「法好」花與黃鶯鳴

2021-06-22

覺謙：親鸞為了孝養“超薦”父母，連一次念佛也沒有念過。

其緣故，一切有情皆是生生世世的父母兄弟，所以不論是誰，全都應該在此生壽終往生成佛而救度之。

念佛若是我的力量所積之善，方可以說是迴向念佛救度父母呀。唯有捨棄自力，速開淨土的覺證，六道四生之間，不論沉淪於哪個業苦中，即能以神通方便，先度有緣。不曾爲追薦父母念佛一聲。

（點擊鏈接。按：此文出自《歎異鈔略注》本第五節，鏈接爲瑞劔老師英譯本《歎異鈔》白話版，原文字面有所不同，取意即可。）

請問各位師兄：聖人說凡夫只有速開淨土覺證，還相攝化才能真正救度如母有情。那麼在往生前，遇親友死別，是否一聲念佛都沒有過呢？如果有念佛，是種什麼樣的心態？

中勇：任何时候，我们都是被南無阿弥陀佛。要去地狱的人，心态都不真实，都混杂着自我。一般我们的动机是:因为我劝他念佛，因为他听到我念佛，所以来生会好……

蒙光：法雷轍的真髓

在日本，真宗門徒會於每個月父母忌日，為父母誦經。不僅父母受益，誦經者也受益，同時那空間所有動物如貓、狗、魚，即使螞蟻也同樣受益哦！因為佛力是「怨親平等」的。

比如說為己父誦經，連父親的怨親債主也同樣受益，因為都是有緣眾生。從「佛大無我慈悲心」的世界來看，害人者與被害者都同樣很可憐。

如被蚊子叮咬時，能分點血給它吸就儘量不要趕走它，但不能讓它吸太多，否則會飛不動，死掉，把它吹走就可以了。如這次香港毒蚊子太多，會影響家人健康，而不得不殺生時，心態很重要，不要用瞋恨心殺生，當以慚愧心邊念佛或邊勸蚊子：「趕快去阿彌陀佛那裡，下輩子不要再來做蚊子了。」

佛的慈悲智慧深廣無涯底，不是凡夫所能想像的。

——聞法入心的話，就會生起：是托佛的福，才可以誦經、念佛和供養，利益到亡者和一切有緣的衆生(包括自己)，所以念佛，唯有“不勝感激”的報恩心而已。

覺謙：是托佛的福，才可以誦經、念佛和供養，利益到亡者和一切有緣的衆生(包括自己)，所以唯有“不勝感激”的報恩心而已。

——這種念佛，是無我的念佛，沒有“我在念佛”“我為了某某事念佛”“我是因為某某的緣故念佛”的計度。所以聖人並非不念佛，而是完全著眼於佛方，無我報恩行的念佛。

@蒙光 真宗的安心太細膩了，感恩師兄！

蒙光：感恩師兄善問，得以頂戴吟味師教。稍後我發一段昨天拜抄到的瑞劔老師的開示，可相參照。

功德

爲佛法給錢，不太成爲寺院的功德，但是成爲自己的功德，對死者稍微有點功德。但是，以爲有功德的話就不成爲功德。總之，被說要付什麽什麽錢的話，就付的好。不論什麽，在佛法上，那時依那時的心做，好。平常有好好聽聞，用無心做事最契合佛法。平常沒有聞法，動腦做的事，就變得不好不好。有給錢，給的錢越多，誦的經就會越莊嚴，因此亡者聽了會歡喜。因此稍微有點功德，沒有很多。德是活著的人得到九點九分，死去的人只有得零點一分。

在真宗，給寺院供養時的心態是，真正爲死去的人做功德，連做供養亦是佛的慈悲，沒有成爲這種心境是假的。

釋尊在臨終時，弟子請求說：「請用餐！」被請求而收佛飯的錢。托缽時則是收米。給做供養的人植福是佛心的顯現。拿的人也亂七八糟。給的人也亂七八糟。化緣的人（僧）不可從欲心請求，要想是給對方植福積德而請求要錢。這是請求要錢者的心態。

（瑞劔老師）

光按：拿的人也亂七八糟。給的人也亂七八糟。

——拿錢的人是僧侶，給錢的人是供養者，收錢者不可以爲理所應當，供養者亦不應有自己做了功德的慢心和執著。共是凡夫耳，蒙佛賜，始知求道和培福。

覺謙：對聖人不為超薦父母而念佛的開示，我之前的領解，還是在概念中打轉。雖然隱約知道凡夫的染心念佛是空念佛，但並沒有把心眼放到佛方，還是在自身與名號的關係上糾纏。糾結於如何調整自身（如信順佛語、凡夫無力、不加計度等）才能發揮名號的功用，跳不出自己的計度。

托師兄們的因緣，讓我能對眼熟心不知的法語再加吟味，發現自己的問題，領解聖人開示的真意。其實，能說的做的一切善都是托佛的福、一切順逆境遇任憑彌陀不動心，這滋味真的好。

蒙光：

冥加

歡喜「冥加」，恥「冥見」，衣食豐足。

所謂「冥加」，是佛的守護。「冥見」，是佛在看著。「冥」是從簾內看外面的人的樣子，即是在暗處守護著，在暗處看著的意思。

今日真宗的去向

不論何世，佛法者都應持「道心中有衣食，衣食中無道心」的態度。自己沒救濟，怎能救度他人呢？今日都是本人置身事外，如此怎麽能繁盛呢？真宗的繁盛，首先要寺院成爲第一號的念佛道場。

所謂「念佛道場」，是指寺院的人要先喜歡佛法。寺院的庭院種植「法好」花（日文諧音）好。若沒「法好」花，就讓黃鶯留在樹上經常地啼叫好。

（瑞劔老師）

（按：黃鶯的啼聲，如日語「聞法」的發音。所以一個道場的繁昌，不是香火旺，人氣足，名聲大。是要有真正以法爲樂的人，和積極向道聞法的道風。願與同朋們在各自的法雷寺庭院中，共植「法好」花，同聽黃鶯鳴。）

佛空：南无阿弥陀佛　托佛福！@蒙光老师您好！向您请法：｛道心中有衣食，衣食中无道心｝的态度？感恩老师答疑。

蒙光：道心，就是死的解決。衣食，就是物欲的滿足。人生無常，老少不定，爲解決此後生一大事，不追求真實之道，至安心滿足爲止，不敢懈怠。

以解脫生死爲人生目標的人，所需的衣食住，健康、時間，如來都會賜予。以佛法爲本的人生，其世間的生存也被守護著。只關注欲望的滿足，將物欲的生活放在第一位的人，即使來學佛也只是結緣而已，得不到法的真實利益，也未必能如己所願地滿足私欲，可謂兩頭落空。

把此世的名利得失暫且放下，著眼於高處，佛遣捨者即捨，佛遣行者即行。與如來聖人同心者，能得如來祖聖的加持。宇宙第一的智者釋尊捨此世的榮華富貴，求不老不病不死的真理，終於得證大涅槃的功德寶海。

親鸞聖人捨俗世名望尊位，唯爲求真實之道，一生得享九十的高壽，自二十九歲起，即活在如來的光明守護中。一生波瀾壯闊，風譎雲詭，屢遭生死一線的險情，卻自有至德風靜，衆禍波轉的安心喜悅。

而聖人之子善鸞，爲了得到地方政府的支持和信衆的追隨，不惜竄亂教義，扭曲佛心，讓如來和父親流血淚，最終與生父恩斷義絕，自己也落得身敗名裂。這是在欲望中逐漸喪失良知、沒有道心的人。

善鸞的墮落也非一朝一夕。他是聖人的長子，曾經也得到過聖人的許可，所以才會受命前往關東指導同朋。但是忘了生死大事，不信因果嚴肅，只爲一己之名利所惑，終於墮落至此。

人生若不思攷生命的意義，唯以衣食爲主，一生只能如禽獸般度過，空獲此度的人身。

佛空：托佛福南无阿弥陀佛无限感恩@蒙光 老师的答疑，倍感亲切法喜！南无阿弥陀佛！

般若：@蒙光 南無阿彌陀佛！師兄您真棒！儘管在這個世界上知道最新最深的法雷學派的人並不多，但托佛福，法雷學派的法燈已在師兄身上點燃並得以延續和傳遞，感恩師兄用生命來頂戴的報恩行，如此才不辜負先哲灑下的畢生心血，才不辜負瑞默老師晚年拖著病殘之軀忘我地傳教。從此，淨土教才可以在華夏大地生根、發芽、開花、結果！我們也才有幸能頂戴到聖教的尊貴，原來人身是為學習《教行信證》而來，托佛福，感恩祖師聖人，感恩老師，感恩師兄！

蒙光：@般若波羅蜜 是祖師聖人很棒，教法很棒，我們很幸運！即使祖師聖人，到最後也只有“慶哉！”一語而已。

蒙光：依止善知識，聽聞正法，通過聞法頂戴到如來不思議的功德力，自然會體驗到如瑞劔老師所說的，“被大無比的力量所吸引”，自然心無旁鶩，目不轉睛地只看聖人和善知識，所謂“眼中唯有祖師聖人”。

這樣的人，在不自覺中就契入了本願海，所謂：“不覺轉入真如門”（本典）。看他宗他教，有“曾經滄海難爲水”之感，雜行不捨而自然捨，心不求專而自然專，這才是真正的專復專。願力自然也。

如果同朋入群學習真宗的教法，一邊又在聽其他的大雜燴“本願教法”，還希望在真宗和雜燴中找到平衡點，這樣的心，若不是自力，不是雜修雜行，還能是什麽？所謂不破不立，聞法而不肯放下知見和人情，不能一心一向依止善知識，都是“我執”的聞法，不會有實益。

我的心聲和期盼：群就是網絡的道場，是網絡版的法雷寺。如果在此道場中沒有遍植“法好”花，沒有聽到“聞法”的黃鶯鳴，那是何等寂寞荒涼的景象！

聖人的心血、老師的生命，是要以心血和生命來承接的。瑞劔老師有書：學、德、信、熱四字，“熱”，就是對法的好樂。如身體需要飲食和空氣，心靈也需要法水資糧的滋養；若能如饑欲食，如渴求水地好樂佛法，此生決不空過。

又，群中都是同朋，皆是法上兄弟，何況還有親炙老師座下的覺心師、瑞照師兄這樣的前輩在，有同在老師座下聞法求道的同朋們，大家相互提攜，同行白道。至於己身，則無德無能，唯有慚愧而已，不敢冒指導之名。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

般若：南無阿彌陀佛！尊貴的御同朋們：本週我們一起來頂戴《法雷宣言》，重複地一讀再讀，直到在一周之內背下來為止！瑞劍老師說：以“我看不懂”，“我沒有時間”為借口而不讀佛書，這是不好的。我們應該在每天的百忙之中，一面品味人生，一面拜讀聖典才是！願同朋們攜手共進，扶持同行白道哦！（個人建議微不足道，僅供參考哦）

「法性虛空，廓超視聽，中道妙理，非有非空，不生不滅。」親鸞聖人的佛教是站在這個世界來講本願的哦！真宗就是從這樣的世界出來的哦！《法雷宣言》的內容，就算全世界的哲學家來研究也研究不了的喔！這是親鸞聖人、蓮如上人的佛教哲學。——瑞默老師

蒙光：非常感恩師姐的倡議！學佛，沒有將重要的法文默誦暗記，是無法入心的。這是老師一再提醒我們，並且身體力行示範給我們的要法。法雷宣言、一乘海釋文（亦稱一乘海歎德文）、總序之文，及課誦本選入的幾篇御文章，都應熟讀成誦，常常在心裏反芻，才能成爲自己的東西。