《淨土三部經講話·序講》之二淨土宗與淨土真宗

2021-07-06

第二章　淨土宗與淨土真宗

法然聖人與淨土宗

平安世之末，京都騰立著源、平二氏武者的血煙之時，高倉天皇承安五年（一一七五）春二月，我法然聖人，出於北方黑谷（地名），結草庵於東山之吉水，在此專修念佛，此實爲淨土宗獨立之初也。

法然聖人源空（一一三三～一二一二）是美作（岡山縣）人，九歲亡父，十五歲入比叡山，十八歲學於黑谷之叡空上人（？～一一七九），二十四歲遊奈良，又於京都仁和寺等求道。承安五年春，讀源信和尚之《往生要集》與善導大師之《觀經疏散善義》，遂歸入淨土教，蟄居京都東山之吉水，稱念彌陀洪名，時年四十三歲。

此後，對前來訪道之人，皆勸信念佛一法。

建永二年（一二〇七）春，因事被流放於讚歧（香川縣）。建曆元年（一二一一）冬，蒙赦歸京。翌年正月二十五日，在吉水往生，時年八十歲。其著作《選擇本願念佛集》是淨土宗最可尊重的本典。

淨土宗五流

法然聖人的弟子非常多，其中：

聖光房辯阿（一一六二～一二三八）歸於筑紫，開「鎮西流」；

證空上人善慧（一一七七～一二四七）在京都西山爲「西山流」之祖；

隆寬律師（一一四八～一二二七）在京都圓山開「長樂寺流」；

覺明房長西（一二一二頃）去讚歧唱「九品寺流」；

成覺房幸西（一二一〇頃）赴於下總（千葉縣）爲「一念義」之祖，是則呼爲「淨土五流」。

此外，尚有一條清流湧出於吉水之泉，此即是善信房親鸞的淨土真宗。

親鸞聖人與淨土真宗

我親鸞聖人（一一七三～一二六二）是藤原氏末裔，皇太后宮大進（官名）日野有範之子。承安三年（相傳四月一日）生於京都，四歲亡父，八歲失母，九歲時入於栗田口之青蓮院，以後在天台座主慈圓慈鎮和尚（一一四七～一二二五）座下出家。學於叡山（天台宗）長達二十年，曾任堂僧，勉勵修業。

建仁元（一二〇一）年春前往吉水參謁源空聖人，而歸入彌陀他力之教，徹底決定凡夫直入的真心。

承元六（一二〇七）年因事被流放於越後，居此約八年。

建保二（一二一四）年頃雖赴常陸（茨城縣），隨即居住下妻（地名）之小島，後移笠間鄉之稻田（地名）。

聖人居關東，從事教化約二十年，期間著畢生大作「教行信證文類」六卷草稿。此實爲我淨土真宗最初成爲有形之物，而誕生於世界大舞台之始，也是開闢真宗的根本教典。

之後，聖人在歸京都的途中，沿途說法不輟。嘉禎元（一二三五）年頃入京都，著《三帖和讚》、《淨土文類聚鈔》，常常將其作品送至關東，給淨土真宗的行者做爲信心相續的助緣。這些文章皆收集在《末燈鈔》、《御消息集》及《血脈文集》中。

「去年與今年，有很多男女老少逝世，此較任何事都更可憫；但生死無常之理，如來已講說過，故也不必過於惶恐。在我本人，不談臨終善惡之相，信心決定者，對往生已無疑心，所以是住於正定聚。是故雖愚癡無智之人，臨終亦可慶喜。各位所談的依佛力往生的道理，絲毫皆無差違。年來，大家所談的都沒有錯。不以學者智者的態度自居，才能遂願往生。故法然聖人談及信淨土宗的人，要成爲愚者才能往生。看到沒學問的老實人來訪，法然聖人就對其講往生必定的道理，令其歡喜；而以學者賢達的態度來訪者，法然聖人就說這種人往生可疑。我至今仍以這些話思惟自鑒。

不要受騙而退失信心，則人人皆可往生。但雖不受騙，信心不定者，是不住正定聚，心浮動之人。

乘信房（此爲親鸞弟子），我告訴你的話，要轉告他人知道。

文應元年十一月十三日　　善信八十八歲」

乘信御房

這是文應元（一二六〇）年的書信。讀過這封信的人，皆應知，我聖人已經完全離開學問理論，惟信阿彌陀佛的不可思議力。

那時，法然聖人的弟子雖多，但將法然聖人之教僅當做學理研究的居多，以致對師教做不同的解釋和種種的自說。

前述淨土五流，就是因此而分派。所以在建長四（一二五二）年二月二十四日的信也說：

「然在勸人往生的人師中，亦有不了解的人，直到現在還是如此。在京都也有因不了解阿彌陀佛的不可思議力而相互迷惑的情形，其他各地也時有所聞。

法然聖人的弟子中，也有自認自己是很優秀的學者，大家各以自己的見地來解釋，而且變更法文，致使自迷迷人，而彼此互患。」

此即我親鸞聖人會在淨土宗之外，別立淨土真宗之所以然也。

龜山天皇弘長二（一二六二）年十一月二十八日，我聖人於其弟尋有僧都所居之京都富小路之善法院中，念佛往生，時年九十歲。

聖人入滅之後，其末女覺信尼在東山大谷墓所建立廟堂，此大谷廟堂，在元亨元年（一三二一）之後，叫做本願寺。

以聖人爲開山第一世，而以如信上人（一二三五～一三〇〇）爲第二世。三世覺如上人（一二〇七～一三五一）著《御傳鈔》二卷、《改邪鈔》、《執持鈔》及《本願鈔》各一卷；其子存覺上人（一二九〇～一三七三）著《六要鈔》十卷、《選擇集註解鈔》五卷、《破邪顯正鈔》三卷、《法華問答》二卷、《諸神本懷集》及「決智鈔」各一卷等，以顯立宗義。

至第八世蓮如上人（一四一五～一四九九）著《正信偈大意》、「御文章」約三百通，堅固庶民的宗教基礎，中興本願寺，並使其盛大。