原创 瑞劍老師
釋尊的話要「如實地聽聞」，指「唯信」，只是信而已。
離道理理論，只是「唯」而已。
凡夫卻一點兒也不接受這個，種種計度微詞道：「哪有那麼好的事」等等。
賣弄猿智的話，只會損失往生的大益。不知道佛比起我們凡夫來有多尊貴。是如此尊貴的佛、釋尊所說的話，無二心地、無疑地聞信就好。
釋尊所講的話，是阿彌陀佛的敕命，是講「汝就那樣直來」、「在淨土等你來喔」、「不用擔心」、「交給我吧」的敕命。
是敕命，即鶴鳴的一聲，不會錯。敕命沒有二話。
一定可以往生，所以呼喚我們的，順從此阿彌陀佛的敕命就叫做歸命，無二心的就叫一心。
瞧吧！連天親菩薩不也是捨去自身的智慧、力量，一心的順從（歸命）敕命嗎？
歸命指「南無阿彌陀佛」的「南無」，即順從、歸命釋尊和阿彌陀佛的敕命。因為是敕命，所以以我難斷的三毒煩惱為首，直到內心的深處為止，都一目暸然，才呼喚我們「來吧！」。
如果是不知、沒有看穿就呼喚我們，或許我們會擔心，這樣的我也能往生得了嗎？但是敕命是知道得清清楚楚，看穿、看透我們才呼喚我們的。
不用擔心，往生淨土的禮物連一樣也不用帶。唯是信，唯說「是」而已。
但是我們往往不會講「是」。
如果不知道「是」的說法，著眼於「攝取不捨」、「必定救你喔」、「不會讓你墮地獄喔」的佛語，留意於慈親心(父母心)即可。
當你確實地看到時，那即是「是」的答覆。
「救你喔」之外無獲救之義，歸命亦包含在其中，這是機法一體的味道。注意到敕命，即是符合佛意。
「是！」的老實低頭，即是相應於佛智。就照如來用佛智觀看那樣，我是連獲救的緣和線索也沒有的傢伙，老實地接受佛智，心生「我是無藥可救的傢伙，一定是地獄必定」，是機的深信。
用凡夫習性的眼睛看到自己，不是機的深信。依佛智發現自己的面目，深信之，是機的深信。
又佛說「知道佛有救你的力量才呼喚你的喔」之佛智，就那樣地真心徹到我的心中，「靠這佛智救度我這般罪業深重的人，多麼慈悲的本願啊！」如此地生起仰信，是法的深信。
反正，完完全全是佛智的獨運，此云「能歸的心相應所歸的佛智」。
這一念歸命處，在其時其處，阿彌陀佛因位的萬德、果地的萬德，全都給了我。如來全部家產的接受處在一念歸命的地方。這是頂戴了名號的功德，已是南無阿彌陀佛的主人，不再是貧窮人了。
一心是指沒有二心。
二心很不好，那尊佛、這尊佛的拜很多佛，這個也好、那個也好的腳踏二條船，這種心態要不得。唯尊阿彌陀佛一佛，和佛的心打成一片，這才叫一心。
一心是信心的別名。
若用二河白道來說的話，能聽見西岸上的慈親的「汝一心正念直來」的呼喚聲時，不管是誰來障礙(喚我回頭)，也不回頭看，也不顧水火二河，筆直的下定決心，一心地忘我地前進，這就叫做一心。
有的只是呼喚聲的獨運。徹底呼喚聲的獨運，就是一心。
能徹底，是因為呼喚聲的慈悲廣大無邊故，被此慈悲整得服服貼貼了。
《大經》中為我們講難以明白的三信，即至心、信樂、欲生，其實只是指這一心。闡示此三信是一心的是天親菩薩，此中有著煞費心思的苦心。首先是菩薩自身示範道：「世尊我一心」，擺出自己的安心給我們看。對了，是為了誰呢？看到有人做榜樣的話，放下囉哩叭嗦的計度心，說聲道謝，如何呀？
相關鏈接：
微信掃碼支持網站 
微信掃碼支持原創