穢染汙濁故，生不出真實的欣慕。
這樣的凡夫能得往生，不是自己能自覺發出的意願，是佛攝取不舍的慈悲來入我心，是久遠劫來破闇滿願的功德運作的結果。
無始以來，我們都在業力與願力的拉鋸戰中，直到有一天徹底敗給了佛，才得以親子相認。
如來的慈悲智慧，分別化作悲智二尊：
觀世音菩薩以慈悲溫情，耐心護送；大勢至菩薩，以直指實相的智慧破除我們的迷執。
而如來的本願繩，自始就套在我們的頸上。
唯有真實頂戴佛心的人，才能在佛智光明中，看到自己這“被如來鎖定的凡夫”（佛凡一體）的實相。
我們最後能做的，也只是放下自心的迷妄計度，停止自力的無效掙紮，終於肯輸給拉住我不放手的如來。
如《歎異鈔》（第九節）所言：
因爲我們塵俗的繫縛和執愛，抑制了我們對淨土的渴望，令我們一想到死就感覺不快，甚至稍有不適，就擔心會死亡。
我們如此徹底地為煩惱和執著壓迫，所以這個無量劫中已度過無數生的悲慘世界，我們仍不情願離開；
因為從未領略過淨土世界的極樂，所以也不急於要往生。
但是，當生死鎖鏈斷開，呼出最後一息的時候，盡管我們如何悲傷孤寂，不情願離開這個世界，都將被接到淨土。
阿彌陀佛的慈悲，格外憐憫那些被塵俗事物牢牢繫縛，毫不希冀盡快往生到真實報土的人。
我們越是意識到自身的罪惡，越能信靠如來的大願，安住於往生淨土的確信。
如上領解者，是信心之相。見自身無願生淨土之心，而常有沈湎娑婆煩惱之欲，是於佛法鏡中照出的機之深信，因此而會有懺悔之相。所謂“善人爲善生惡處，惡人爲惡生善處”，極惡之人依懺悔心得生善處。若以機之惡相爲自身不求善法之口實，以我見我欲之領解自以爲是，自甘墮落，不精進於聞法領受佛心，則墮於無安心、無懺悔的異端之見。
2018-06-11寫
2023-05-31修訂
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